乃知轩冕客，自与田园疏。殁世有遗恨，精诚何所如。
一樽中夜酒，半破前峰月。烟院松飘萧，风廊竹交戛。
买地不惜钱，为多芳桂丛。所期在清凉，坐起闻香风。
五更楼下月，十里郭中烟。后塔耸亭后，前山横阁前。
停桡横水中，举目孤烟外。借问吴溪人，谁家有山卖。
楼台亦要数跻攀。笙歌缥缈虚空里，风月依稀梦想间。
"玉关西路出临洮，风卷边沙入马毛。寺寺院中无竹树，
河帆因树落，沙鸟背潮飞。若值云门侣，多因宿翠微。"
"竹里梅花相并枝，梅花正发竹枝垂。
"喧浊侵肌性未沈，每来云外恣幽寻。尘衣更喜秋泉洁，
"十万人家火烛光，门门开处见红妆。歌钟喧夜更漏暗，
nai zhi xuan mian ke .zi yu tian yuan shu .mo shi you yi hen .jing cheng he suo ru .
yi zun zhong ye jiu .ban po qian feng yue .yan yuan song piao xiao .feng lang zhu jiao jia .
mai di bu xi qian .wei duo fang gui cong .suo qi zai qing liang .zuo qi wen xiang feng .
wu geng lou xia yue .shi li guo zhong yan .hou ta song ting hou .qian shan heng ge qian .
ting rao heng shui zhong .ju mu gu yan wai .jie wen wu xi ren .shui jia you shan mai .
lou tai yi yao shu ji pan .sheng ge piao miao xu kong li .feng yue yi xi meng xiang jian .
.yu guan xi lu chu lin tao .feng juan bian sha ru ma mao .si si yuan zhong wu zhu shu .
he fan yin shu luo .sha niao bei chao fei .ruo zhi yun men lv .duo yin su cui wei ..
.zhu li mei hua xiang bing zhi .mei hua zheng fa zhu zhi chui .
.xuan zhuo qin ji xing wei shen .mei lai yun wai zi you xun .chen yi geng xi qiu quan jie .
.shi wan ren jia huo zhu guang .men men kai chu jian hong zhuang .ge zhong xuan ye geng lou an .
译文
春风乍起，吹皱了一池碧水。（我）闲来无事，在花间小径里逗引池中的鸳鸯，随手折下杏花蕊把它轻轻揉碎。
一痕新月渐渐挂上(shang)柳梢，仿佛眉痕。淡净的月彩从花树间透过，蒙胧的光华将初降的暮色划破。新月明艳便使人生出团圆的意愿，闺中佳人更深深拜月祈盼，祝愿能与心上人相(xiang)逢在那花香迷人的小径。一弯新月就像两道美人的秀眉没有画完，一定是嫦娥还带着离恨别情。最令人喜爱的是，寥廓明净的天空上，那弯新月恰似宝帘上的帘铮，小巧玲珑。
我准备告诉东山的隐者们，为我打开蓬门，扫去三径上的白云。
白骨堆成丘山，苍生竟有何罪，遭此劫难。
幻觉中仿佛乐工进入了神山，把技艺向女仙传授；老鱼兴奋得在波中跳跃，瘦蛟也翩翩起舞乐悠悠。
称我不(bu)愧于你，宛如青鸟有丹心。
总之：算了吧！整个国家没有一个人了解我啊(a)，一个人独自忧愁抑郁能够和谁说呢？凤凰飘飘然向高处飞去啊，自己本来就打算远走高飞。效法深渊中的神龙啊，深深地潜藏在渊底来保护自己；弃离了蟂獭去隐居啊，怎么能够跟从蛤蟆与水蛭、蚯蚓？我所认为珍贵的东西是圣人的神明德行啊，要远离污浊的世界而(er)自己隐居起来；假使骐骥也能够被束缚而受羁绊啊，怎么能够说与狗和羊有分别呢？盘桓在这样混乱的世上遭受祸难啊，也是您的原因。无论到哪里都能辅佐君主啊，又何必留恋国都呢？凤凰在千仞的高空翱翔啊，看到人君道德闪耀出的光辉才降落下来；看到德行卑鄙的人显出的危险征兆啊，就远远的高飞而去。那窄窄的小水沟啊，怎么能够容下吞舟的巨鱼？横行江湖的鳣鱼、鲸鱼，（出水后）也将受制于蝼蚁。
先期归来的军队回来时说是打了胜仗，而逃回的骑兵却传来战败的实况。军中远远地传来求援的文书，而主帅已在长安城中建起了自己的私第。
落花随风漫天飞舞，缤纷地飞入四周的帐幕中。
莘国女采桑伊水边，空桑树中拾到小儿伊尹。
肌肤细腻如脂如玉，留下动人一瞥意味深长。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
日落西山，整个江面沐浴在夕阳的余晖中，水面泛着金光。
大冷天里，水鸟为了暖和挤在一起，十几只几百只一起，在快要落山的太阳光下游戏。路上的人走来走去，它们都不躲开，忽然听到水里哗啦一声响，它们吓一跳，“轰”的一下一齐飞了起来。
云雾蒙蒙却把它遮却。
君不见汉时的柏梁台，魏时的铜雀楼都早已灰飞烟灭，难道有谁还能够听到古时候的清音管乐？其四
山中还有增城九重，它的高度有几里？
注释
（67）如毛发比：譬喻事情之细微。比，类似。
5.有类：有些像。
117.郑舞：郑国的舞蹈，比较放纵。
（32）静言思之：静下心来好好地想一想，言：音节助词，无实义。
⑵宦游人：离家作官的人。
④坏壁：指奉闲僧舍。嘉祐元年（1056年），苏轼与苏辙赴京应举途中曾寄宿奉贤僧舍并题诗僧壁。
霞外：天外。
《《嘲鲁儒》李白 古诗》这首诗，大约作于开元末年李白移居东鲁不久，有人认为此诗作于开元二十五年（727年）。李白寓居的瑕丘，就是今天的兖州，其地距孔子故里曲阜不过数十里之遥，正是“盛产”儒生的地方。李白来到这里，见到大批“鲁儒”，一旦与之交接，心所鄙之，因此写诗以讽。
邝梦琰 邝梦琰，一作梦炎，字均房，号养吾。顺德人，南海籍。明世宗嘉靖七年（一五二八）举人。二十九年授定海学谕，官至杭州通判。卒年八十六。有《养吾吟稿》。清道光《广东通志》卷二七九有传。
同心带里脱金钱，买取头花翠羽连。
夫婿不闻遥哭声。长恨鸡鸣别时苦，不遣鸡栖近窗户。"
"玉座尘消砚水清，龙髯不动彩毫轻。初分隆准山河秀，
"别路在春色，故人云梦中。鸟啼三月雨，蝶舞百花风。
混俗故来分利禄，不教长作异人看。"
行者归期尽，居人心更远。凉风日萧条，亲戚长在眼。
老自无多兴，春应不拣人。陶窗与弘阁，风景一时新。"
顾惭有限身，易老白日光。怀君屡惊叹，支体安能强。
醺酣更唱太平曲，仁圣天子寿无疆。"
坐忆执手时，七弦起凄凉。平生知音少，君子安可忘。
门掩重关萧寺中，芳草花时不曾出。"
阿母蟠桃香未齐，汉皇骨葬秋山碧。
山川南北路，风雪别离天。楚色穷冬烧，淮声独夜船。
一麾为饫。昔在治繁，常思归去。今则合契，行斯中虑。
"夜梦上嵩山，独携藜杖出。千岩与万壑，游览皆周毕。
还能万里传山水，三峡泉声岂寂寥。"
早霜红叶静，新雨碧潭深。唯是壶中物，忧来且自斟。"
花月还同赏，琴诗雅自操。朱弦拂宫徵，洪笔振风骚。
"十年学道苦劳神，赢得尊前一病身。天上故人皆自贵，
"露白月微明，天凉景物清。草头珠颗冷，楼角玉钩生。
蜀笺方入写，越客始消吟。后辈难知处，朝朝枉用心。"
馀卉才分影，新蒲自作丛。前湾更幽绝，虽浅去犹通。"
"寒天仍远去，离寺雪霏霏。古迹曾重到，生涯不暂归。
夹岸生奇筱，缘岩覆女萝。兰桡思无限，为感濯缨歌。"
"村杏野桃繁似雪，行人不醉为谁开。
"人间扰扰唯闲事，自见高人只有诗。
羌管吹杨柳，燕姬酌蒲萄。银含凿落盏，金屑琵琶槽。
"一辞魏阙就商宾，散地闲居八九春。初时被目为迂叟，
"雄谋竟不决，宝玉终不爱。倏尔霜刃挥，飒然春冰碎。
"池上今宵风月凉，闲教少乐理霓裳。
"玄都开秘箓，白石礼先生。上界秋光静，中元夜景清。
我力或屈，我躬莫污。三黜如饴，三起惟惧。再宾为宠，
"圣朝能用将，破敌速如神。掉剑龙缠臂，开旗火满身。
还闻汉帝亲词赋，好为从容奏子虚。"
长恐舞时残拍尽，却思云雨更无因。"
不劳渔父重相问，自有招魂拭泪巾。"
应是向西无地种，不然争肯重莲花。"
玉泉潭畔松间宿，要且经年无一人。"
黄鹄遥将举，斑麟俨未行。惟应鲍靓室，中夜识琴声。
不使无辜困鬼方。汉日傅臣终委弃，如今衰叟重辉光。
"山上凉云收，日斜川风止。娥皇五十弦，秋深汉江水。
"山凝翠黛孤峰迥，淮起银花五两高。天外绮霞迷海鹤，
碧绿草萦堤，红蓝花满溪。愿君常践蹋，莫使暗萋萋。
映松山色远，隔水磬声通。此处宜清夜，高吟永与同。"
东吴饶风光，翠巘多名寺。疏烟亹亹秋，独酌平生思。
"去夏疏雨馀，同倚朱阑语。当时楼下水，今日到何处。
"病闻川守贺筵开，起伴尚书饮一杯。
又占三春风景来。甲子等头怜共老，文章敌手莫相猜。
眼昏入夜休看月，脚重经春不上山。心静无妨喧处寂，
"析析上荒原，霜林赤叶翻。孤帆天外出，远戍日中昏。
芬芳世所绝，偃蹇枝渐直。琼叶润不凋，珠英粲如织。
意归何处老，谁免此生愁。长爱东林子，安禅百事休。"
冰映寒光动，虹开晚色明。雅容看更澈，馀响扣弥清。
山川终不改，桃李自无言。今日经尘路，凄凉讵可论。"
水中科斗长成蛙，林下桑虫老作蛾。
"一命前途远，双曹小邑闲。夜潮人到郭，春雾鸟啼山。
"越女芙蓉妆，浣纱清浅水。忽惊春心晓，不敢思君子。
昔日征黄绮，余惭在凤池。今来招隐士，恨不见琼枝。
求达非荣己，修辞欲继先。秦城春十二，吴苑路三千。
辞妾欲向安西行。再鸣引颈檐头下，楼中角声催上马。
"姓丁黄鹤辽东去，客倩仙翁海上人。
遇物纤能状，随方巧若裁。玉花全缀萼，珠蚌尽呈胎。
唯是胜游行未遍，欲离京国尚迟迟。"
"寄玉莲花藏，缄珠贝叶扃。院闲容客读，讲倦许僧听。
请谒多愁值雨中。堰水静连堤树绿，村桥时映野花红。
维侯之康兮居游自遂。（右一阕为酬神）。"
"寒色苍苍老柏风，石苔清滑露光融。
景物不尽人自老，谁知前事堪悲伤。"
"楼压黄河山满坐，风清水凉谁忍卧。
恢拓干坤是圣功。四帅有征无汗马，七关虽戍已弢弓。
"去住迹虽异，爱憎情不同。因君向帝里，使我厌山中。
"仲月开凌室，斋心感圣情。寒姿分玉坐，皓彩发丹楹。
唯是岁华流尽处，石头城下水千痕。"
仙溪绿尽含空虚，天钧踪迹无遗馀。烧香寄影在岩树，
云罍看人捧，波脸任他横。一醉六十日，古来闻阮生。
夜移经尽人上鹤，仙风吹入秋冥冥。"
合裁班扇思行幸，愿托凉风箧笥嫌。"
"竹锡与袈裟，灵山笑暗霞。泉痕生净藓，烧力落寒花。
随仙上归玉京去。仙路迢遥烟几重，女衣清净云三素。
水玉丁东不可闻，冰华皎洁应如待。秋风引吾歌去来，