译文
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大(da)概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
东林精舍虽然近在眼前,却徒然听到传来的钟声。
怜爱涂山女与之匹配,儿子诞生得到继嗣。
分别后不知你的行程远近,满目凄凉心中有说不尽的苦闷。你越走越远渐渐断了书信;鱼书不传我去哪里问讯?
草堂远离喧闹的成都,庭院开阔宽敞,四周没有村落,放眼一望无(wu)边。
看到园中即将熟的梅子,便到待梅熟时邀朱老一同尝新;看到堂前的松树,便希望和阮生在松荫下尽情地谈古论今。原想筑个鱼梁忽然乌云盖住(zhu)了急流,随后又惊讶四月的雨声如此凄寒。
盛了半盏屠苏酒的杯子还没有来得及举起庆贺,我依旧在灯下用草字体赶写着迎春的桃符。
花从树上默默地落下,水依然各自无情地流淌到池中。
唉!外形庞大好像有德行,声音洪亮好像有能耐,(老虎)当初(如果说)看不出驴的本领,老虎即使凶猛,(但)多疑、畏惧,终究不敢猎取驴子 。如今像这样的下场,可悲啊!
画栏旁边棵棵桂树,依然散发着深秋的香气。
人生自古以来有谁能够长生不死?我要留一片爱国的丹心映照史册。
我们的君主难道缺少这些东西?只知满足皇上口体欲望,是多么卑鄙恶劣!
人世间的事情,如同流水东逝,说过去就过去了,想一想我这一生,就像做了一场大梦(meng),以前的荣华富贵生活已一去不复返了。醉乡道路平坦,也无忧愁,可常去,别的地方不能去。
有谁见过任公子,升入云天骑碧驴?
死去的人岁月长了,印象不免由模糊而转为空虚,幻灭。
欧(ou)阳询曾经有一回(hui)骑马赶路,看到一块古碑。是晋代著名书法家索靖书写的,(他)停住马观看古碑,过了很久才离开。他走离古碑几百步后又返回来,下了马站在碑前欣赏,等到疲乏了,又铺开皮衣坐下来观看,就又守在碑前三天三夜方才离去。
“别人家只希望富贵,我情愿和你吃粥。
错过了时机不能与他见面,空负了殷勤仰慕一片心意。
注释
诗末全诗校:“一本无以下二首。同《塞上曲》题作三首。”
[17]流眄:纵目四望。眄,斜视。一作“流盼”,目光流转顾盼。
21.觯(zhì):疑当作觚,是一种写字用的笔。京兆:指张敞。张敞在汉宣帝时做京兆尹,曾为妻画眉,长安中传张京兆眉怃。拟京兆:模仿张敞画眉。
(25)停灯:即吹灭灯火。
(45)诸侯:这里指当时割据一方的军阀。
④轩槛:长廊前木栏干。
18、能:本领。
⑼文籍:文章典籍。代指才学。