遂谪栖遑掾，还飞送别盂。痛嗟亲爱隔，颠望友朋扶。
荣进虽频退亦频，与君才命不调匀。若不九重中掌事，
或望居谏司，有事戡必言。或望居宪府，有邪戡必弹。
滴君满坐之衣裳。与君别后泪痕在，年年着衣心莫改。"
直至晓来犹妄想，耳中如有管弦声。"
碧洛青嵩当主人。已出闲游多到夜，却归慵卧又经旬。
今我讽遗文，思人至其乡。清风无人继，日暮空襄阳。
独在中庭倚闲树，乱蝉嘶噪欲黄昏。
昨夜犹刍秣，今朝尚絷维。卧槽应不起，顾主遂长辞。
去速熊罴兆，来驰虎豹夫。昔怜三易地，今讶两分途。
东郊蹋青草，南园攀紫荆。风拆海榴艳，露坠木兰英。
宿荫高声忏，斋粮并力舂。他生再来此，还愿总相逢。"
左手携一壶，右手挈五弦。傲然意自足，箕踞于其间。
既备献酬礼，亦具水陆珍。萍醅箬溪醑，水鲙松江鳞。
sui zhe qi huang yuan .huan fei song bie yu .tong jie qin ai ge .dian wang you peng fu .
rong jin sui pin tui yi pin .yu jun cai ming bu diao yun .ruo bu jiu zhong zhong zhang shi .
huo wang ju jian si .you shi kan bi yan .huo wang ju xian fu .you xie kan bi dan .
di jun man zuo zhi yi shang .yu jun bie hou lei hen zai .nian nian zhuo yi xin mo gai ..
zhi zhi xiao lai you wang xiang .er zhong ru you guan xian sheng ..
bi luo qing song dang zhu ren .yi chu xian you duo dao ye .que gui yong wo you jing xun .
jin wo feng yi wen .si ren zhi qi xiang .qing feng wu ren ji .ri mu kong xiang yang .
du zai zhong ting yi xian shu .luan chan si zao yu huang hun .
zuo ye you chu mo .jin chao shang zhi wei .wo cao ying bu qi .gu zhu sui chang ci .
qu su xiong pi zhao .lai chi hu bao fu .xi lian san yi di .jin ya liang fen tu .
dong jiao ta qing cao .nan yuan pan zi jing .feng chai hai liu yan .lu zhui mu lan ying .
su yin gao sheng chan .zhai liang bing li chong .ta sheng zai lai ci .huan yuan zong xiang feng ..
zuo shou xie yi hu .you shou qie wu xian .ao ran yi zi zu .ji ju yu qi jian .
ji bei xian chou li .yi ju shui lu zhen .ping pei ruo xi xu .shui kuai song jiang lin .
译文
弯弯的(de)勾月悬挂在疏落的梧桐树上；夜阑人静，漏壶的水早已滴光了。有谁见到幽人独自往来，仿佛天边孤雁般飘渺的身影。
那些下拜迎接大官长上的繁文缛节已经令我心力交瘁，奉命驱策百姓更让我感到悲哀。
小巧阑干边
妖人夫妇牵挽炫耀，为何他们呼号街市？
锁闭华屋，无人看见我悲哀的泪痕。
豪华的宴席已经摆好，有酒都是(shi)玉液琼浆。
姑且带着子侄晚辈，拨开树丛漫步荒墟。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今(jin)之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜(tian)，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
当年根本就不用隐遁荒野，如今的世上多半都是你们这样的绿林好汉啊。
叹息你又一次不能遂意，何况在这柳条新绿的初春。
自己成仙成佛的道路渺茫，都无法成功，只能在深夜独自作诗，抒发心中的不平。
长江西岸的白石岗，长满了萋萋芳草，惹来一片离愁。我对你的思念不用山鸟来表达，就像桃李不会言语，下面却自己出现了小路。
五陵之气葱郁，大唐中兴有望呀！
大气一团迷蒙无物，凭什么将它识别认清？
注释
（5）以：用。
25.三百杯：一作“唯数杯”。
21.愍(mǐn)：通“悯”；同情。黍(shǔ)离：《诗经》中感叹周朝覆亡的诗歌。其言：“知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！”
(18)而赖武之德：但是依靠栾武子的德望。
148. 安在：（表现）在哪里。安，疑问代词，表处所，作动词（在）的宾语，倒置。
30. 监者：守门人。
⑺樽罍溢九酝：樽罍指陈酒的器皿。九酝：美酒名。
⑵帝：指宇宙的主宰。天吴：水神。《山海经·海外东经》：“朝阳之谷，神曰天吴。是为水伯。在虹虹北两水间。其为兽也，八首人面，八足八尾，皆青黄。”
王昌龄在中进士前曾与孟浩然交游多年，友情非常深厚，二人数年同用一个笔砚。王昌龄被贬岭南路经襄阳时，专门去看望了病中的孟浩然，孟浩然作此诗送他。
赵汝谠 宗室。居馀杭，字蹈中，号懒庵。赵汝谈弟。少与兄齐名。以祖荫补承务郎，历泉州市舶务、监行右藏西库。疏讼赵汝愚之冤，宰臣韩侂胄使其党胡纮攻之，坐废十年。后登宁宗嘉定元年进士，历官大理司农丞。与宰臣史弥远不合，出为湖南提举常平，改江西提点刑狱，俱有政绩。迁知温州卒。
自是未能归去得，世间谁要白须翁。"
"照水容虽老，登山力未衰。欲眠先命酒，暂歇亦吟诗。
肉堆潭岸石，酒泼庙前草。不知龙神享几多，
床帷半故帘旌断，仍是初寒欲夜时。"
但有卞和无有玉。段师弟子数十人，李家管儿称上足。
"紫微今日烟霄地，赤岭前年泥土身。得水鱼还动鳞鬣，
有月多同赏，无杯不共持。秋风拂琴匣，夜雪卷书帷。
愿一见神兮何可得。女巫索我何所有，神之开闭予之手。
鹰雕鹞鹘无羁鞅。贞元之岁贡驯犀，上林置圈官司养。
"闲游何必多徒侣，相劝时时举一杯。博望苑中无职役，
香炉峰雪拨帘看。匡庐便是逃名地，司马仍为送老官。
甘蔗销残醉，醍醐醒早眠。深藏那遽灭，同咏苦无缘。
彩缋鸾凰颈，权奇骥騄髦。神枢千里应，华衮一言褒。
"满眼虽多客，开眉复向谁。少年非我伴，秋夜与君期。
"贾谊哭时事，阮籍哭路岐。唐生今亦哭，异代同其悲。
神仙须有籍，富贵亦在天。莫恋长安道，莫寻方丈山。
岂惟玩景物，亦欲摅心素。往往即事中，未能忘兴谕。
何如不才者，兀兀无所作。不引窗下琴，即举池上酌。
鱼鲁非难识，铅黄自懒持。心轻马融帐，谋夺子房帷。
不是眼前无外物，不关心事不经心。"
梦中握君手，问君意何如。君言苦相忆，无人可寄书。
"太原一男子，自顾庸且鄙。老逢不次恩，洗拔出泥滓。
"城下巴江水，春来似麹尘。软沙如渭曲，斜岸忆天津。
游人驻马出不得，白舆素车争路行。归去来，头已白，
"学人言语凭床行，嫩似花房脆似琼。才知恩爱迎三岁，
仍对墙南满山树，野花撩乱月胧明。
文章十帙官三品，身后传谁庇荫谁。"
天下何人不哭儿。蝉老悲鸣抛蜕后，龙眠惊觉失珠时。
殊方我漂泊，旧里君幽独。何时同一瓢，饮水心亦足。"
"天禄阁门开，甘泉侍从回。图书皆帝籍，寮友尽仙才。
磬襄入海去不归，长安市儿为乐师。华原磬与泗滨石，
园中独立久，日澹风露寒。秋蔬尽芜没，好树亦凋残。
鸡栖篱落晚，雪映林木疏。幽独已云极，何必山中居。"
灯暗酒醒颠倒枕，五更斜月入空船。"
"同年同拜校书郎，触处潜行烂熳狂。共占花园争赵辟，
"虚窗两丛竹，静室一炉香。门外红尘合，城中白日忙。
贫薄诗家无好物，反投桃李报琼琚。"
且贵一年年入手。"
"九月西风兴，月冷露华凝。思君秋夜长，一夜魂九升。
认得金环识旧身。十岁佩觿娇稚子，八行飞札老成人。
不然学仲连，一发下燕城。胡为射小盗，此用无乃轻。
自从天宝兵戈起，犬戎日夜吞西鄙。凉州陷来四十年，
白瓷瓯甚洁，红炉炭方炽。沫下麹尘香，花浮鱼眼沸。
时与天籁合，日闻阳春歌。应怜孤生者，摧折成病痾."
指点之下师授声，含嚼之间天与气。润州城高霜月明，
"庐宫山下州，湓浦沙边宅。宅北倚高冈，迢迢数千尺。
所托各暂时，胡为相叹羡。
辛苦十数年，昼夜形神疲。竟杂霸者道，徒称帝者师。
"故人对酒叹，叹我在天涯。见我昔荣遇，念我今蹉跎。
童騃饶戏乐，老大多忧悲。静念彼与此，不知谁是痴。"
"高高此山顶，四望唯烟云。下有一条路，通达楚与秦。
悠悠草蔓底，溅溅石罅里。分流来几年，昼夜两如此。
浮生同过客，前后递来去。白日如弄珠，出没光不住。
为诗意如何，六义互铺陈。风雅比兴外，未尝着空文。
渔艇宜孤棹，楼船称万艘。量材分用处，终不学滔滔。"
喷作玲珑白雪堆。赤日旱天长看雨，玄阴腊月亦闻雷。
有室同摩诘，无儿比邓攸。莫论身在日，身后亦无忧。"
最惭僧社题桥处，十八人名空一人。"
所嗟非独君如此，自古才难共命争。"
快活不知如我者，人间能有几多人。"
唯向诗中得珠玉，时时寄到帝乡来。"
洞户斜开扇，疏帘半上钩。紫浮萍泛泛，碧亚竹修修。
家人不惯见，悯默为我悲。我云何足怪，此意尔不知。
烟雁翻寒渚，霜乌聚古城。谁怜陟冈者，西楚望南荆。"
"梦上高高天，高高苍苍高不极。下视五岳块累累，
我年五十七，荣名得非少。报国竟何如，谋身犹未了。
"顾我镜中悲白发，尽君花下醉青春。
莫磨解结锥，徒劳人气力。我有肠中结，知君解不得。
人鸟虽殊同是客。见此客鸟伤客人，赎汝放汝飞入云。
"脱置腰下组，摆落心中尘。行歌望山去，意似归乡人。
"齿齐膘足毛头腻，秘阁张郎叱拨驹。洗了颔花翻假锦，
未得天子知，甘受时人嗤。药良气味苦，琴澹音声稀。
岂独好风土，仍多旧亲戚。出去恣欢游，归来聊燕息。
君知天地中宽窄，雕鹗鸾皇各自飞。
至丽物难掩，遽选入君门。独美众所嫉，终弃出塞垣。
华盖何曾惜，金丹不致功。犹须自惭愧，得作白头翁。"
绮幕残灯敛，妆楼破镜飞。玲珑穿竹树，岑寂思屏帏。
先生道甚明，夫子犹或非。愿子辨其惑，为予吟此诗。"
"莫惊宠辱虚忧喜，莫计恩雠浪苦辛。
年光忽冉冉，世事本悠悠。何必待衰老，然后悟浮休。