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泾溪

近现代 / 王徽之

"汲水添池活白莲,十千鬐鬣尽生天。
"玉律潜符一古琴,哲人心见圣人心。
无时面带桃花红。眼前人世阅沧海,肘后药成辞月宫。
阿阁鸾凰野田鹤,何人信道旧同群。"
"罢草王言星岁久,嵩高山色日相亲。萧条雨夜吟连晓,
"帝命诗书将,登坛礼乐卿。三边要高枕,万里得长城。
排班衙日有三公。旌旗严重临关外,庭宇清深接禁中。
细草沿阶长,高萝出石悬。向来名姓茂,空被外情牵。"
"冬日诚可爱,不如夜漏多。幸君霜露里,车马犯寒过。
半夜龙骧去,中原虎穴空。陇山兵十万,嗣子握雕弓。"
云里天风散珮声。向此高吟谁得意,偶来闲客独多情。
"迥出江水上,双峰自相对。岸映松色寒,石分浪花碎。
木兰花谢可怜条,远道音书转寂寥。
草堂疏磬断,江寺故人稀。唯忆江南雨,春风独鸟归。"
"闽山之杭杭兮水堋堋,吞荒抱大兮香叠层。


泾溪拼音解释:

.ji shui tian chi huo bai lian .shi qian qi lie jin sheng tian .
.yu lv qian fu yi gu qin .zhe ren xin jian sheng ren xin .
wu shi mian dai tao hua hong .yan qian ren shi yue cang hai .zhou hou yao cheng ci yue gong .
a ge luan huang ye tian he .he ren xin dao jiu tong qun ..
.ba cao wang yan xing sui jiu .song gao shan se ri xiang qin .xiao tiao yu ye yin lian xiao .
.di ming shi shu jiang .deng tan li le qing .san bian yao gao zhen .wan li de chang cheng .
pai ban ya ri you san gong .jing qi yan zhong lin guan wai .ting yu qing shen jie jin zhong .
xi cao yan jie chang .gao luo chu shi xuan .xiang lai ming xing mao .kong bei wai qing qian ..
.dong ri cheng ke ai .bu ru ye lou duo .xing jun shuang lu li .che ma fan han guo .
ban ye long xiang qu .zhong yuan hu xue kong .long shan bing shi wan .si zi wo diao gong ..
yun li tian feng san pei sheng .xiang ci gao yin shui de yi .ou lai xian ke du duo qing .
.jiong chu jiang shui shang .shuang feng zi xiang dui .an ying song se han .shi fen lang hua sui .
mu lan hua xie ke lian tiao .yuan dao yin shu zhuan ji liao .
cao tang shu qing duan .jiang si gu ren xi .wei yi jiang nan yu .chun feng du niao gui ..
.min shan zhi hang hang xi shui peng peng .tun huang bao da xi xiang die ceng .

译文及注释

译文
土门关深沟高垒防守坚严,杏园镇天险足恃偷渡实难。
  《红线毯》白居易 古诗,是南方女子经过采桑(sang)养蚕、择茧缫丝、拣丝练线、红蓝花染制等重重工序,日夜勤织而织就的。这费尽了心血和汗水的作品却被铺在宫殿地(di)上当做地毯,松软的质地、幽幽的芳香、美丽的图案无人爱惜欣赏,美人们在上面任意踩踏歌舞,随便踏践。太原出产的毛毯硬涩,四川织的锦花褥又太薄,都不如这种丝毯柔软暖和,于是宣州岁岁上贡线毯。宣州太守为表对上位者的尽心竭力,令织工翻新花样、精织勤献。线毯线厚(hou)丝多不好卷送,费就千百劳力担抬入贡。得享高官厚禄的宣州太守怎会想到,织就一丈毯,需费千两丝,多么劳民伤财,不要再夺走人民赖以织衣保暖的丝去织就地毯,地不知冷暖,劳苦人民却靠这生存啊。
惭愧不是祢衡处士,虚对鹦鹉洲。
枣花纷纷落在衣襟上。村南村北(bei)响起车缫丝的声音,古老的柳树底下有一个穿牛衣的农民在叫卖黄瓜。
  太子和他的宾客中知道这件事的人,都穿着白衣,戴着白帽给他送行(xing)。到易水上,祭过路神,就要上路。高渐离敲着筑,荆轲和着节拍唱歌,发出变徵的声音,众宾客都流着眼泪小声地哭。荆轲又上前作歌唱道:“风声萧萧悲鸣啊易水彻骨寒冷,壮士这一离去啊就永远不再回(hui)还!”又发出悲壮激昂的羽声。众宾客都睁大了眼睛,头发都向上竖起顶住了帽子。于是荆轲就上车离去,始终不曾回头看一眼。
伍子胥被吴王弃于吴江之上,屈原最终抱石自沉汨罗江中。
而今新画之中就有这两匹马,使得识马的人久久感慨赞夸。
一个驿站又是一个驿站,驿骑疾驰有如流星一般,
莘国女采桑伊水边,空桑树中拾到小儿伊尹。
独自步行在回旋的走廊中唱歌,远远的听到弦声,默默的欣赏花。
  周厉王不听,在这种情况下老百姓再也不敢公开发表言论指斥他。过了三年,人们终于把这个暴君放逐到彘地去了。
治理川谷马上大功告成,尧帝为何对他施刑?

注释
82. 过之:逾越常礼。之:代词,指向侯生“遍赞宾客”一事。
⑺高枕:高枕无忧。
人月圆:黄钟调曲牌名。
⑹清秋:明净爽朗的秋天。晋殷仲文《南州桓公九井作》诗:“独有清秋日,能使高兴尽。”一作“清境”。
⑴宣城:在今安徽省东南。善酿:擅长酿酒。
⑩刻泥:用胶泥刻制铁模。这句是说你们何不干脆用泥巴作钱来欺骗人民,这样岂不是更容易得到好处吗?

赏析

  《城中谣》是顺向推导,把同类现象从外部加倍放大,产生正比的讽谕效果;《《捕渔谣》曹邺 古诗》则为逆向反讽,突出相反事物之间的内在因果关系。《城中谣》批评“上有所好,下必甚焉”竞尚效仿的奢靡风气,矛头向下;《《捕渔谣》曹邺 古诗》则锋芒指向最高统治者“天子”,揭露社会祸乱所由因。《城中谣》富于喜剧色彩;《《捕渔谣》曹邺 古诗》则充满悲剧意味。在封建社会,作为“大中进士,官祠部中,洋州刺史”的曹邺,竟敢如此冒天下之大不韪,也可说是石破天惊了。
  “掩映”、“参差”,是写《柳》李商隐 古诗色或明或暗,柔条垂拂的繁茂景象,点出时间是在春天。由“从”(任从)到“更”的变化,把《柳》李商隐 古诗的蓬勃生机,渲染得更加强烈。次联“风流”、“婀娜”,则是写《柳》李商隐 古诗的体态轻盈。柔长的《柳》李商隐 古诗枝,千枝万缕,春风吹拂,宛若妙龄女郎,翩跹起舞,姿态是非常动人的。“见说”是听见别人说,包括古今之人对《柳》李商隐 古诗的赞赏。“来当”句是说自己见到眼前之《柳》李商隐 古诗的时候,正当其婀娜多姿之时,表现出诗人的欣喜之情。上面四句,从广阔的背景上,对春《柳》李商隐 古诗作了生动具体的描绘,写出了她妩媚可爱的风姿。
  组诗中所写的人事其实并非都据史实。如东施效颦出自《庄子》,带有寓言性质;《西京杂记》中所写王昭君不肯贿赂画工以致不为汉元帝所知而被诏使出塞的情节只是传说;至于出自《虬髯客传》的红拂形象则更经传奇作者的艺术加工。
  这首诗以议论为主,但议而不空,直中见曲,议论同形象相结合,议论中又饱和着浓郁的感情,字字句句“沛然从肺腑中流出”(惠洪《冷斋夜话》),充满着悲切和激情。在谋篇布局上构思精巧,结构层层推演,环环相扣,步步进入:首联“乐于贫”,带出颔联“宁为宇宙闲吟客,怕作乾坤窃禄人”;颔联“闲吟客”带出颈联“诗旨未能忘救物,世情奈值不容真”;颈联“不容真”,带出尾联“平生肺腑无言处,白发吾唐一逸人”;尾联“平生肺腑无言处”,又与开头“酒瓮琴书伴病身”相呼应,浑然一体。随着层次的推进,诗人的形象越来越鲜活;诗人感情的波涛,似长江后浪推前浪,逐步推向高峰;诗的主旨也一步一步开拓、深化。此诗的意境转过一层又一层,愈来愈入佳境。
  此诗中最精彩的是“荷花娇欲语”一句,其间运用了非常巧妙而又隐微的比喻手法,须仔细体味方可悟出。荷花是极其娇柔纯净的花卉,清秀妩媚,出于污泥而不染,这正像白璧无瑕的少女。“欲语”二字尤其传神深蕴,人之“欲语”则显现出刚要张口的样子,花之“欲语”也正是花苞正欲绽开,花瓣将要张口时的景象。说其巧妙,不仅是因为此时的花朵最为美丽诱人,还因为她最形象而又恰如其分地象征着诗中主人公那青春的活力与少女情窦乍开的年龄特征。大概正是因为客体与主体如此相像契合,才能深深地拨动主体的心弦,触动了那位荡舟人的春心。可见这两句诗所蕴涵的情感内容极为丰富隽永。
  尾联虽不像古人抱怨“素衣化为缁”(晋陆机作《为顾彦先赠好》:“京洛多风尘,素衣化为缁”),但这联不仅道出了羁旅风霜之苦,又寓有京中恶浊,久居为其所化的意思。诗人声称清明不远,应早日回家,而不愿在所谓“人间天堂”的江南临安久留。诗人应召入京,却只匆匆一过,便拂袖而去。陆游这里反用其意,其实是自我解嘲。
  这首诗以长于炼句而为后人所称道。诗人把叙事、写景、抒情交织在一起。如次联两句用了倒装手法,加强、加深了描写。先出“鸿雁”“云山”——感官接触到的物象,然后写“愁里听”“客中过”,这就由景生情,合于认识规律,容易唤起人们的共鸣。同样,第三联的“关城树色”和“御苑砧声”,虽是记忆中的(zhong de)形象,联系气候、时刻等环境条件,有声有色,非常自然。而“催”字、“向”字,更见推敲之功。
  古人云:“凡花之香者,或清雅或浓郁,二者不可得兼。”而唯独桂花之香既清芬飘逸又浓郁致远。宋代诗人洪适的《次韵蔡瞻明木犀八绝句》一诗对桂花的香气做了形象传神的描述:“风流直欲占秋光,叶底深藏粟蕊黄。共道幽香闻十里,绝知芳誉亘千乡。”桂花因此也被人们称为“十里香”;而宋代邓肃赞誉桂花的香味是,“雨过西风作晚凉,连云老翠入新黄。清风一日来天阙,世上龙涎不敢香”(《木犀》)。龙涎取自抹香鲸,是极为名贵的香料,可是与桂花一比,也相形见绌了。
  “竹露滴清响”,那样悦耳清心。这天籁似对诗人有所触动,使他想到音乐,“欲取鸣琴弹”了。琴,这古雅平和的乐器,只宜在恬淡闲适的心境中弹奏。据说古人弹琴,先得沐浴焚香,屏去杂念。而南亭纳凉的诗人此刻,已自然进入这种心境,正宜操琴。“欲取”而未取,舒适而不拟动弹,但想想也自有一番乐趣。不料却由“鸣琴”之想牵惹起一层淡淡的怅惘。象平静的井水起了一阵微澜。相传楚人钟子期通晓音律。伯牙鼓琴,志在高山,子期品道:“峨峨兮若泰山”;志在流水,子期品道:“洋洋兮若流水。”子期死而伯牙绝弦,不复演奏。(见《吕氏春秋·本味》)这就是“知音”的出典。由境界的清幽绝俗而想到弹琴,由弹琴想到“知音”,而生出“恨无知音赏”的缺憾,这就自然而然地由水亭纳凉过渡到怀人上来。
  起首两句,从形象地描写雨后愚池的景物入手,来点明“雨后晓行”。夜雨初晴,隔宿的缕缕残云,从洲渚上飘散开去;初升的阳(de yang)光,照射进了附近村落。这景色,给人一种明快的感觉,使人开朗,舒畅。三、四句进一步写愚池景物,构思比较奇特,是历来被传诵的名句。“高树临清池”,不说池旁有高树,而说高树下临愚池,是突出高树,这与下句“风惊夜来(ye lai)雨”有密切联系,因为“风惊夜来雨”是从高树而来。这“风惊夜来雨”句中的“惊”字,后人赞其用得好,宋人吴可就认为“‘惊’字甚奇”(《藏海诗话》)。夜雨乍晴,沾满在树叶上的雨点,经风一吹,仿佛因受惊而洒落,奇妙生动,真是把小雨点也写活了。这里也隐喻诗人自身所处的环境,虽然被贬,但仍怀抱着昨日风雨终会逝去,明日骄阳必定升起的信念。末二句,诗人把自己也融化入景,成为景中的人物。佳景当前,正好遇上诗人今天心情舒畅,独步无倡,景物与我,彼此投合,有如宾主相得。这里用的虽是一般的叙述句,却是诗人主观感情的流露,更加烘托出景色的幽雅宜人。有了它,使前面四句诗的景物描写更增加了活力。这两句中,诗人用一个“适”字,又用一个“偶”字,富有深意。它说明诗人也并非总是那么闲适和舒畅的。
  此诗颔联“春寒著弊袍,间柳发红桃”写出了诗人眼(ren yan)中春雨微寒,桃红柳绿的春景。这里注意了冷色与暖色的对比映衬,并注意到亮度转换的巧妙处理,每句的意象虽单用一种色调,两句之间又有鲜明的反差,但是这样不同颜色的两组意象的并置投射在人的视觉“荧屏”上所呈现的是“一种互相作用的复合效果”,使意象色彩空间的构型更具张力。颈联“开畦分白水,林端举桔槔”写出诗人眼里的农人忙碌着在田间劳作(汲水往田里灌溉)的景象。这是人们的劳动生活场面,是真正的田园生活图景。后人对颈联两句评价甚高。这两联描绘了一幅梦幻般的田园风光图,生动形象地体现了王维诗歌“诗中有画”的艺术特色。
  首、颈两联,以寒山、秋水、落日、孤烟等富有季节和时间特征的景物,构成一幅和谐静谧的山水田园风景画。但这风景并非单纯的孤立的客观存在,而是画在人眼里,人在画图中,一景一物都经过诗人主观的过滤而带上了感情色彩。颔联:“倚杖柴门外,临风听暮蝉。”这就是诗人的形象。柴门,表现隐居生活和田园风味;倚杖,表现年事已高和意态安闲。柴门之外,倚杖临风,听晚树鸣蝉、寒山泉水,看渡头落日、墟里孤烟,那安逸的神态,潇洒的闲情,和“策扶老以流憩,时矫首而遐观”(《归去来辞》)的陶渊明有几分相似。事实上,王维对那位“古今隐逸诗人之宗”,也是十分仰慕的,就在这首诗中,不仅仿效了陶的诗句,而且在尾联引用了陶的典故:“复值接舆醉,狂歌五柳前。”陶文《五柳先生传》的主人公,是一位忘怀得失、诗酒自娱的隐者,“宅边有五柳树,因以为号焉。”实则,生正是陶潜的自我写照;而王维自称五柳,就是以陶潜自况的。接舆,是春秋时代“凤歌笑孔丘”的楚国狂士,诗人把沉醉狂歌的裴迪与楚狂接舆相比,乃是对这位年轻朋友的赞许。陶潜与接舆──王维与裴迪,个性虽大不一样,但那超然物外的心迹却是相近相亲的。所以,“复值接舆醉”的复字,不表示又一次遇见裴迪,而是表示诗人情感的加倍和进层:既赏佳景,更遇良朋,辋川闲居之乐,至于此极啊!末联生动地刻画了裴迪的狂士形象,表明了诗人对他的由衷的好感和欢迎,诗题中的赠字,也便有了着落。
  诗题为《《院中独坐》虞集 古诗》,含有深刻的孤独和寂寞的意思,他的这种乡关之思实际上是在内心深处所藏的家国意识,故借院中的松树来宣泄心中的不满。大诗人李(ren li)白有《独坐敬亭山》一诗,是借孤云寄托自己的孤独,虞集《《院中独坐》虞集 古诗》亦从松风中找到寄托的对象,并从风声的倾听中听出江南春雨的消息,其内心的痛楚也超越他个人内心的疆域成为世人可以共鸣的故土家园意识,从而传达出“独坐”的神髓。
  “一鸟死,百鸟鸣。一兽走,百兽惊。桓山之禽别离苦,欲去回翔不能征。”诗人借动物之“有情”反讽故事中主人公的“无情”,《孔子家语·颜回篇》:“孔子在上,闻哭者之声甚哀。子曰:‘回,汝知此何所哭乎?’对曰:‘回以此哭声非但为死者而已,又将有生别离者也。’‘回闻桓山之鸟,生四子焉,羽翼既成,将分于四海,其母悲鸣而送之。哀声有似于此,谓其往而不返也。’孔子使人问哭者,果曰:父死家贫,虫子以葬,与之长诀。”死别苦,生离更悲,鸟兽尚且知道为同伴的死亡而哀鸣,兄弟之间却失去了手足怜惜之情,可悲,可叹。

创作背景

  《郑风·《缁衣》佚名 古诗》这首诗,旧说多以为这是赞美郑武公好贤之德的诗篇。《毛诗序》谓:“美武公也。父子并为周司徒,善于其职,国人宜之,故美其德,以明有国善善之功焉”。郑笺云:“父谓武公父桓公也。司徒之职,掌十二敎。善善者,治之有功也。郑国之人皆谓桓公、武公居司徒之官正得其宜。”

  

王徽之( 近现代 )

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简 介

王徽之 (?—388)东晋琅邪临沂人,字子猷。王羲之子。为大司马桓温参军。任性放达,不理府事。又为桓冲车骑将军。尝居山阴,夜雪初霁,忽忆戴逵,泛舟往访,造门不入而返。人问则日:“乘兴而来,兴尽而返,何必见戴?”官至黄门侍郎。后弃官东归。弟王献之卒,奔丧不哭,直上灵床坐而取献之琴弹之,久而不调。叹日:“呜唿子敬,人琴俱亡!”因顿绝。月余疾卒。

曲江二首 / 鱼初珍

从此不同诸客礼,故乡西与郡城邻。"
右持妓兮左夫人,态修邃兮佻眇。调丹含琼兮瑳佳笑,
"入门愁自散,不假见僧翁。花落煎茶水,松生醒酒风。
吟倚雨残树,月收山下村。(见张为《主客图》)
"华轩敞碧流,官妓拥诸侯。粉项高丛鬓,檀妆慢裹头。
"寻常自怪诗无味,虽被人吟不喜闻。
青云无忘白云在,便可嵩阳老此生。"
"伤见路边杨柳春,一重折尽一重新。


鹧鸪天·手捻香笺忆小莲 / 安乙未

竹影临经案,松花点衲衣。日斜登望处,湖畔一僧归。"
见药芳时采,逢花好处攀。望云开病眼,临涧洗愁颜。
方圆陈玉座,小大表精诚。朝觌当西陆,桃弧每共行。"
应缘水府龙神睡,偷得蛟人五色绡。"
"春尽杂英歇,夏初芳草深。薰风自南至,吹我池上林。
"结茅苍岭下,自与喧卑隔。况值雷雨晴,郊原转岑寂。
傍竹行寻巷,当门立看山。吟诗老不倦,未省话官班。"
新秋月满南溪里,引客乘船处处行。"


出塞词 / 张简涵柔

饥来恣餐歠,冷热随所欲。饱竟快搔爬,筋骸无检束。
未如吾舍下,石与泉甚迩。凿凿复溅溅,昼夜流不已。
能共牡丹争几许,得人嫌处只缘多。"
"娥皇挥涕处,东望九疑天。往事难重问,孤峰尚惨然。
夜入霜林火,寒生水寺钟。凄凉哭途意,行处又饥凶。
"劳者谣烛蛾,致身何营营。雪山本师在,心地如镜清。
峤云侵寺吐,汀月隔楼新。静理更何事,还应咏白苹."
东溟子时月,却孕元化母。彭蠡不盈杯,浙江微辨缕。


已凉 / 司徒纪阳

"茂苑绮罗佳丽地,女湖桃李艳阳时。
岳色鸟啼里,钟声竹影前。只应访支遁,时得话诗篇。"
庭前为报仙桃树,今岁花时好好开。"
逆风沈寺磬,初日晒邻桑。几处逢僧说,期来宿北冈。"
"酒阑歌罢更迟留,携手思量凭翠楼。桃李容华犹叹月,
"道同无宿约,三伏自从容。窗豁山侵座,扇摇风下松。
"喔喔鸡鸣晓,萧萧马辞枥。草草名利区,居人少于客。
"梧桐坠露悲先朽,松桂凌霜倚后枯。


鲁仲连义不帝秦 / 东门闪闪

孔不自圣,麟不自祥。吁嗟麟兮,天何所亡。"
"委檐方滴滴,沾红复洒绿。醉听乍朦胧,愁闻多断续。
夜水浅急不可越。窅机冥智难思量,无尽性月如空王。
南山宾客东山妓,此会人间曾有无。"
"上国多离别,年年渭水滨。空将未归意,说向欲行人。
"天兵十万勇如貔,正是酬恩报国时。汴水波澜喧鼓角,
亦可以送主一杯。一旦双去,有去无回。故素将去,
绿苹散还合,赪鲤跳复沈。新叶有佳色,残莺犹好音。


阻雪 / 南门红

水国信污下,霖霪即成川。苗稼尽淹没,兹乡独丰年。
"暮齿忽将及,同心私自怜。渐衰宜减食,已喜更加年。
楼阁风烟兮还复新。愿得华山之下长归马,
年纪唯应有鹤知。大药已成宁畏晚,小松初种不嫌迟。
好是特凋群木后,护霜凌雪翠逾深。"
因依汉元寮,未似羁细轻。冷灶助新热,静砧与寒声。
"商岭东西路欲分,两间茅屋一溪云。
有时带月归扣舷,身闲自是渔家仙。


秣陵 / 鲜于胜超

性疏常爱卧,亲故笑悠悠。纵出多携枕,因衙始裹头。
"阊阖疏云漏绛津,桥头秋夜鹊飞频。犹残仙媛湔裙水,
出冰朱鬣见,望日锦鳞舒。渐觉流澌近,还欣掉尾馀。
却为道傍穷百姓。黔首不愚尔益愚,千里函关囚独夫。
混俗故来分利禄,不教长作异人看。"
须知年老忧家者,恐是二虫虚苦辛。
沙寒无宿雁,虏近少闲兵。饮罢挥鞭去,旁人意气生。"
梁园应有兴,何不召邹生。"


汨罗遇风 / 西门晨

密房飘影戏晨禽。窦闺织妇惭诗句,南国佳人怨锦衾。
双双白燕入祠堂。(乳石洞玉女祠。并见《主客图》)。"
"香刹悬青磴,飞楼界碧空。石门栖怖鸽,慈塔绕归鸿。
"五言一遍最殷勤,调少情多似有因。
"阙下高眠过十旬,南宫印绶乞离身。诗中得意应千首,
犹望君归同一醉,篮舁早晚入槐亭。"
塞树花开小,关城雪下偏。胡尘今已尽,应便促朝天。"
牛祸衅将发,羊孙谋始回。袁丝徒伏剑,长孺欲成灰。


阿房宫赋 / 旗甲申

久处沉潜贵,希当特达收。滔滔在何许,揭厉愿从游。"
"遥思寒食后,野老林下醉。月照一山明,风吹百花气。
岂忘吴俗共分忧。野悲扬目称嗟食,林极翳桑顾所求。
"水阔江天两不分,行人两处更相闻。
裴回扶桑路,白日生离恨。青鸟更不来,麻姑断书信。
"官俸将生计,虽贫岂敢嫌。金多输陆贾,酒足胜陶潜。
"一株繁艳春城尽,双树慈门忍草生。愁态自随风烛灭,
寝幌凝宵态,妆奁闭晓愁。不堪鸣杼日,空对白榆秋。"


暑旱苦热 / 姓南瑶

疏傅心情老,吴公政化新。三川徒有主,风景属闲人。"
穷老乡关远,羁愁骨肉无。鹊灵窥牖户,龟瑞出泥途。
当时姚宋并燕许,尽是骊山从驾人。"
"碛净山高见极边,孤烽引上一条烟。
"遥闻碧潭上,春晚紫藤开。水似晨霞照,林疑彩凤来。
越瓯遥见裂鼻香,欲觉身轻骑白鹤。
"冥鸿不下非无意,塞马归来是偶然。紫绶公卿今放旷,
丝网张空际,蛛绳续瓦沟。青蛙多入户,潢潦欲胜舟。