"风清物候残，萧洒报将寒。扫得天衢静，吹来眼界宽。
"坛畔归云冷湿襟，拂苔移石坐花阴。
犹有西垣厅记在，莫忘同草紫泥来。"
军门宣一令，庙算建三略。雷鼓揭千枪，浮桥交万筰. ——李正封
更忆东去采扶桑。 ——皎然
野渡滋寒麦，高泉涨禁池。遥分丹阙出，迥对上林宜。
声声犹得到君耳，不见千秋一甑尘。"
八石思共炼，九丹知可成。 ——汤衡
"碧坞烟霞昼未开，游人到处尽裴回。
武胜屠欃枪。割锦不酬价， ——孟郊
当时若缚还彭氏，率土何忧不自归。"
日斜车马散，馀韵逐鸣珂。 ——刘禹锡"
.feng qing wu hou can .xiao sa bao jiang han .sao de tian qu jing .chui lai yan jie kuan .
.tan pan gui yun leng shi jin .fu tai yi shi zuo hua yin .
you you xi yuan ting ji zai .mo wang tong cao zi ni lai ..
jun men xuan yi ling .miao suan jian san lue .lei gu jie qian qiang .fu qiao jiao wan zuo . ..li zheng feng
geng yi dong qu cai fu sang . ..jiao ran
ye du zi han mai .gao quan zhang jin chi .yao fen dan que chu .jiong dui shang lin yi .
sheng sheng you de dao jun er .bu jian qian qiu yi zeng chen ..
ba shi si gong lian .jiu dan zhi ke cheng . ..tang heng
.bi wu yan xia zhou wei kai .you ren dao chu jin pei hui .
wu sheng tu chan qiang .ge jin bu chou jia . ..meng jiao
dang shi ruo fu huan peng shi .lv tu he you bu zi gui ..
ri xie che ma san .yu yun zhu ming ke . ..liu yu xi .
译文
秉性愚笨孤陋褊狭浅直啊，真没领悟从容不迫的精要。
我在小洲上啊采摘着杜若，将用来馈赠给远(yuan)方的姑娘。
在景色萧索的秋天里，我独自登上高楼遥望万里晴空。俯瞰四野，苍凉的大地深深的触动了我悲秋的情怀，这和当年宋玉因悲秋而写《九辩》的心情应该是一样的吧。秋天的渔市是那样冷落寂寥碧烟袅袅；水村残存的叶子在风霜中猎猎发红。楚天分外辽阔一望无际，江水浸泡着尚未落尽的夕阳，浪打浪波涛翻滚。
耀眼的剑芒像青蛇游动，鞘上的花纹如浮起绿色的龟鳞。
为《太(tai)史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体(ti)已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取(qu)污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今(jin)之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句(ju)话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
旋风结聚起来互相靠拢，它率领着云霓向我迎上。
我们一起来到百越这个少数民族地区，虽然处于一地音书却阻滞难通。
稍稍等待天气转凉后，登上山顶去，看山本貌。
大地一片雪白，风色寒厉，纷纷的雪花片片如大手。
在邯郸洪波台观看兵卒演习作战,我身佩长剑,遥望北疆的关塞
天地既然都喜爱酒，那我爱酒就无愧于天。
秋气早来，树叶飘落，令人心惊；凋零之情就如同这远客的遭遇。
神龟的寿命即使十分长久，但也还有生命终结的时候。
在武帝祠前的乌云将要消散，雨过天晴仙人掌峰一片青葱。
闺中少妇思念丈夫长夜无眠，
哪能不深切思念君王啊?
零星的雨点打湿了院子里的秋千，更增添了黄昏的清凉。
注释
26、痴似：痴于，痴过。痴，特有的感受，来展示他钟情山水，淡泊孤寂的独特个性，本文为痴迷的意思。
③三千字。此为泛指，并非确数。此句说明作者读书多且快，同时也写出他那种如饥似渴的情态。
（27）靡常：无常。
⑵霁（jì）： 雪停。
（59）有人：指陈圆圆。
君子：指道德品质高尚的人。
《抑戒》：《抑戒》是《诗·大雅》中的篇名。相传为卫武公所作，以刺周厉王并自戒。其中第三章：“颠覆厥德，荒湛于酒。”荒湛于酒即过度逸乐沉俪于酒。
由于这首词没有编写时间，但依据《全宋词》所载的顺序，此篇当于苏轼被贬任密州（今山东诸城）太守时所作。
"闲居何处得闲名，坐掩衡茅损性灵。破梦晓钟闻竹寺，
书来应隔雪，梦觉已无星。若遇多吟友，何妨勘竺经。"
此日相逢魂合断，赖君身事渐飞冲。"
今日深恩无以报，令人羞记雀衔环。"
苟无夫子听，谁使知音扬。 ——韩愈"
"燧林芳草绵绵思，尽日相携陟丽谯。
离筵一曲怨复清，满座销魂鸟不惊。人生不及水禽乐，
药煎金鼎鬼神听。洞深头上聆仙语，船静鼻中闻海腥。
榱栋烟虹入，轩窗日月平。参差五陵晚，分背八川明。 ——李益
色清尘不染，光白月相和。 ——白居易
乐道经年有典坟。带雨小舟横别涧，隔花幽犬吠深云。
花府寻邀玉树枝。几日坐谈诛叛逆，列城归美见歌诗。
夜来孤馆重来宿，枕底滩声似旧年。
两还宣室竟何缘。已知瑕玷劳磨莹，又得官司重接连。
蝶散馀香在，莺啼半树空。堪悲一尊酒，从此似西东。"
争得千钟季孙粟，沧洲归与故人分。"
缶圀及曌hE，作史难详备。唐祚值倾危，刘龑怀僭伪。
直饶到老常如此，犹胜危时弄化权。"
刘晨重到殢桃花。琴樽冷落春将尽，帏幌萧条日又斜。
边无音信暗消魂，茜袖香裙积泪痕。
"解珮当时在洛滨，悠悠疑是梦中身。
至今赢得颠狂名。殷郎月真听我语，少壮光阴能几许。
蚕丝何专利，尔丝何专孽。映日张网罗，遮天亦何别。
泉注城池梦，霞生侍卫衣。玄机不可学，何似总无机。"
君看逐客思乡处，犹在图山更向东。"
幻生还幻灭，大幻莫过身。安心自有处，求人无有人。
"鹪鹩惊与凤凰同，忽向中兴遇至公。金榜连名升碧落，
天涯后会眇难期，从此又应添白髭。愿君不忘分飞处，
"才子紫檀衣，明君宠顾时。讲升高座懒，书答重臣迟。
"草履初登南岳船，铜瓶犹贮北山泉。
何为值明鉴，适得离幽沈。自兹入清庙，无复泥沙侵。"
月明扫石吟诗坐，讳却全无儋石储。"
立马举鞭遥望处，阿房遗址夕阳东。"
方知在德不在险，危栈何曾阻汉兵。"
露滴檀英又暂苏。失意婕妤妆渐薄，背身妃子病难扶。
初吟尘虑息，再味古风生。自此寰区内，喧腾二雅名。"
"远树连沙静，闲舟入浦迟。（《夏日曲江》）
残阳来霁岫，独兴起沧洲。（雨后，张为《主客图》）
冻犬眠干叶，饥禽啄病梨。他年白莲社，犹许重相期。"
白石峰犹在，横桥一径微。多年无客过，落日有云归。 水净苔生发，山寒树着衣。如何方广寺，千古去人稀。
斜阳屏上捻青丝。唤人急拍临前槛，摘杏高揎近曲池。
晓通消息戍瓶烟。为云巫峡虽神女，跨凤秦楼是谪仙。
吟罢明朝赠知己，便须题作去年诗。"
补衮应星曾奏举，北山南海孰为高。"
"喜到重湖北，孤州横晚烟。鹭衔鱼入寺，鸦接饭随船。
泉美茶香异，堂深磬韵迟。鹿驯眠藓径，猿苦叫霜枝。
"偶罢阿衡来典郡，固无闲物可应官。
猿涎滴鹤氅，麈尾拂僧床。弃逐随樵牧，何由报稻粱。
游人恋此吟终日，盛暑楼台早有凉。"
停稳春衫窣地长，通天犀带缀金章。
画野高低接，商工井邑攒。 ——潘述
见尔樽前吹一曲，令人重忆许云封。"
预愁别后相思处，月入闲窗远梦回。"
劲节生宫苑，虚心奉豫游。自然名价重，不羡渭川侯。
"明光殿里夜迢迢，多病逢秋自寂寥。蜡炬乍传丹凤诏，
"干禄趋名者，迢迢别故林。春风短亭路，芳草异乡心。
志难酬国泽，术欠致民康。吾子应相笑，区区道未光。"
隔年乡思暗相知。洪厓坛上长岑寂，孺子亭前自别离。
盛德流无外，明时乐未央。日华增顾眄，风物助低昂。
渔浦经风下钓迟。僻坞落花多掩径，旧山残烧几侵篱。
重门公子应相笑，四壁风霜老读书。"
"促坐宴回塘，送君归洛阳。彼都留上宰，为我说中肠。 ——裴度
早得用蛾眉，免陷边戍卒。始知髦头星，不在弯弓没。"
莫问龙山前日事，菊花开却为闲人。"
得地依东阁，当阶奉上台。 ——行式
"广苇夹深流，萧萧到海秋。宿船横月浦，惊鸟绕霜洲。
"岁闰堪怜历候迟，出门惟与野云期。惊鱼掷上绿荷芰，
爱把长条恼公子，惹他头上海棠花。
五色卿云覆九重，香烟高舞御炉中。
长系寸心归未得，起挑残烛独踌躇。"
郑玄惭秉六经权。鸟行去没孤烟树，渔唱还从碧岛川。
君王幸是中山后，建国如何号蜀都。"
"云明天岭高，刺郡辍仙曹。危栈窥猿顶，公庭扫鹤毛。
高据襄阳播盛名，问人人道是诗星。（《吊孟浩然》，
"至德符天道，龙媒应圣明。追风奇质异，喷玉彩毛轻。
古今成败无多事，月殿花台幸一吟。"
"郏鄏妖兴炎汉衰，先生南国卧明夷。凤凰屡降玄纁礼，
此际自然无限趣，王程不敢暂留停。"
想应敷对忠言后，不放乡云离太阳。"
日西遥望自归处，尽挂九疑千万峰。"