猪肉颂
耗尽三田元宅火。咫尺玄关若要开，凭君自解黄金锁。"
"灵异不能栖鸟雀，幽奇终不着猿猱。为经巢贼应无损，
故山有深霞，未如旌旗红。惭非卫霍松，何以当清风。
笄年解笑鸣机妇，耻见苏秦富贵时。"
"昔在禹馀天，还依太上家。忝以掌仙录，去来乘烟霞。
乞食林花落，穿云翠巘深。终希重一见，示我祖师心。"
何事玉郎久离别，忘忧总对岂忘忧。
只应唯有西山色，依旧崔巍上寺墙。"
尽是共游题版处，有谁惆怅拂苔痕。"
"春风洞庭路，摇荡暮天多。衰疾见芳草，别离伤远波。
猪肉颂拼音解释:
hao jin san tian yuan zhai huo .zhi chi xuan guan ruo yao kai .ping jun zi jie huang jin suo ..
.ling yi bu neng qi niao que .you qi zhong bu zhuo yuan nao .wei jing chao zei ying wu sun .
gu shan you shen xia .wei ru jing qi hong .can fei wei huo song .he yi dang qing feng .
ji nian jie xiao ming ji fu .chi jian su qin fu gui shi ..
.xi zai yu yu tian .huan yi tai shang jia .tian yi zhang xian lu .qu lai cheng yan xia .
qi shi lin hua luo .chuan yun cui yan shen .zhong xi zhong yi jian .shi wo zu shi xin ..
he shi yu lang jiu li bie .wang you zong dui qi wang you .
zhi ying wei you xi shan se .yi jiu cui wei shang si qiang ..
jin shi gong you ti ban chu .you shui chou chang fu tai hen ..
.chun feng dong ting lu .yao dang mu tian duo .shuai ji jian fang cao .bie li shang yuan bo .
译文及注释
译文
不要推辞会醉倒在这个(ge)季节，有花而不去看它开放，就意味着人生很快消逝。不要等待着春离开大自然，纷纷落花夹杂着绿色的苔藓。
“不幸文公去逝，穆公不怀好意蔑视我们故去的国君，轻视我们襄公，侵扰我们的淆地，断绝同中国的友好，攻打我们的城堡，灭绝我们的滑国，离间我们兄弟国家的关系，扰乱(luan)我们的盟邦，颠覆我们的国家。我们襄公没有忘记秦君以往的功劳，却又害怕国家灭亡，所以才有淆地的战斗。我们是希望穆公宽免我们的罪过，穆公不同意，反而亲近楚国来算计我们。老天有眼，楚成(cheng)王丧了命，穆公因此没有使侵犯中国的图谋得逞。
怎么渡，怎么渡？（最终）惊起水边满滩鸥鹭。
八月里，黄色的蝴碟飞舞，双双飞到西园草地上。
厅堂西边的竹笋长得茂盛，都挡住了门头，堑北种的行椒也郁郁葱葱长成一行却隔开了邻村。
先皇帝在延和殿召见，你慷慨激昂，纵横议论，得到了皇上的激赏。
农忙时节心欢喜，笑颜劝勉农耕人。远风习习来平野，秀苗茁壮日日新。
回首当年汉宫里起舞翩翩，天子怕大风吹走舞袖飘扬的赵飞燕，叫人胡乱扯皱(zhou)了舞裙，自此带皱折的“留仙裙”就在后世流传。叫我恋恋不舍的青衫，还沾染着枯荷的余香，还叹息着鬓丝如白雪飘散。绿盘心中盈聚着清晶露珠，像金铜仙人的清泪点点，又是一夜西风将它吹断。我喜欢观看，明月洒下澄净的飞光，如白色的匹练，倒泻入半个湖面。
我从投降以来，身处艰难困境，一人独坐，愁闷苦恼。整天看不见别的，只见到些异族之人。我戴不惯皮袖套，住不惯毡幕，也只能靠它们来抵御风雨；吃不惯腥羶的肉，喝不惯乳浆，也只能用它们来充饥解渴。眼看四周，有谁能一起谈笑欢乐(le)呢？胡地结着厚厚的坚冰，边塞上的土被冻得裂开，只听见悲惨凄凉的风声。深秋九月，塞外草木凋零，夜晚不能入睡，侧耳倾听，胡笳声此起彼伏，牧马悲哀地嘶叫，乐曲声和嘶鸣声相混，在边塞的四面响起。清晨坐起来听着这些声音，不知不觉地流下泪水。唉，子卿，我难道是铁石心肠，能不悲伤？
“啊(a)，多么美好啊！魏公的家业，跟槐树一起萌兴。辛劳的培植，一定要经过一代才能长成。他辅佐真宗、天下太平，回乡探家，槐荫笼庭。我辈小人，一天从早到晚，只知窥察时机求取名利，哪有空闲修养自己的德行？只希望有意外的侥幸，不种植就能收获。如果没有君子，国家又怎能成为一个国家？京城的东面，是晋国公的住所，郁郁葱葱的三棵槐树，象征着王家的仁德。啊，多么美好啊！”
秋浦水像秋一样的长，景色萧条令我心愁。
如君子相交淡如水般已经知心三年，欢乐自在，短短的几夜之间就像这急凑的琴声一般便要分离。明天天色微亮之际，霜打得红叶漫天飞舞之时，你们便要踏上归程。如此分别之情，古今同慨，千年叹颂；在这秋意微凉之际，我将日夜思念，时时梦见曾经分别时刻的场面。
肥牛的蹄筋是佳肴，炖得酥酥烂扑鼻香。
年年都见花开花谢，相思之情又有多少呢？就让我们高歌畅饮，不要谈论伤感之事。明年牡丹盛开的时候，不知我们会在哪里相逢？
洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。
注释
清阴：清凉的树阴。清，一作“青”。
⑵杜甫《绝句二首》之一：“迟日江山丽，春风花草香。”
（16）鹏：传说中的巨鸟，由鲲变化而成，也能在水中生活。见《庄子·逍遥游》。
⑼蛩（音穷）：蟋蟀也。
② 白茅：草名。属禾本科。在阴历三四月间开白花。包：古音读bǒu。
⑥铺翠冠儿：以翠羽装饰的帽子。雪柳：以素绢和银纸做成的头饰(详见《岁时广记》卷十一)。此二句所列举约均为北宋元宵节妇女时髦的妆饰品。
15、永元中，举孝廉不行：永元：东汉和帝刘肇的年号（公元89年-105年）。
（28）咽（yè）：悲泣。怆（chuàng）：怨怒的样子。
赏析
唐末五代时期，统治者极其荒淫腐朽，娇惯子女的现象极为严重。据说诗僧贯休曾当着蜀主王建及其大臣的面，讽刺王孙公子“稼穑艰难总不知，五帝三皇是何物！”（《少年行》）孟宾于的这首《《公子行》孟宾于 古诗》，则是从另一个侧面鞭挞了他们为害农民的行为。
姚范《授鹑堂笔记》卷四十四说：“花卉九首（自注：指柳宗元《《戏题阶前芍药》柳宗元 古诗》和苏东坡、党怀英等人的八首描写花卉的诗）…….元裕之尝请赵闲闲秉文共作一轴，自题其后云：‘柳州（柳宗元）怨之愈深，其辞愈缓，得古诗之正，其清新婉丽，六朝辞人少有及者……”元裕之认为“怨之愈深，其辞愈缓”是《《戏题阶前芍药》柳宗元 古诗》高出其他几首花卉诗之处，而“清新婉丽”是六朝辞人所缺乏的。这样的评价毫不夸饰，恰如其分。柳宗元在这首诗中用戏谑的语气，轻松的笔调，清新的词句刻画牡丹不同凡花的美好形象，极委婉曲折地抒发了诗人的“复起为人”的愿望。
《《月出》佚名 古诗》的情调是惆怅的。全诗三章中，如果说各章前三句都是从对方设想，末后一句的“劳心悄兮”、“劳心慅兮”、“劳心惨兮”，则是直抒其情。这忧思，这愁肠，这纷乱如麻的方寸，都是在前三句的基础上产生，都由“佼人”月下的倩影诱发，充满可思而不可见的怅恨。其实这怅恨也已蕴含在前三句中：在这静谧的永夜，“佼人”月下独自地长久地徘徊，一任夜风拂面，一任夕露沾衣，她也是在苦苦地思念着自己。这真是“此时相望不相闻，愿逐月华流照君”（张若虚《春江(chun jiang)花月夜》）。
第五，“澹荡入兰荪”，淡荡是水波荡漾的样子。这里也是形容风，如水波之荡漾，似乎这春风飘举升降入于深宫，徜徉中庭，北上玉堂，跻入罗帷之后，终因无所是事，而不得已又钻入芳草丛中的了。因为“争奈白团扇，时时偷主恩”，尽管它如何的想为皇上振兴威仪，无奈皇帝还是只喜欢那种虽无好风，却能经常出入怀袖的小团扇子。小人在位，是以君子只有入于兰荪，与草木为伍了。
从艺术手法上看，这首诗始终抓住石之形与人之情来写，构思最为精巧。“望夫处，江悠悠”，从人写起，交代了地点，又以悠悠江水流暗喻时间之长，感情之久。“化为石，不回头”，言望夫之妇化而为石，也暗示时久。妇人伫立江边，看那江水一去不回头，自己也化为石像永远不回头。“山头日日风复雨”，不畏风吹雨打，不怕天长日久，她一直不回头，一心望夫归。最后，以“行归来石应语”结束全诗，又将《望夫石》王建 古诗拟人话，可谓匠心独运。
这首诗充分反映了陆游胸中所存的一段不可磨灭的杀敌锐气，以及英雄失路、托足无门的伤悲，因此诗写得跌宕奇崛，似狂似悲。忽而豪气奋发，如江水流入三峡，气势雄伟；忽而忧愁苦闷，如寡妇夜哭，哀哀欲绝。诗在用韵上也与内容密(rong mi)切配合，十二句诗换了四个韵，节奏感很强。
“抛官”即辞官，退隐之后无早朝之扰，尽可春眠；年事已高，再无为搏功名而读诗书之累，更觉逍遥自在。次联极写赋闲后的惬意之状。
诗篇在两岸漫天飞舞的芦花中缓缓拉开帷幕，渲染出一派宁静优美安详的环境氛围。
唐玄宗李隆基与贵妃杨玉环之间悲欢离合的故事，不知引发了多少文人墨客的诗情文思。白居易著名的《长恨歌》，在揭示唐玄宗宠幸杨贵妃而造成政治悲剧的同时，也表达了对二人爱情悲剧的同情。袁枚此诗却能不落俗套，另翻新意，将李、杨爱情悲剧放在民间百姓悲惨遭遇的背景下加以审视，强调广大民众的苦难远非帝妃可比。《长恨歌》和《石壕吏》是为人所熟知的著名诗篇，其创作背景均为安史之乱。它们一以帝王生活为题材，一以百姓遭遇为主旨，恰好构成鲜明的对照。
这位安慰者提起了几部道家著作对于福祸、吉凶的看法，世间万物总是变动迁流，吉与凶、祸与福也总是互相转化，它举了历史上的三个例子：夫差国强而败勾践势弱而称霸、李斯游说成功而被五刑，傅说胥靡乃相武丁。作为一个政治家，这些正是贾谊关心的，第一个例子是帝王的兴衰史，后面两个，则是与贾谊身份相当的士大夫的悲喜剧。年未届而立的贾谊，在他迅速崛起又迅速衰落的仕途生涯中早已尝到了这种大喜大悲的滋味，此时，在困顿之中，他产生了一种无力感，“命不可说兮，孰知其极”，“天不可预虑兮，道不可预谋”。人对于这个世界是无力把握的，既然天道深远精妙无从探究，则不如顺应万物的变化，或者走向另一种超越——相信人处在一种无所不在的相对转化之中，在齐同万物、泯灭生死之中逍遥自得。接着贾谊从大人、至人、真人与一般凡夫俗子的人生追求中得出的对比，可以看作是窥破生命，看透人生的一种感叹，表现自己要遗世独立，顺应自然的恬淡安然。“忽然为人兮，何足控搏。化为异物兮，又何足患”，在道家的经典里，这些道理早已说得很清楚。人面对死亡的态度是“纵躯委命兮，不私与己”。在活着的时候，如果已将好恶之心去除，那么死亡到来的那一刻，就寻(jiu xun)常得跟生命中的其他时刻一样了。吉祥之兆与不祥之兆也没有什么区别。这仿佛是死神的使者所作的演说，这只不祥之鸟的面目没有狰狞，没有残忍，也许死亡就是这么安详。中国古人对死亡的看法不是在信仰里找到归宿，而是在智慧里找到归宿。
姚范《授鹑堂笔记》卷四十四说：“花卉九首（自注：指柳宗元《《戏题阶前芍药》柳宗元 古诗》和苏东坡、党怀英等人的八首描写花卉的诗）…….元裕之尝请赵闲闲秉文共作一轴，自题其后云：‘柳州（柳宗元）怨之愈深，其辞愈缓，得古诗之正，其清新婉丽，六朝辞人少有及者……”元裕之认为“怨之愈深，其辞愈缓”是《《戏题阶前芍药》柳宗元 古诗》高出其他几首花卉诗之处，而“清新婉丽”是六朝辞人所缺乏的。这样的评价毫不夸饰，恰如其分。柳宗元在这首诗中用戏谑的语气，轻松的笔调，清新的词句刻画牡丹不同凡花的美好形象，极委婉曲折地抒发了诗人的“复起为人”的愿望。
《《月出》佚名 古诗》的情调是惆怅的。全诗三章中，如果说各章前三句都是从对方设想，末后一句的“劳心悄兮”、“劳心慅兮”、“劳心惨兮”，则是直抒其情。这忧思，这愁肠，这纷乱如麻的方寸，都是在前三句的基础上产生，都由“佼人”月下的倩影诱发，充满可思而不可见的怅恨。其实这怅恨也已蕴含在前三句中：在这静谧的永夜，“佼人”月下独自地长久地徘徊，一任夜风拂面，一任夕露沾衣，她也是在苦苦地思念着自己。这真是“此时相望不相闻，愿逐月华流照君”（张若虚《春江(chun jiang)花月夜》）。
第五，“澹荡入兰荪”，淡荡是水波荡漾的样子。这里也是形容风，如水波之荡漾，似乎这春风飘举升降入于深宫，徜徉中庭，北上玉堂，跻入罗帷之后，终因无所是事，而不得已又钻入芳草丛中的了。因为“争奈白团扇，时时偷主恩”，尽管它如何的想为皇上振兴威仪，无奈皇帝还是只喜欢那种虽无好风，却能经常出入怀袖的小团扇子。小人在位，是以君子只有入于兰荪，与草木为伍了。
从艺术手法上看，这首诗始终抓住石之形与人之情来写，构思最为精巧。“望夫处，江悠悠”，从人写起，交代了地点，又以悠悠江水流暗喻时间之长，感情之久。“化为石，不回头”，言望夫之妇化而为石，也暗示时久。妇人伫立江边，看那江水一去不回头，自己也化为石像永远不回头。“山头日日风复雨”，不畏风吹雨打，不怕天长日久，她一直不回头，一心望夫归。最后，以“行归来石应语”结束全诗，又将《望夫石》王建 古诗拟人话，可谓匠心独运。
这首诗充分反映了陆游胸中所存的一段不可磨灭的杀敌锐气，以及英雄失路、托足无门的伤悲，因此诗写得跌宕奇崛，似狂似悲。忽而豪气奋发，如江水流入三峡，气势雄伟；忽而忧愁苦闷，如寡妇夜哭，哀哀欲绝。诗在用韵上也与内容密(rong mi)切配合，十二句诗换了四个韵，节奏感很强。
“抛官”即辞官，退隐之后无早朝之扰，尽可春眠；年事已高，再无为搏功名而读诗书之累，更觉逍遥自在。次联极写赋闲后的惬意之状。
诗篇在两岸漫天飞舞的芦花中缓缓拉开帷幕，渲染出一派宁静优美安详的环境氛围。
唐玄宗李隆基与贵妃杨玉环之间悲欢离合的故事，不知引发了多少文人墨客的诗情文思。白居易著名的《长恨歌》，在揭示唐玄宗宠幸杨贵妃而造成政治悲剧的同时，也表达了对二人爱情悲剧的同情。袁枚此诗却能不落俗套，另翻新意，将李、杨爱情悲剧放在民间百姓悲惨遭遇的背景下加以审视，强调广大民众的苦难远非帝妃可比。《长恨歌》和《石壕吏》是为人所熟知的著名诗篇，其创作背景均为安史之乱。它们一以帝王生活为题材，一以百姓遭遇为主旨，恰好构成鲜明的对照。
这位安慰者提起了几部道家著作对于福祸、吉凶的看法，世间万物总是变动迁流，吉与凶、祸与福也总是互相转化，它举了历史上的三个例子：夫差国强而败勾践势弱而称霸、李斯游说成功而被五刑，傅说胥靡乃相武丁。作为一个政治家，这些正是贾谊关心的，第一个例子是帝王的兴衰史，后面两个，则是与贾谊身份相当的士大夫的悲喜剧。年未届而立的贾谊，在他迅速崛起又迅速衰落的仕途生涯中早已尝到了这种大喜大悲的滋味，此时，在困顿之中，他产生了一种无力感，“命不可说兮，孰知其极”，“天不可预虑兮，道不可预谋”。人对于这个世界是无力把握的，既然天道深远精妙无从探究，则不如顺应万物的变化，或者走向另一种超越——相信人处在一种无所不在的相对转化之中，在齐同万物、泯灭生死之中逍遥自得。接着贾谊从大人、至人、真人与一般凡夫俗子的人生追求中得出的对比，可以看作是窥破生命，看透人生的一种感叹，表现自己要遗世独立，顺应自然的恬淡安然。“忽然为人兮，何足控搏。化为异物兮，又何足患”，在道家的经典里，这些道理早已说得很清楚。人面对死亡的态度是“纵躯委命兮，不私与己”。在活着的时候，如果已将好恶之心去除，那么死亡到来的那一刻，就寻(jiu xun)常得跟生命中的其他时刻一样了。吉祥之兆与不祥之兆也没有什么区别。这仿佛是死神的使者所作的演说，这只不祥之鸟的面目没有狰狞，没有残忍，也许死亡就是这么安详。中国古人对死亡的看法不是在信仰里找到归宿，而是在智慧里找到归宿。
创作背景
阅读本文时，应该联系到当时的政治背景。唐顺之生活在正德、嘉靖年间，这正是一个“有重相而无威君，有私仇而无义愤”的年代。君主大权旁落，宦官、奸臣交替把持朝政，因而作者为之痛心疾首而又不敢直抒己见，在文章中以“借题发挥”的手段来宣泄自己的愤怒之情，也是可以理解的了。
胡宗哲( 先秦 )
收录诗词 (4789) 首
简 介
胡宗哲 胡宗哲，毗陵（今江苏常州）人。仁宗嘉祐六年（一○六一）进士（《咸淳毗陵志》卷一一）。神宗元丰间通判熙州，兼同管勾经制熙河路边防财用承议郎（同上书卷三二五）。哲宗元符间任两浙路转运副使。
赠质上人
远公林下莲池畔，个个高人尽有才。"
四面苔围绿，孤窗雨洒斑。梦寻何处去，秋色水边山。
遥看沧海城，杨柳郁青青。中央一群汉，聚坐打杯觥。
"倒排双陆子，希插碧牙筹。既似牺牛乳，又如铃马兜。
芳盖陵虚殿后过。旋绕经行砌，目想如神契。
"貌古似苍鹤，心清如鼎湖。仍闻得新义，便欲注阴符。
日月精华薄，山川气概卑。古今吟不尽，惆怅不同时。
灵风生太漠，习习吹人襟。体混希微广，神凝空洞深。
生于忧患，死于安乐
歇隈红树久，笑看白云崩。已有天台约，深秋必共登。"
"自从明府归仙后，出入尘寰直至今。
"莘野居何定，浮生知是谁。衣衫同野叟，指趣似禅师。
"楚山千里一僧行，念尔初缘道未成。
从此于门转高大，可怜子子与孙孙。"
西山一梦何年觉，明月堂前不见人。
到日扫烦政，况今休黩兵。应怜禅家子，林下寂无营。
共论太古同流志。瑶琴宝瑟与君弹，琼浆玉液劝我醉。
朝中措·代谭德称作
骑箕终拟蹑星躔。返朴还淳皆至理，遗形忘性尽真铨。
霄汉路殊从道合，往来人事不相乖。"
扶桑诞初景，羽盖凌晨霞。倏欻造西域，嬉游金母家。
只有逍遥好知己，何须更问洞中天。
太傅欲旌前古事，星郎属思久凭栏。"
劝君门外修身者，端念思惟此道心。
真界隐青壁，春山凌白云。今朝石门会，千古仰斯文。"
彩云一去无消息，潘岳多情欲白头。
唐多令·芦叶满汀洲
"有叟傲尧日，发白肌肤红。妻子亦读书，种兰清溪东。
何山赏春茗，何处弄春泉。莫是沧浪子，悠悠一钓船。"
金银宫阙高嵯峨。"
深云道者相思否，归去来兮湘水滨。"
瓶子如金玉子黄，上升下降续神光。
两轴蚌胎骊颔耀，枉临禅室伴寒灰。"
"分峡东西路正长，行人名利火然汤。
照镜自怜回雪影，来时好取洛川归。"
灞上秋居
"捏土为香事有因，世间宜假不宜真。
见说祝融峰，擎天势似腾。藏千寻瀑布，出十八高僧。
甲龙夭乔迸灵泉。三三上应三千日，九九中延九万年。
"暂别蓬莱海上游，偶逢太守问根由。身居北斗星杓下，
更闻临川作，下节安能酬。"
"哀乐暗成疾，卧中芳月移。西山有清士，孤啸不可追。
不得不止。守谦寡欲，善善恶恶，不得不作。无见贵热，
三个五个骑羸牛，前村后村来放牧。笛声才一举，
咏素蝶诗
"晚照背高台，残钟残角催。能销几度落，已是半生来。
轩顼风重振，皇唐鼎创移。始闻呈瑞石，又报产灵芝。
吴绫隐出雁翩翩。留防桂苑题诗客，惜寄桃源敌手仙。
"金刀闪冷光，一剃一清凉。未免随朝夕，依前长雪霜。
常恨三山不可至。赏君狂画忘远游，不出轩墀坐苍翠。"
三性元宫无漏泄。气若行，真火炼，莫使玄珠离宝殿。
今日梓州张社会，应须遭这老尚书。"
能令鬼哭神效灵，身如飘风不可绊。朝游崆峒夕汗漫，
初发扬子寄元大校书
星文齐七政，天轴明二斗。召士扬弓旌，知君在林薮。
"皎洁曹溪月，嵯峨七宝林。空传智药记，岂见祖禅心。
魂随司命鬼，魄逐见阎王。此时罢欢笑，无复向朝堂。"
飞龙九五已升天，次第还当赤帝权。喜遇汞珠凝正午，
"灯心生众草，因有始知芳。彩妓窗偏丽，金桃动更香。
因看崔公入药镜，令人心地转分明。阳龙言向离宫出，
牛羊久来牧，松柏几成薪。分绝车马好，甘随狐兔群。
静枕听蝉卧，闲垂看水流。浮生未达此，多为尔为愁。"
定西番·紫塞月明千里
苕水思曾泛，矶山忆重经。清风门客仰，佳颂国人听。
清歌且莫唱，妙舞亦休夸。尔非凤炙麒麟肉，
经勘松风燥，檐垂坞茗香。终须结西社，此县似柴桑。"
故园归梦夜空长。一声隔浦猿啼处，数滴惊心泪满裳。
吴兴太守道家流，仙师远放清风楼。应将内景还飞去，
小技等闲聊戏尔，无人知我是真仙。"
洞庭风软荻花秋，新没青娥细浪愁。
"常说人间法自空，何言出世法还同。微踪旧是香林下，
归舟江行望燕子矶作
"自道风流不可攀，却堪蹙额更颓颜。眼睛深却湘江水，
见《韵语阳秋》）"
青城丈人何处游，玄鹤唳天云一缕。
幽僧时相偶，仙子或与晤。自许战胜心，弥高独游步。
"喜继于悲锦水东，还乡仙骑却寻嵩。再烧良玉尧云动，
岂知白虎出天真。绵绵有路谁留我，默默忘言自合神。
"路自中峰上，盘回出薜萝。到江吴地尽，隔岸越山多。
"晚照背高台，残钟残角催。能销几度落，已是半生来。
寄韩潮州愈
吾师道吾不执宝，今日感君因执看。试叩铿然应清律，
"劝君酒，为君悲且吟。自从频见市朝改，无复瑶池宴乐心。
"粉香汗湿瑶琴轸，春逗酥融绵雨膏。
"跣足拄巴藤，潺湲渡几曾。尽权无着印，不是等闲僧。
莫恋娇奢不肯去。感君恩义言方苦，火急回心求出路。
"若能相伴陟仙坛，应得文箫驾彩鸾。
上人知机士，瓶锡慰樊笼。彼土诸梵众，嗟君扬道风。"
夏狂冲雨戏，春醉戴花眠。绝顶登云望，东都一点烟。