南省郎官谁待诏，与君将向世间行。"
可惜年年红似火，今春始得属元家。"
无力慵移腕，多娇爱敛躬。汗光珠点点，发乱绿松松。
常闻仗忠信，蛮貊可行矣。自古漂沉人，岂尽非君子。
壮年等闲过，过壮年已五。华发不再青，劳生竟何补。
君勿矜我玉可切，君勿夸我钟可刜.不如持我决浮云，
"春来求事百无成，因向愁中识道情。
内外都无隔，帷屏不复张。夜眠兼客坐，同在火炉床。
愿求牙旷正华音，不令夷夏相交侵。"
一别浮云散，双瞻列宿荣。螭头阶下立，龙尾道前行。
下视诸司屋舍低。万卷图书天禄上，一条风景月华西。
须臾群动息，掩琴坐空庭。直至日出后，犹得心和平。
nan sheng lang guan shui dai zhao .yu jun jiang xiang shi jian xing ..
ke xi nian nian hong si huo .jin chun shi de shu yuan jia ..
wu li yong yi wan .duo jiao ai lian gong .han guang zhu dian dian .fa luan lv song song .
chang wen zhang zhong xin .man mo ke xing yi .zi gu piao chen ren .qi jin fei jun zi .
zhuang nian deng xian guo .guo zhuang nian yi wu .hua fa bu zai qing .lao sheng jing he bu .
jun wu jin wo yu ke qie .jun wu kua wo zhong ke fu .bu ru chi wo jue fu yun .
.chun lai qiu shi bai wu cheng .yin xiang chou zhong shi dao qing .
nei wai du wu ge .wei ping bu fu zhang .ye mian jian ke zuo .tong zai huo lu chuang .
yuan qiu ya kuang zheng hua yin .bu ling yi xia xiang jiao qin ..
yi bie fu yun san .shuang zhan lie su rong .chi tou jie xia li .long wei dao qian xing .
xia shi zhu si wu she di .wan juan tu shu tian lu shang .yi tiao feng jing yue hua xi .
xu yu qun dong xi .yan qin zuo kong ting .zhi zhi ri chu hou .you de xin he ping .
译文
身在异乡的客人刚一听到鸣叫，就不由自主抬起手臂，听任泪水沾湿衣袖；
瑟本有二十五根弦，但此诗创作于李商隐妻子死后，故五十弦有断弦之意
昨夜东风吹入江夏，路边陌上的杨柳冒出嫩芽一片金黄。
陶渊明写了《归去来》，表明不追逐俗世的高志。
午睡醒来，满耳都是婉转的鸟鸣。斜倚枕头，想起当年做官时，听早朝的鸡鸣，此情景已恍如隔世。忽然想起故人都已老，自己当然也不例外。如今我贪恋闲适，已忘却了从政建功的美梦。
颖师傅好功夫实非寻常，别再把冰与火填我胸膛。
漾水向东方流去，漳水向正南方奔逝。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道(dao)的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越(yue)不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
空对秋水哭吊先皇，哀叹逝去华年。
世上的人随便交朋友，而这位老人却不这样。
注释
烈风：大而猛的风。休：停息。
2、黄竹歌声：《穆天子传》卷五：“日中大寒，北风雨雪，有冻人。天子作诗三章以哀民。”
西河：唐教坊曲。
棕缚：棕绳的束缚。
（10）条贯：条理，道理。“见”同“现”。
龟溪：水名，在今浙江德清县。《德清县志》：“龟溪古名孔愉泽，即余不溪之上流。昔孔愉见渔者得白龟于溪上，买而放之。”
⑸飞红：花瓣飞舞，指落花。
（14）诣：前往、去到
43、捷径：邪道。
遗憾的是，当时的乌孙国王猎骄靡已经年老体弱，而刘细君正值豆蔻年华，加之语言不通，水土不服，习俗不同，刘细君自然是孤苦悲伤，度日如年，分外思亲，故作下《悲愁歌》一诗。
愁锁乡心掣不开。何必更游京国去，不如且入醉乡来。
老更为官拙，慵多向事疏。松窗倚藤杖，人道似僧居。"
此辞听者堪愁绝。洛阳女儿面似花，河南大尹头如雪。"
曙傍窗间至，秋从簟上生。感时因忆事，不寝到鸡鸣。"
无烦寻道士，不要学仙方。自有延年术，心闲岁月长。"
连行排绛帐，乱落剪红巾。解驻篮舆看，风前唯两人。"
"有鸟有鸟名老鸱，鸱张贪很老不衰。似鹰指爪唯攫肉，
桐花诗八韵，思绪一何深。以我今朝意，忆君此夜心。
胜概争先到，篇章竞出奇。输赢论破的，点窜肯容丝。
荣启先生琴一张。老去齿衰嫌橘醋，病来肺渴觉茶香。
远为可汗频奏论。元和二年下新敕，内出金帛酬马直。
家酝不敢惜，待君来即开。村妓不辞出，恐君冁然咍。"
"良时光景长虚掷，壮岁风情已暗销。
又无宾客至，何以销闲日。已向微阳前，暖酒开诗帙。
"邮亭壁上数行字，崔李题名王白诗。
伯夷古贤人，鲁山亦其徒。时哉无奈何，俱化为饿殍。
君虽不读书，此事耳亦闻。至此千载后，传是何如人。
时逢过客爱，问是谁家住。此是白家翁，闭门终老处。"
别后无人共君醉。洛阳城中无限人，贵人自贵贫自贫。"
幸是林园主，惭为食禄牵。宦情薄似纸，乡思争于弦。
新月才到地，轻河如泛云。萤飞高下火，树影参差文。
李广留飞箭，王祥得佩刀。传乘司隶马，继染翰林毫。
岂徒悔封植，兼亦误采掇。试问识药人，始知名野葛。
芸阁怀铅暇，姑峰带雪晴。何由身倚玉，空睹翰飞琼。
"何以销烦暑，端居一院中。眼前无长物，窗下有清风。
就枕回转数，闻鸡撩乱惊。一家同草草，排比送君行。
重衣复衾有馀温。因命染人与针女，先制两裘赠二君。
闭目唯愁满空电，冥心真类不然灰。那知否极休征至，
暗泪深相感，危心亦自惊。不如元不识，俱作路人行。
"严郎置兹楼，立名曰清辉。未及署花榜，遽征还粉闱。
"宿鸟动前林，晨光上东屋。铜炉添早香，纱笼灭残烛。
"衰容常晚栉，秋镜偶新磨。一与清光对，方知白发多。
浮尘向日似波流。沙含水弩多伤骨，田仰畬刀少用牛。
"赪锦支绿绮，韵同相感深。千年古涧石，八月秋堂琴。
同寮偶与夙心期。春坊潇洒优闲地，秋鬓苍浪老大时。
月中照形影，天际辞骨肉。鹤病翅羽垂，兽穷爪牙缩。
防瘴和残药，迎寒补旧襦。书床鸣蟋蟀，琴匣网蜘蛛。
帝城送春犹怏怏，天涯送春能不加惆怅。莫惆怅，
玉甃暖兮温泉溢。袅袅兮秋风，山蝉鸣兮宫树红。
何言一时事，可戒千年后。特报后来姝，不须倚眉首。
"吏满六百石，昔贤辄去之。秩登二千石，今我方罢归。
青崖屏削碧，白石床铺缟。向无如此物，安足留四皓。
"箬岘亭东有小池，早荷新荇绿参差。
君心除健羡，扣寂入虚无。冈蹋翻星纪，章飞动帝枢。
陴湖绿爱白鸥飞，濉水清怜红鲤肥。偶语闲攀芳树立，
新识蓬山杰，深交翰苑材。连投珠作贯，独和玉成堆。
去年到郡时，麦穗黄离离。今年去郡日，稻花白霏霏。
次言阳公迹，夏邑始栖迟。乡人化其风，少长皆孝慈。
贵仍招客宿，健未要人扶。闻望贤丞相，仪形美丈夫。
迹慕青门隐，名惭紫禁仙。假归思晚沐，朝去恋春眠。
酒爱油衣浅，杯夸玛瑙烘。挑鬟玉钗髻，刺绣宝装拢。
新屋五六间，古槐八九树。便是衰病身，此生终老处。"
淡白秋来日，疏凉雨后风。馀霞数片绮，新月一张弓。
"韦门同是旧亲宾，独恨潘床簟有尘。十里花溪锦城丽，
有鸟有鸟真白鹤，飞上九霄云漠漠。司晨守夜悲鸡犬，
官职欲高身已老。万茎白发真堪恨，一片绯衫何足道。
肉堆潭岸石，酒泼庙前草。不知龙神享几多，
"荔枝新熟鸡冠色，烧酒初开琥珀香。
衡门相逢迎，不具带与冠。春风日高睡，秋月夜深看。
僻性慵朝起，新晴助晚嬉。相欢常满目，别处鲜开眉。
前年辞紫闼，今岁抛皂盖。去矣鱼返泉，超然蝉离蜕。
人鸟虽殊同是客。见此客鸟伤客人，赎汝放汝飞入云。
凄凄隔幽显，冉冉移寒燠。万事此时休，百身何处赎。
奈何仍看西凉伎，取笑资欢无所愧。纵无智力未能收，
宾阶纷组佩，妓席俨花钿。促膝齐荣贱，差肩次后先。
"残暑昼犹长，早凉秋尚嫩。露荷散清香，风竹含疏韵。
"忆昔西河县下时，青山憔悴宦名卑。揄扬陶令缘求酒，
前日诗中高盖字，至今唇舌遍长安。"
风痰恼得少心情。暖消霜瓦津初合，寒减冰渠冻不成。
指点之下师授声，含嚼之间天与气。润州城高霜月明，
水巷风尘少，松斋日月长。高闲真是贵，何处觅侯王。"
寿夭由天命，哀荣出圣慈。恭闻褒赠诏，轸念在与夷。
魏拙虚教出，曹风敢望痊。定遭才子笑，恐赚学生癫。
妻孥朋友来相吊，唯道皇天无所知。
辛苦尘土间，飞啄禾黍丛。得食将哺母，饥肠不自充。
"爱君新小池，池色无人知。见底月明夜，无波风定时。
"宠新卿典礼，会盛客征文。不失迁莺侣，因成贺燕群。
别来苦修道，此意都萧索。今日竟相牵，思量偶然错。"
得君二十五篇诗。阳春曲调高难和，淡水交情老始知。
"仕有职役劳，农有畎亩勤。优哉分司叟，心力无苦辛。