"离居星岁易，失望死生分。酒瓮凝馀桂，书签冷旧芸。
寒暑不惊心似僧。高树有风闻夜磬，远山无月见秋灯。
一片白云千万峰。"
百志不成一，东波掷年光。尘生脱粟甑，万里违高堂。
"陌上秋风动酒旗，江头丝竹竞相追。正当海晏河清日，
"通咽远华樽，泛觞名自君。净看筹见影，轻动酒生纹。
少年作尉须兢慎，莫向楼前坠马鞭。"
"孤城易水头，不忘旧交游。雪压围棋石，风吹饮酒楼。
马嵬此去无多地，只合杨妃墓上生。"
"玉榼酒频倾，论功笑李陵。红缰跑骏马，金镞掣秋鹰。
在昔恩知忝，诸生礼秩殊。入韩非剑客，过赵受钳奴。
愁生半额不开靥，只为多情团扇郎。
人间荣辱不常定，唯有南山依旧青。"
"白石床无尘，青松树有鳞。一莺啼带雨，两树合从春。
瑶简被灵诰，持符开七门。金铃摄群魔，绛节何兟兟。
"蟋蟀渐多秋不浅，蟾蜍已没夜应深。
.li ju xing sui yi .shi wang si sheng fen .jiu weng ning yu gui .shu qian leng jiu yun .
han shu bu jing xin si seng .gao shu you feng wen ye qing .yuan shan wu yue jian qiu deng .
yi pian bai yun qian wan feng ..
bai zhi bu cheng yi .dong bo zhi nian guang .chen sheng tuo su zeng .wan li wei gao tang .
.mo shang qiu feng dong jiu qi .jiang tou si zhu jing xiang zhui .zheng dang hai yan he qing ri .
.tong yan yuan hua zun .fan shang ming zi jun .jing kan chou jian ying .qing dong jiu sheng wen .
shao nian zuo wei xu jing shen .mo xiang lou qian zhui ma bian ..
.gu cheng yi shui tou .bu wang jiu jiao you .xue ya wei qi shi .feng chui yin jiu lou .
ma wei ci qu wu duo di .zhi he yang fei mu shang sheng ..
.yu ke jiu pin qing .lun gong xiao li ling .hong jiang pao jun ma .jin zu che qiu ying .
zai xi en zhi tian .zhu sheng li zhi shu .ru han fei jian ke .guo zhao shou qian nu .
chou sheng ban e bu kai ye .zhi wei duo qing tuan shan lang .
ren jian rong ru bu chang ding .wei you nan shan yi jiu qing ..
.bai shi chuang wu chen .qing song shu you lin .yi ying ti dai yu .liang shu he cong chun .
yao jian bei ling gao .chi fu kai qi men .jin ling she qun mo .jiang jie he shen shen .
.xi shuai jian duo qiu bu qian .chan chu yi mei ye ying shen .
译文
打柴打进深山里头，山林幽深树木重重叠叠。
我那时云卧庐山香炉峰顶，学仙人餐霞漱瑶泉。
清醒时我们共同欢乐，酒醉以后各奔东西。
如此良辰，平生得遇几十次？平展香茵。斟一卮美酒，再一次吹奏起欢乐的音调。红烛映照盛大的筵席，千万不要来迟。
几年之间屡遭祸患，心中必然悲伤。
粗看屏风画，不懂敢批评。
如果有人前来向你请教不合礼法之事，不要回答；前来诉说不合礼法之事，不要去追问；在(zai)你面前谈论不合礼法之事，不要去参与；态度野蛮好争意气的，别与他争辩。所以，一定要是合乎礼义之道的，才给予接待；不合乎礼义之道的，就回避他；因此，对于恭敬有礼的人，才可与之谈道的宗旨；对于言辞和顺的人，才可与之谈道的内容；态度诚恳的，才可与之论及道的精深义蕴。所以，跟不可与之交谈的交谈，那叫做浮躁；跟可与交谈的不谈那叫怠慢；不看对方回应而随便谈话的叫盲目。因此，君子不可浮躁，也不可怠慢，更不可盲目，要谨慎地对待每位前来求教的人。《诗经》说：“不浮躁不怠慢才是天子所赞许的。”说的就是这(zhe)个道理。
千对农人在耕地，
经过了几度春秋，遗(yi)民已逐渐老了，出游的女子长歌着缓缓返归。田间小路上无数花儿烂漫盛开，路上的行人争相围观那彩车驶来。
你爱怎么(me)样就怎么样。
一株无主的桃花开得正盛，我该爱那深红还是爱浅红？黄四娘家(jia)花儿茂盛把小路遮蔽，万千花朵压弯枝条离地低又低。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图(tu)私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
昆虫不要繁殖成灾。
创作诗文最忌讳坦荡的命途，奸佞小人最希望好人犯错误。
注释
1.朝天子：曲牌名。
赢得：博得。
过翼：飞过的鸟。
3、向：到。
3.七香车：用多种香木制成的华美小车。
沉于谄谀（chǎnyú）之臣，被阿谀奉承的奸臣所迷惑。
此诗是追忆所遇见的艳情场景。先写筵会时地；接着写形体相隔，人情相通；再写相遇的情意绵绵；最后写别后离恨。艳丽而不猥亵，情真而不痴癫。
不独邯郸新嫁女，四枝鬟上插通犀。
金紫风流不让人。连璧座中斜日满，贯珠歌里落花频。
夜学兼修玉府书。风扫碧云迎鸷鸟，水还沧海养嘉鱼。
"十里寻幽寺，寒流数派分。僧同雪夜坐，雁向草堂闻。
云藏巢鹤树，风触啭莺枝。三省同虚位，双旌带去思。
"仙翁归袖拂烟霓，一卷素书还独携。劚药满囊身不病，
鸟翼舒华屋，鱼鳞棹短桡。浪花机乍织，云叶匠新雕。
夜泉行客火，晓戍向京烟。少结相思恨，佳期芳草前。"
"炀帝都城春水边，笙歌夜上木兰船。三千宫女自涂地，
定知洛下声名士，共说膺门得孔融。"
宁劳感旧休吁嘻。河清海宴不难睹，我皇已上升平基。
冠盖西园夜，笙歌北里春。谁怜清渭曲，又老钓鱼人。"
"原下相逢便别离，蝉鸣关路使回时。过淮渐有悬帆兴，
积学萤尝聚，微词凤早吞。百年明素志，三顾起新恩。
"贫病无疏我与君，不知何事久离群。鹿裘共弊同为客，
秋来说偈寅朝殿，爽爽杨枝满手风。"
一瀑三峰赤日天，路人才见便翛然。
春寺闲眠久，晴台独上多。南斋宿雨后，仍许重来么。"
圣人奏云韶，祥凤一来仪。文章耀白日，众鸟莫敢窥。
往事经春物，前期托报章。永令虚粲枕，长不掩兰房。
銮舆却入华清宫，满山红实垂相思。飞霜殿前月悄悄，
"过岭行多少，潮州涨满川。花开南去后，水冻北归前。
"雨过琉璃宫，佳兴浩清绝。松风冷晴滩，竹路踏碎月。
昔时恩遇今能否，一尉沧洲已白头。
十年侣龟鱼，垂头在沅湘。巴歌掩白雪，鲍肆埋兰芳。
两鬓蓬常乱，双眸血不开。圣朝敦尔类，非独路人哀。"
"汉武迎仙紫禁秋，玉笙瑶瑟祀昆丘。
一声画角严城暮，云雨分时满路光。"
文章满人口，高第非苟得。要路在长安，归山却为客。
心羡夕阳波上客，片时归梦钓船中。"
大卤思龙跃，苍梧失象耕。灵衣沾愧汗，仪马困阴兵。
"汉网疏仍漏，齐民困未苏。如何大丞相，翻作弛刑徒。
古木□□□，了无烟霭生。游鳞泳皎洁，洞见逍遥情。
二十年前镇蜀地。一朝冥漠归下泉，功业声名两憔悴。
翠眉红脸和回鹘，惆怅中原不用兵。"
愁是独寻归路去，人间步步是尘埃。"
海明三岛见，天迥九江分。搴树无劳援，神禾岂用耘。
长老多相识，旬休暂一来。空空亦拟解，干进幸无媒。"
猿声离楚峡，帆影入湘云。独泛扁舟夜，山钟可卧闻。"
征归诏下应非久，德望人情在凤池。
断绠数寻垂古甃，取将寒水是何人。"
不见故人劳梦寐，独吟风月过南燕。"
"半夜长安雨，灯前越客吟。孤舟行一月，万水与千岑。
又有儿孙还稼穑。家藏一卷古孝经，世世相传皆得力。
绿萝深覆偃王祠。风茅向暖抽书带，露竹迎风舞钓丝。
"云里幽僧不置房，橡花藤叶盖禅床。
如何汉殿穿针夜，又向窗中觑阿环。"
晓行沥水楼，暮到悬泉驿。林月值云遮，山灯照愁寂。
今夜西斋好风月，一瓢春酒莫相违。"
东林水石未胜此，要假远公方有名。"
客从我乡来，但得邻里书。田园几换主，梦归犹荷锄。
棹移滩鸟没，钟断岭猿啼。入夜花如雪，回舟忆剡溪。"
烟深扬子宅，云断越王台。自有孤舟兴，何妨更一来。"
清啸频疏俗，高谈屡析酲。过庭多令子，乞墅有名甥。
唯有报恩心未剖，退居犹欲佩芄兰。"
"晓发潺湲亭，夜宿潺湲水。风篁扫石濑，琴声九十里。
"东家有儿年十五，只向田园独辛苦。夜开沟水绕稻田，
"燕台基坏穴狐蛇，计拙因循岁月赊。兵革未销王在镐，
"白发麻衣破，还谯别弟回。首垂听乐泪，花落待歌杯。
"荡漾空沙际，虚明入远天。秋光照不极，鸟影去无边。
"所得乃清旷，寂寥常掩关。独来春尚在，相得暮方还。
"病身来寄宿，自扫一床闲。反照临江磬，新秋过雨山。
独掩柴门明月下，泪流香袂倚阑干。"
寺临秋水见楼台。兰堂客散蝉犹噪，桂楫人稀鸟自来。
落日低帆影，归风引棹讴。思君折杨柳，泪尽武昌楼。"
"盘径入依依，旋惊幽鸟飞。寻多苔色古，踏碎箨声微。
海明三岛见，天迥九江分。搴树无劳援，神禾岂用耘。
定知何逊缘联句，每到城东忆范云。"
白石通宵煮，寒泉尽日舂。不曾离隐处，那得世人逢。"
白羽留谈柄，清风袭德馨。鸾凰婴雪刃，狼虎犯云屏。
道与古人期，情难物外适。几怀朱邸绶，颇旷金门藉。
几回举手抛芳饵，惊起沙滩水鸭儿。"
客奠晓莎湿，马嘶秋庙空。夜深池上歇，龙入古潭中。"
扫坛星下宿，收药雨中归。从服小还后，自疑身解飞。"
岂同叔夜终无分，空向人间着养生。"
憔悴欲四十，无肉畏蚤虱。儿慎勿学爷，读书求甲乙。
"论文期雨夜，饮酒及芳晨。坐叹百花发，潜惊双鬓新。
"峰前峰后寺新秋，绝顶高窗见沃洲。人在定中闻蟋蟀，
"石溪同夜泛，复此北斋期。鸟绝吏归后，蛩鸣客卧时。
金丹始可延君命。"