画阁香帘夺燕窠。疏影暗栖寒露重，空城饥噪暮烟多。
六宫争近乘舆望，珠翠三千拥赭袍。"
鸟声浑欲转，草邑固应知。与看平湖上，东流或片澌。"
"秋分一夜停，阴魄最晶荧。好是生沧海，徐看历杳冥。
戏日鱼呈腹，翘滩鹭并肩。棋寻盘石净，酒傍野花妍。
"冥得机心岂在僧，柏东闲步爱腾腾。
昆仑山上自鸡啼，羽客争升碧玉梯。
"华下支离已隔河，又来此地避干戈。山田渐广猿时到，
便泛扁舟应未得，鸱夷弃相始垂名。"
从此文星在何处，武牢关外庾公楼。"
"巴山惨别魂，巴水彻荆门。此地若重到，居人谁复存。
饮之融痞蹇，濯之伸拘挛。有时玩者触，倏忽风雷颠。
鸟泊牵滩索，花空押号钟。远人思化切，休上武夷峰。"
hua ge xiang lian duo yan ke .shu ying an qi han lu zhong .kong cheng ji zao mu yan duo .
liu gong zheng jin cheng yu wang .zhu cui san qian yong zhe pao ..
niao sheng hun yu zhuan .cao yi gu ying zhi .yu kan ping hu shang .dong liu huo pian si ..
.qiu fen yi ye ting .yin po zui jing ying .hao shi sheng cang hai .xu kan li yao ming .
xi ri yu cheng fu .qiao tan lu bing jian .qi xun pan shi jing .jiu bang ye hua yan .
.ming de ji xin qi zai seng .bai dong xian bu ai teng teng .
kun lun shan shang zi ji ti .yu ke zheng sheng bi yu ti .
.hua xia zhi li yi ge he .you lai ci di bi gan ge .shan tian jian guang yuan shi dao .
bian fan bian zhou ying wei de .chi yi qi xiang shi chui ming ..
cong ci wen xing zai he chu .wu lao guan wai yu gong lou ..
.ba shan can bie hun .ba shui che jing men .ci di ruo zhong dao .ju ren shui fu cun .
yin zhi rong pi jian .zhuo zhi shen ju luan .you shi wan zhe chu .shu hu feng lei dian .
niao bo qian tan suo .hua kong ya hao zhong .yuan ren si hua qie .xiu shang wu yi feng ..
译文
尘世烦扰平生难逢开口一笑， 菊花盛开之时要插满头而归。
登高楼坐水阁，吐论滔滔不绝，声音清朗。
请你不要推辞坐下来再弹一曲；我要为你创作一首新诗《琵琶行》。
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼(bi)迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫(fu)来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何(he)修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在野外天幕下设下劳军盛宴，边疆兄弟民族都来祝贺我军凯旋。
竹子从笋箨中迸发苦节，青皮环抱空虚的竹心。
当暮色降临，我醒来了，才知道人已远去，
到如今年纪老没了筋力，
然而燕昭王早就死了，还有谁能像他那样重用贤士呢？
经过千里跋涉到了家门，目睹萧瑟的柴门和鸟雀的聒噪，好生萧条啊！
不考虑将来看不到危难，因此武观得以酿成内乱。
世上（先）有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有名贵的马，只是辱没在仆役的手中，（跟普通的马）一同死在槽枥之间，不以千里马著称。 （日行）千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能（日行）千里而（像普通的马一样）来喂养它。这样的马，虽然有（日行）千里的能力，但吃不饱，力气不足，才能和美德不能表现在外面。想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢? 不按照（驱使千里马的）正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马嘶鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说："天下没有千里马！"唉，难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！
善于高飞的黄鹤尚且无法飞过，即使猢狲要想翻过也愁于攀援。
整夜都非常欢乐，直到拂晓才告别回家。
花飞卉谢，叶茂枝繁，朋友出了京城，暮云中的楼阁又映衬着帝京的繁华，古今之情都在其中。
注释
槁（gǎo）：草木干枯，枯萎。
题红：指红叶题诗事。范摅《云溪友议》：“中书舍人卢渥，应举之岁，偶临御沟，见一红叶，命仆搴来。叶上有一绝句，置于巾箱，或呈于同志。及宣宗既省宫人，初下诏从百官司吏，独不许贡举人。渥后亦一任范阳，独获所退宫人。宫人睹红叶而呈叹久之，曰：‘当时偶随流，不谓郎君收藏巾箧。’验其书迹无不讶焉。诗曰：‘流水何太急，深宫尽日闲，殷勤谢红叶，好去到人间。’”杳杳（yǎo）：幽远貌。
⑿严子陵：严光，字子陵，东汉人。少与刘秀同游学。刘秀即帝位后，屡召不就，隐居富春江，以耕渔为生。
[28]多娇女：指美丽的宫娥。
盍：何不。
1子击：魏文侯的长子，国君的继承人。
公元805年，柳宗元在其参加的唐宋古文运动中失败，遭到政敌的迫害，被贬到永州当司马。柳宗元名义上虽是政府官员，但没有任何权力、不能过问政事，实际上跟罪人一样。永州是个偏僻的山沟，柳宗元在此整整住了十年。其间，柳宗元随遇感怀，发愤读书，寄情山水，创作了大量的诗歌散文；其中，著名的《永州八记》就是柳宗元在永州时写成的，《永州八记》运用“入乎其内”的景物描写手法表达使景物描写变得形象生动、富有生机，运用“出乎其外”的景物描写手法表达使景物描写变得意蕴深厚、耐人寻味。《《钴鉧潭西小丘记》柳宗元 古诗》是八记中的第三篇，属于山水游记。
"后伏中宵月，高秋满魄齐。轮移仙掌外，影下玉绳西。
风流唯解逐人香。烟含细叶交加碧，露拆寒英次第黄。
应是也疑真宰怪，休时犹未遍林峦。
"一朝阎乐统群凶，二世朝廷扫地空。
共看衰老近，转觉宦名虚。遥想清溪畔，幽人得自如。"
"柿阴成列药花空，却忆桐江下钓筒。亦以鱼虾供熟鹭，
"长松埋涧底，郁郁未出原。孤云飞陇首，高洁不可攀。
连拳百丈尾，下拔湖之洪。捽为一雪山，欲与昭回通。
闭门无一事，安稳卧凉天。砌下翘饥鹤，庭阴落病蝉。
"三十六里西川地，围绕城郭峨天横。一家人率一口甓，
天红腻白愁荒原。高洞紫箫吹梦想，小窗残雨湿精魂。
"本自江湖远，常开霜露馀。争春候秾李，得水异红蕖。
当时若诉胼胝苦，更使何人别九州。"
殷勤倾白酒，相劝有黄鸡。归老官知忝，还乡路不迷。
"暖殿流汤数十间，玉渠香细浪回环。
还应一开卷，为子心不平。殷勤说忠抱，壮志勿自轻。"
垂钩床下锦鳞沈。白云野寺凌晨磬，红树孤村遥夜砧。
浪里青山占几乡。帆势落斜依浦溆，钟声断续在沧茫。
倚杉闲把易，烧朮静论玄。赖有包山客，时时寄紫泉。
隔水残霞见画衣。白玉帐寒鸳梦绝，紫阳宫远雁书稀。
"怒声汹汹势悠悠，罗刹江边地欲浮。漫道往来存大信，
"禅客闻犹苦，是声应是啼。自然无稳梦，何必到巴溪。
谁谓长渠千载后，水流犹入故宜城。"
寿夭虽云命，荣枯亦大偏。不知雷氏剑，何处更冲天。
满堂金玉为何人。谩夸浮世青云贵，未尽离杯白发新。
不将不侯何计是，钓鱼船上泪阑干。"
居然自是幽人事，辄莫教他孙寿闻。"
我独南征恨此身，更有无成出关者。"
"名随春色远，湖外已先知。花尽方辞醉，莺残是放时。
春生阳气早，天接祖州遥。愁约三年外，相迎上石桥。"
若要见春归处所，不过携手问东风。"
"逍遥蓬阁吏，才子复诗流。坟籍因穷览，江湖却纵游。
"学饵霜茸骨未轻，每逢真夕梦还清。丁宁独受金妃约，
鼎乱阴阳疑，战尽鬼神力。东郊龙见血，九土玄黄色。
谁知豪贵多羁束，落尽春红不见来。"
"官历行将尽，村醪强自倾。厌寒思暖律，畏老惜残更。
赵璧当时误指瑕。骢马将离江浦月，绣衣却照禁中花。
出关心纵野，避世事终稀。莫更今秋夕，相思望少微。"
田家相去远，岑寂且纵傲。出户手先筇，见人头未帽。
何意忽归十二城。露滴谁闻高叶坠，月沉休藉半阶明。
"白纶巾下发如丝，静倚枫根坐钓矶。中妇桑村挑叶去，
千峰万濑水潏潏，羸马此中愁独行。"
"棹寻椒岸萦回去，数里时逢一两家。
只今犹有疏野调，但绕莓苔风雨畦。"
"城上一培土，手中千万杵。筑城畏不坚，坚城在何处。
"馀才不废诗，佐邑喜闲司。丹陛终须去，青山未可期。
"鸿雁哀哀背朔方，馀霞倒影画潇湘。长汀细草愁春浪，
今来九州内，未得皆恬然。贼阵始吉语，狂波又凶年。
多朝轩冕冠干坤，四海皆推圣最尊。楚玉已曾分卞玉，
争奈燕台费料钱。藜杖已干难更把，竹舆虽在不堪悬。
寻思仙骨终难得，始与回头问玉皇。"
金焰欺寒却照霜。谁与佳名从海曲，只应芳裔出河阳。
檐外莲峰阶下菊，碧莲黄菊是吾家。"
"高眠终不起，远趣固难知。琴剑今无主，园林旧许谁。
堕石樵儿拾，敲林宿鸟惊。亦应仙吏守，时取荐层城。"
"气象四时清，无人画得成。众山寒叠翠，两派绿分声。
破除生死须齐物，谁向穹苍问事由。
多惭幸住匡山下，偷得秾岚坐卧看。
人间半被虚抛掷，唯向孤吟客有情。"
若遇仙丹偕羽化，但随萧史亦何伤。
"琉璃堂里当时客，久绝吟声继后尘。
何愁金鼎不和羹。誉将星月同时朽，身应山河满数生。
"桃在仙翁旧苑傍，暖烟轻霭扑人香。十年此地频偷眼，
"左右捣凝膏，朝昏布烟缕。方圆随样拍，次第依层取。
韩白机谋冠九州。贵盛上持龙节钺，延长应续鹤春秋。
"却上南山路，松行俨如庑。松根碍幽径，孱颜不能斧。
台城兵匝无人敌，闲卧高僧满梵宫。"
树滋堪采菌，矶没懒垂钩。腥觉闻龙气，寒宜拥豹裘。
草香石冷无辞远，志在天台一遇中。
佳人自折一枝红，把唱新词曲未终。
最宜群鹭斜阳里，闲捕纤鳞傍尔行。"
断肠思故国，啼血溅芳枝。况是天涯客，那堪□□眉。"
雪侵春事太无端，舞急微还近腊寒。
行纪添新梦，羁愁甚往年。何时京洛路，马上见人烟。
上谷何曾解有情，有情人自惜君行。
沧浪临古道，道上石成尘。自有沧浪峡，谁为无事人。
回望长安五千里，刺桐花下莫淹留。"
五侯初买笑，建章方落籍。一曲古凉州，六亲长血食。
取岭为山障，将泉作水帘。溪晴多晚鹭，池废足秋蟾。
我意岂如是，愿参天地功。为线补君衮，为弦系君桐。