岂动骚人兴，惟增猎客狂。鲛绡百馀尺，争及制衣裳。"
东山妓乐供闲步，北牖风凉足晏眠。玄武湖边林隐见，
"禁火暧佳辰，念离独伤抱。见此野田花，心思杜陵道。
此去仙源不是遥，垂杨深处有朱桥。
"日高闲步下堂阶，细草春莎没绣鞋。
愁来试取照，坐叹生白发。寄语边塞人，如何久离别。"
江行晴望远，岭宿夜吟迟。珍重南方客，清风失所思。"
捣衣明月夜，吹管白云秋。惟恨金吾子，年年向陇头。"
杞梓呈才后，神仙入侍频。孤寒皆有赖，中外亦同忻。
"井上桐叶雨，灞亭卷秋风。故人适战胜，匹马归山东。
"未极人心畅，如何帝道明。仍嫌酺宴促，复宠乐游行。
qi dong sao ren xing .wei zeng lie ke kuang .jiao xiao bai yu chi .zheng ji zhi yi shang ..
dong shan ji le gong xian bu .bei you feng liang zu yan mian .xuan wu hu bian lin yin jian .
.jin huo ai jia chen .nian li du shang bao .jian ci ye tian hua .xin si du ling dao .
ci qu xian yuan bu shi yao .chui yang shen chu you zhu qiao .
.ri gao xian bu xia tang jie .xi cao chun sha mei xiu xie .
chou lai shi qu zhao .zuo tan sheng bai fa .ji yu bian sai ren .ru he jiu li bie ..
jiang xing qing wang yuan .ling su ye yin chi .zhen zhong nan fang ke .qing feng shi suo si ..
dao yi ming yue ye .chui guan bai yun qiu .wei hen jin wu zi .nian nian xiang long tou ..
qi zi cheng cai hou .shen xian ru shi pin .gu han jie you lai .zhong wai yi tong xin .
.jing shang tong ye yu .ba ting juan qiu feng .gu ren shi zhan sheng .pi ma gui shan dong .
.wei ji ren xin chang .ru he di dao ming .reng xian pu yan cu .fu chong le you xing .
译文
我打马在兰草水边行走，跑上椒木小山暂且停留。
游赏黄州的山水，闲云倒影在水中，让人赏心悦目，闲来吟啸抒怀，日子(zi)倒也过得闲适自得。
青海湖上乌云密布，连绵雪山一片黯淡。边塞古城，玉门雄关，远隔千里，遥遥相望。
有着驯良柔顺体质，鹿身风神如何响应？
你张弓可摧南山虎，伸臂手接太行飞猱
分别之后再有机会来到这(zhe)里，请大家记得曾在这里饮酒欢乐过。
屠牛坦一早晨宰割了十二头牛，而屠刀的锋刃并不变钝，这是因为他所刮剔割剥的，都是顺着肉的肌理下刀。等碰到胯骨、大腿骨的地方，那就不是用砍刀就是用斧头去砍了。仁义恩厚好比是君王的刀刃，权势、法制好比是君王的砍刀、斧头。如今的诸侯王好比是胯骨、大腿骨，如果放弃砍刀、斧头不用，而要(yao)用刀刃去碰，我认为刀子不是出缺口就是被折断。为什么仁义恩厚不能(neng)用在淮南王、济北王的身上呢？因为形势不容许啊！
浩荡的长风吹越几万里，吹过将士驻守的玉门关。
登上峰顶可以(yi)揽取九江的秀丽景色，我将在这里巢居于云松。
孑然一身守在荒芜沼泽啊，仰望浮云在天叹声长长。
卞山的影子映照在城郭上，太湖烟波浩渺，浮天无岸。
正当今夜送君断肠的时候，虽有黄鹂婉婉而啼，此心愁绝，怎么忍心听？
只有击打石头，才会有火花；如果不击打，连一点儿烟也不冒出。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难(nan)(nan)。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰(wei)皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
目光撩人脉脉注视，眼中秋波流转水汪汪。
人们不知寒梅靠近溪水提早开放，以为那是经冬而未消融的白雪。
海内连年战乱，几个兄弟音讯阻隔；彼此天涯海角，只我一人好不凄怆？
注释
八年风味徒思浙：八年来空想着故乡浙江的风味。八年，作者光绪二十二年（1896）在湖南结婚，到作词时恰好八年。徒，空，徒然。
93.雾縠（hú）：轻柔的细纱。
⑻西窗：思念。
20.劣：顽劣的马。
（34）尧典、舜典：《尚书》中篇名。
17、发：发射。
⑶楼兰：汉时西域国名，在今新疆若羌东北。
6.野：一作“亩”。际：间。
和凝一共写了五首《江城子》，是一组内容完整的组词，它们分别描述了一个女子在等待恋人、盼望见到恋人、与恋人见面、与恋人相处、与恋人离别等不同情况下的心绪。这五首词在文意上是贯通的，又分别独立成章，表现出了这个女子的娇、恨、笑、思、愁等不同的心态，从而展现出这个女子对恋人的一片深情。由于这五首词在章法上脉络清晰、思路连贯，因此有人称其为“联章之祖”（陈廷焯《闲情集》卷一）；后来韦庄就用这种联章体写了两首著名的《女冠子》。这首词是其中的第二首，紧承第一首“等待恋人”的描写，继续对这个女子盼望恋人赶快到来时的情态以及由于恋人没有来而产生的含恨含娇的意绪进行描写。
曾纡 曾纡（1073-1135）字公衮，晚号空青先生。江西临川南丰人。北宋丞相曾布第四子。曾布第四子，曾巩之侄。北宋末南宋初散文家、诗人、书法家。
吾皇睹之求贤者。从兹仄展复悬旌，宵衣旰食安天下。
"千里陵阳同陕服，凿门胙土寄亲贤。曙烟已别黄金殿，
卷帘聊举目，露湿草绵芊。古岫藏云毳，空庭织碎烟。水纹愁不起，风线重难牵。尽日扶犁叟，往来江树前。
琅玕绣段安可得，流水浮云共不回。"
白云日夕滞，沧海去来观。故国眇天末，良朋在朝端。
短韵三篇皆丽绝，小梅寄意情偏切。金兰投分一何坚，
荷杖青林下，携筐旭景前。孕灵资雨露，钟秀自山川。
烘壁茶烟暗，填沟木叶干。昔年皆礼谒，频到碧云端。"
欲访惭多事，相思恨隔年。终期息尘虑，接话虎溪边。"
谁识雌雄九成律，子乔丹井在深涯。
"新秋菡萏发红英，向晚风飘满郡馨。万叠水纹罗乍展，
路匪人遮去，官须自觅休。焉宜更羸老，扶杖作公侯。"
长袖平阳曲，新声子夜歌。从来惯留客，兹夕为谁多。"
夜猿啸山雨，曙鸟鸣江花。过午方始饭，经时旋及瓜。
不见心尚密，况当相见时。"
天晴云归尽，雨洗月色新。公事常不闲，道书日生尘。
先遣五坊排猎骑，为民除害出神京。
"野凉疏雨歇，春色遍萋萋。鱼跃青池满，莺吟绿树低。
海屿俨清庙，天人盛祇供。玄恩及花木，丹谶名崆峒。
"君不见汉家失统三灵变，魏武争雄六龙战。
广川含澄澜，茂树擢华滋。短才何足数，枉赠愧妍词。
四海尚白身，岂无故乡羞。壈坎何足叹，壮如水中虬。
神州高爽地，遐瞰靡不通。寒月野无绿，寥寥天宇空。
步逸心难厌，看吟兴不辜。凭君命奇笔，为我写成图。"
春罗双鸳鸯，出自寒夜女。心精烟雾色，指历千万绪。
歌咏复何为，同心恨别离。世途皆自媚，流俗寡相知。
"梵宇章句客，佩兰三十年。长乘碧云马，时策翰林鞭。
喧幽趣颇异，出处事不同。请君为苍生，未可追赤松。"
开颜酌美酒，乐极忽成醉。我情既不浅，君意方亦深。
去去泪满襟，举声梁甫吟。青云当自致，何必求知音。"
早晚横戈似飞尉，拥旄深入异田单。
"同宿高斋换时节，共看移石复栽杉。
谁道乖龙不得雨，春雷入地马鞭狂。
山晚铭旌去，郊寒骑吹回。三川难可见，应惜庾公才。"
一泓孙楚耳中泉。翩翾蛮榼薰晴浦，毂辘鱼车响夜船。
阴去为膏泽，晴来媚晓空。无心亦无滞，舒卷在东风。
绣额朱门插艾人，羞将角黍近香唇。
"夕膳望东周，晨装不少留。酒中同乐事，关外越离忧。
战鼓何时息，儒冠独自行。此心多感激，相送若为情。"
华觞发欢颜，嘉藻播清风。始此盈抱恨，旷然一夕中。
"蓟门天北畔，铜柱日南端。出守声弥远，投荒法未宽。
"前年都尉没边城，帐下何人领旧兵。徼外瘴烟沉鼓角，
愁云苍惨寒气多。忆昨去家此为客，荷花初红柳条碧。
"白皙歌童子，哀音绝又连。楚妃临扇学，卢女隔帘传。
客为歌其能，请从中央起。中央转斗破欲阑，
"一从携手阻戈鋋，屈指如今已十年。
"花开叶落堪悲，似水年光暗移。身世都如梦役，
"托植经多稔，顷筐向盛时。枝条虽已故，情分不曾移。
故人书札频相慰，谁道西京道路赊。
若到西陵征战处，不堪秋草自伤魂。"
"寥寥远天净，溪路何空濛。斜光照疏雨，秋气生白虹。
"风吹沙海雪，渐作柳园春。宛转随香骑，轻盈伴玉人。
神清峰顶立，衣冷瀑边吟。应笑干名者，六街尘土深。"
紫阁期终负，青云道未伸。犹怜陶靖节，诗酒每相亲。"
太平时节俱无事，莫惜时来话草玄。"
迅风飘野路，回首不遑宿。明晨下烟阁，白云在幽谷。"
且喜新吟报强健，明年相望杏园春。"
玉颜溺水死，精卫空为名。怨积徒有志，力微竟不成。
昨梦见惠连，朝吟谢公诗。东风引碧草，不觉生华池。
御水穿城咽，宫花泣露寒。九疑消息断，空望白云端。"
"沙墩至梁苑，二十五长亭。大舶夹双橹，中流鹅鹳鸣。
"尝忆曹溪子，龛居面碧嵩。杉松新夏后，雨雹夜禅中。
掩映莺花媚有馀，风流才调比应无。
灵芝非庭草，辽鹤委池鹜。终当署里门，一表高阳族。"
维先自邹鲁，家世重儒风。诗礼袭遗训，趋庭沾末躬。昼夜常自强，词翰颇亦工。三十既成立，嗟吁命不通。慈亲向羸老，喜惧在深衷。甘脆朝不足，箪瓢夕屡空。执鞭慕夫子，捧檄怀毛公。感激遂弹冠，安能守固穷。当途诉知己，投刺匪求蒙。秦楚邈离异，翻飞何日同。
舟过江中闻橹声。芳草远迷扬子渡，宿烟深映广陵城。
上天谁信路岐遥。三清辽廓抛尘梦，八景云烟事早朝。
势从千里奔，直入江中断。岚横秋塞雄，地束惊流满。
君心见赏不见忘，姊妹双飞入紫房。紫房彩女不得见，
金兰同好共忘年。怀恩未遂林泉约，窃位空惭组绶悬。
步月鬃云堕金雀。蕙楼凉簟翠波空，银缕香寒凤凰薄。
"句曲山前县，依依数舍程。还同适勾漏，非是厌承明。
到头须卜林泉隐，自愧无能继卧龙。"
萧萧陟连冈，莽莽望空陂。风截雁嘹唳，云惨树参差。
留思芳树饮，惜别暮春晖。几日投关郡，河山对掩扉。"
豪杰入洛赋》）"
近来诗价满江南。长为邑令情终屈，纵处曹郎志未甘。
奇峰出奇云，秀木含秀气。清晏皖公山，巉绝称人意。独游沧江上，终日淡无味。但爱兹岭高，何由讨灵异。默然遥相许，欲往心莫遂。待吾还丹成，投迹归此地。
跳沫鱼龙沸，垂藤猿狖攀。榜人苦奔峭，而我忘险艰。
传唿戒徒驭，振辔转林麓。阴云拥岩端，沾雨当山腹。