"青鸾飞入合欢宫，紫凤衔花出禁中。
"不识黔中路，今看遣使臣。猿啼万里客，鸟似五湖人。
葛藟附柔木，繁阴蔽曾原。风霜摧枝干，不复庇本根。
烟涛争喷薄，岛屿相凌乱。征帆飘空中，瀑水洒天半。
联骑定何时，予今颜已老。"
及邪者居之，则假容窃次，妄作虚诞，竟以盗言。词曰：
虽无百发中，聊取一笑妍。羽分绣臆碎，头弛锦鞘悬。
马韩底厥贡，龙伯修其职。粤我遘休明，匪躬期正直。
岂念客衣薄，将期永投袂。迟回渔父间，一雁声嘹唳。"
渚日远阴映，湖云尚明霁。林昏楚色来，岸远荆门闭。
七郡长沙国，南连湘水滨。定王垂舞袖，地窄不回身。
儒者毁所不见则黜之，盖疑冰之谈信矣。词曰：
白云日夕滞，沧海去来观。故国眇天末，良朋在朝端。
.qing luan fei ru he huan gong .zi feng xian hua chu jin zhong .
.bu shi qian zhong lu .jin kan qian shi chen .yuan ti wan li ke .niao si wu hu ren .
ge lei fu rou mu .fan yin bi zeng yuan .feng shuang cui zhi gan .bu fu bi ben gen .
yan tao zheng pen bao .dao yu xiang ling luan .zheng fan piao kong zhong .pu shui sa tian ban .
lian qi ding he shi .yu jin yan yi lao ..
ji xie zhe ju zhi .ze jia rong qie ci .wang zuo xu dan .jing yi dao yan .ci yue .
sui wu bai fa zhong .liao qu yi xiao yan .yu fen xiu yi sui .tou chi jin qiao xuan .
ma han di jue gong .long bo xiu qi zhi .yue wo gou xiu ming .fei gong qi zheng zhi .
qi nian ke yi bao .jiang qi yong tou mei .chi hui yu fu jian .yi yan sheng liao li ..
zhu ri yuan yin ying .hu yun shang ming ji .lin hun chu se lai .an yuan jing men bi .
qi jun chang sha guo .nan lian xiang shui bin .ding wang chui wu xiu .di zhai bu hui shen .
ru zhe hui suo bu jian ze chu zhi .gai yi bing zhi tan xin yi .ci yue .
bai yun ri xi zhi .cang hai qu lai guan .gu guo miao tian mo .liang peng zai chao duan .
译文
如果鲧不能胜任治水，众人为何仍将他推举？
好在有剩下的经书可以作伴，也高兴没有车马经过相邀出游。
漫山遍野的山杏，碎红点点；湖面上漂浮的水苹，一望无际，犹如整齐的草坪。
后稷原是嫡生长子，帝喾为何将他憎恨？
愁绪缠绕，搔头思考，白发越搔越短，简直要不能插簪了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁(yuan)丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示(shi)友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性(xing)命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈(quan)束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
记得与小苹初次相见，她穿着两重心字香熏过的罗衣。琵琶轻弹委委倾诉相思。当时明月如今犹在，曾照着她彩云般的身影回归。
金钏随着手腕的摇动发出响动，腰间的玉环因为舞步转换而发出鸣声。
那些人当时不识得可以高耸入云的树木，
新年开始春天到来，我匆匆忙忙向南行。
千里飞蓬也飘出汉塞，北归大雁正翱翔云天。
随着君到家里五六，君的父母常常有话告诉我。
秦穆公又问：“你们对国君的命运有什么看法？”阴饴甥说：“小人发愁，认为国君不免灾祸；君子宽心，以为国君必定回来。小人说：‘我对秦国太无情了，秦国岂肯还我国君？’君子说：‘我已认罪了，秦国必定还我国君。’他背叛了，就抓起来；他认罪了，就放回来。恩德再没有比这更厚的了，刑罚也没有比这更威严的了。内心臣服的自然感恩怀德，那怀有二心的也会畏惧刑罚。这一仗如此了结，秦国真可成就霸业了。不然的话，当初帮他回国登位，又不让他安于其位；后来废了他的君位，又不让他复位，以致原来施的恩德，反变成仇恨，秦国总不会出此下策吧！”
注释
26.“叹黄犬”句：《史记·李斯列传》有云：“二世二年七月，具斯五刑，论腰斩咸阳市。斯出狱，与其中子俱执，顾谓其中子曰：“吾欲与若复牵黄犬，俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！”遂父子相哭，而夷三族。”翻译：二世二年（前208）七月，李斯被判处五种刑罚，最后判在咸阳街市上腰斩。李斯从狱中被押解出来时，跟他的次子走在一起。他回头对次子说：“我想和你再牵着黄狗，一同上蔡东门外去打兔子，可哪里还有机会啊！”于是父子二人相对痛哭，三族的人都被处死了。吟：叹息。
禽：同“擒”，捕捉，抓住。
9.和：连。
⑶棠梨：杜梨，又名白梨、白棠。落叶乔木，木质优良，叶含红色。
（9）侍儿：宫女。
根据中国古典文学专家叶嘉莹教授的研究，韦庄的《菩萨蛮五首》词中的“江南”，都是确指的江南之地，并非指蜀地。这组词创作于韦庄晚年寓居蜀地时期，是作者为回忆江南旧游而作。
廖道南 （?—1547）明湖广蒲圻人，字鸣吾。正德十六年进士。授编修。预修《明伦大典》成，升中允。坐事谪徽州通判，旋召还复职。嘉靖十八年，归田。有《殿阁词林记》。
浅石方凌乱，游禽时出没。半雨夕阳霏，缘源杂花发。
"愚谷与谁去，唯将黎子同。非须一处住，不那两心空。
任直翻多毁，安身遂少徒。一朝逢纠谬，三省竟无虞。
"东城别故人，腊月迟芳辰。不惜孤舟去，其如两地春。
溪流碧水去，云带清阴还。想见中林士，岩扉长不关。
舞腰愁欲断，春心望不还。风花滚成雪，罗绮乱斑斑。"
潇潇清秋暮，袅袅凉风发。湖色淡不流，沙鸥远还灭。
"我昔钓白龙，放龙溪水傍。道成本欲去，挥手凌苍苍。
云霞未改色，山川犹夕晖。忽复不相见，心思乱霏霏。"
湘浦何年变，山阳几处残。不知轩屏侧，岁晚对袁安。"
草堂荒产蛤，茶井冷生鱼。一汲清泠水，高风味有馀。"
谁采篱下菊，应闲池上楼。宜城多美酒，归与葛强游。"
旁映白日光，缥缈轻霞容。孤辉上烟雾，馀影明心胸。
南楚有琼枝，相思怨瑶瑟。一身寄沧洲，万里看白日。
苔涧春泉满，萝轩夜月闲。能令许玄度，吟卧不知还。"
今年缗钱谁为输。东邻转谷五之利，西邻贩缯日已贵。
谬忝燕台召，而陪郭隗踪。水流知入海，云去或从龙。
少事河阳府，晚守淮南壖。平生几会散，已及蹉跎年。
白鹭下秋水，孤飞如坠霜。心闲且未去，独立沙洲傍。
一闻步虚子，又话逍遥篇。忽若在云汉，风中意泠然。"
南轩草间去，后乘林中出。霭霭长路暖，迟迟狭路归。
初发临沧观，醉栖征虏亭。旧国见秋月，长江流寒声。
而我岂高致，偃息平门西。愚者世所遗，沮溺共耕犁。
"秋空自明迥，况复远人间。畅以沙际鹤，兼之云外山。
云霞未改色，山川犹夕晖。忽复不相见，心思乱霏霏。"
寥寥晚空静，漫漫风淮凉。云景信可美，风潮殊未央。
朝入天苑中，谒帝蓬莱宫。青山映辇道，碧树摇烟空。谬题金闺籍，得与银台通。待诏奉明主，抽毫颂清风。归时落日晚，蹀躞浮云骢。人马本无意，飞驰自豪雄。入门紫鸳鸯，金井双梧桐。清歌弦古曲，美酒沽新丰。快意且为乐，列筵坐群公。光景不可留，生世如转蓬。早达胜晚遇，羞比垂钓翁。自古有秀色，西施与东邻。蛾眉不可妒，况乃效其颦。所以尹婕妤，羞见邢夫人。低头不出气，塞默少精神。寄语无盐子，如君何足珍。
"走马上东冈，朝日照野田。野田双雉起，翻射斗回鞭。
行襜稍已隔，结恋无能慰。谁念尊酒间，裴回竹林意。"
召父多遗爱，羊公有令名。衣冠列祖道，耆旧拥前旌。
芸香辞乱事，梅吹听军声。应访王家宅，空怜江水平。"
"塞北胡霜下，营州索兵救。夜里偷道行，将军马亦瘦。
羡君无钱能不忧。如今五侯不爱客，羡君不问五侯宅。
"紫绶尚书印，朱輧丞相车。登朝身许国，出阃将辞家。
日夕思自退，出门望故山。君心倘如此，携手相与还。"
暂与云林别，忽陪鸳鹭翔。看山不得去，知尔独相望。
向来送行处，回首阻笑言。别后若见之，为余一攀翻。"
"闻道将军破海门，如何远谪渡湘沅。
落日山水好，漾舟信归风。探奇不觉远，因以缘源穷。遥爱云木秀，初疑路不同。安知清流转，偶与前山通。舍舟理轻策，果然惬所适。老僧四五人，逍遥荫松柏。朝梵林未曙，夜禅山更寂。道心及牧童，世事问樵客。 暝宿长林下，焚香卧瑶席。涧芳袭人衣，山月映石壁。再寻畏迷误，明发更登历。笑谢桃源人，花红复来觌。
"沉沉牛渚矶，旧说多灵怪。行人夜秉生犀烛，
复道晓光披，宸游出禁移。瑞气朝浮五云阁，
垂岭枝袅袅，翳泉花濛濛。夤缘斋人目，路尽心弥通。
"孤石自何处，对之疑旧游。氛氲岘首夕，苍翠剡中秋。
儒行公才竟何在，独怜棠树一枝存。"
"林间青雀儿，来往翩翩绕一枝。
手秉玉麈尾，如登白楼亭。微言注百川，亹亹信可听。
昔日萧邵游，四人才成童。属词慕孔门，入仕希上公。
寒林苞晚橘，风絮露垂杨。（《纪事》。又见周瑀诗中）
"江如晓天静，石似暮云张。征帆一流览，宛若巫山阳。
谁家过楚老，何处恋江鸥。尺素能相报，湖山若个忧。"
风乱池上萍，露光竹间月。与君共游处，勿作他乡别。"
斯民本已安，工拙两无施。何以酬明德，岁晏不磷缁。
画戟雕戈百白寒，连旗大旆黄尘没。叠鼓遥翻瀚海波，
故园柳色催南客，春水桃花待北归。"
上有纤罗萦缕寻未绝。左挥右洒繁暑清，孤松一枝风有声。
赦罪春阳发，收兵太白低。远峰来马首，横笛入猿啼。
无庸客昭世，衰鬓日如蓬。顽疏暗人事，僻陋远天聪。
暮禽飞上下，春水带清浑。远岸谁家柳，孤烟何处村。
"江枫日摇落，转爱寒潭静。水色淡如空，山光复相映。
林栖居士竹，池养右军鹅。炎月北窗下，清风期再过。"
自有阳台女，朝朝拾翠过。绮筵铺锦绣，妆牖闭藤萝。
此行应赋谢公诗。"
自此照群蒙，卓然为道雄。观生尽入妄，悟有皆成空。
四海此中朝圣主，峨眉山下列仙庭。
陇路起丰镐，关云随旆旌。河湟训兵甲，义勇方横行。
他日见张禄，绨袍怀旧恩。"
猿愁歧路晚，梅作异方春。知己酂侯在，应怜脱粟人。"
觉来相思生白发。盈盈汉水若可越，可惜凌波步罗袜。
但指香炉顶，无闻白猿啸。沙门既云灭，独往岂殊调。
白璧双明月，方知一玉真。
"重阳乘令序，四野开晴色。日月数初并，干坤圣登极。
中阔道万里，霞月遥相思。如寻楚狂子，琼树有芳枝。"
贾谊三年谪，班超万里侯。何如牵白犊，饮水对清流。
涧户山窗寂寂闲。峡里谁知有人事，郡中遥望空云山。"
"天末江城晚，登临客望迷。春潮平岛屿，残雨隔虹蜺.
旧业成青草，全家寄白云。松萝长稚子，风景逐新文。
"幂翠庭者，盖崖巘积阴，林萝沓翠，其上绵幂，其下深湛。
"少年初带印，汾上又经过。芳草归时遍，情人故郡多。
愈疾同枚叔，销忧比仲宣。归途书可畏，弱操石犹坚。
江水带冰绿，桃花随雨飞。九歌有深意，捐佩乃言归。"