溪上遇雨二首
腾腾又入仙山去，只恐是青城丈人。"
月树狝猴睡，山池菡萏疏。吾皇爱清静，莫便结吾庐。"
今日不能堕双血。"
琴瑟情虽重，山林志自深。常忧时节变，辜负百年心。
不惜芳菲歇，但伤别离久。含情罢斟酌，凝怨对窗牖。
"置亭隐城堞，事简迹易幽。公性崇俭素，雅才非广求。
"邛州灵境产修篁，九节材应表九阳。造化已能分尺度，
凡情不到支公地。得道由来天上仙，为僧却下人间寺，
白露湿庭砌，皓月临前轩。此时去留恨，含思独无言。
连理枝前同设誓，丁香树下共论心。
溪上遇雨二首拼音解释:
teng teng you ru xian shan qu .zhi kong shi qing cheng zhang ren ..
yue shu xian hou shui .shan chi han dan shu .wu huang ai qing jing .mo bian jie wu lu ..
jin ri bu neng duo shuang xue ..
qin se qing sui zhong .shan lin zhi zi shen .chang you shi jie bian .gu fu bai nian xin .
bu xi fang fei xie .dan shang bie li jiu .han qing ba zhen zhuo .ning yuan dui chuang you .
.zhi ting yin cheng die .shi jian ji yi you .gong xing chong jian su .ya cai fei guang qiu .
.qiong zhou ling jing chan xiu huang .jiu jie cai ying biao jiu yang .zao hua yi neng fen chi du .
fan qing bu dao zhi gong di .de dao you lai tian shang xian .wei seng que xia ren jian si .
bai lu shi ting qi .hao yue lin qian xuan .ci shi qu liu hen .han si du wu yan .
lian li zhi qian tong she shi .ding xiang shu xia gong lun xin .
译文及注释
译文
酒味清香最宜冰镇了喝，不能让仆役们偷饮。
文思教捷下笔成诗千首，飘零无依消愁唯酒一杯。
怀乡之梦入夜屡惊。
为了迎接新一年里燕子的归来，不放(fang)下破旧的帘子把房屋遮蔽起来。
何年何月才能回家乡啊，想至此不觉在孤舟上潜然泪流。秋浦产一种霹驼鸟，其羽毛之美，为人(ren)间天上所少有。
谁说花儿凋零不令人生起怜爱之情呢？当年同游之时正是春花竞放的美好时光。而今友人已去，空余自己独身一人。
我趁着闲暇到了郊外，本来是为了寻找旧日的行踪，不料又逢上筵席给朋友饯行。华灯照耀，我举起了酒杯，哀怨的音乐在空中飘动。驿站旁的梨花已经盛开，提醒我寒食节就要(yao)到了，人们将把榆柳的薪火取用。我满怀愁绪看着船像箭一样离开，梢公的竹篙插进温暖的水波，频频地朝前撑动。等船上的客(ke)人回头相看，驿站远远地抛在后面，端的离开了让人愁烦的京城。他想要再看一眼天北的我哟，却发现已经是一片蒙胧。
两岸猿猴的啼声不断，回荡不绝。猿猴的啼声还回荡在耳边时，轻快的小船已驶过连绵不绝的万重山峦。翻译二
夜已深，帐篷外风雪交加，阵阵风雪声搅得人无法入睡。作者思乡心切，孤单落寞，不由得生出怨恼之意：家乡怎么没有这么烦乱的声音呢？
“周的《秩官(guan)》上说：‘地位相等国家的宾客来访，关尹便向上报告，行理手持符节去迎接，候人引路，卿士到郊外表示慰问，门尹清扫门庭，宗祝陪同客人行祭礼，司里安排住处，司徒调派仆役，司空视察道路，司寇查禁奸盗，虞人供应物品，甸人运送燃料，火师照看火烛，水师料理盥洗，膳宰进送熟食，廪人献奉粮米，司马备齐草料，工人检修车辆，百官各按职责照应，客人来访如同回到了家里。因此大小宾客无不感到满意。如果大国的客人到了，接待的规格就提高一个等级，更加恭敬。至于天子派官员到来，则由各部门的长官接待，上卿加以督察。如果天子下来巡视，就由国君亲临督察。’如今臣虽然没有什么才能，但还是天子的亲族，是奉了天子的使命作为宾客而途经陈国，然而主管的官员却不来照应，这是蔑视先王所制定的官职。
如果我们学道成功，就一起携手游览仙山琼阁。
猫头鹰说：“村里人都讨厌我的叫声，所以我要向东迁移。”
当代不乐于饮酒，虚名有什么用呢？
土地肥瘠可分九等，怎样才能划分明白？
绣成美丽屏风，静静放进花园，逗得黄莺好奇，离开柳条飞来。
注释
虞：通“娱”，欢乐。
⑥没――陷入，这里是钻进的意思。
37.帝：帝舜。刑：诛罚。
玉靶角弓：用美玉镶把柄的剑，用兽角装饰的弓。玉靶：镶玉的剑柄。借指宝剑。
38．金石可镂：金：金属。石：石头。镂：原指在金属上雕刻，泛指雕刻。
38.羽衣翩仙：穿着羽衣（道士穿的用鸟羽制成的衣服），轻快地走着。翩仙，一作“蹁跹”。
赏析
诗人笔下的夏夜，实在令人望而生畏。表现入微，首先取决于作者的体物入神。诗人长期困居永州，对当地气候有极深入细致的感受，再经过缜密的构思和精心提炼，才收到了如此精妙的艺术效果。由于诗人将自己的感受、情绪写得很形象，很具体，就隐含着一种抽象的概念，因而带有象征意味。柳宗元生活在唐代由盛而衰的转变时期，统治阶级奢侈腐化，赋税徭役日增，老百姓困苦不堪，形成了“贫者愈困饿死亡而莫之省，富者愈恣横侈泰而无所忌”（《答元饶州论政理书》）的局面。诗人在永州期间广泛地接触百姓，对民间疾苦有所了解，《捕蛇者说》一文就以毒蛇与赋敛作(lian zuo)比衬，深刻地揭露了唐王朝统治集团“苛政猛于虎”的黑暗现实。因此，诗人写夏夜酷热使人难以忍受，这不仅仅是一种自然现象，而且又暗示着一种严重的社会问题：唐王朝的暴政，使老百姓陷于水深火热之中，在死亡线上挣扎，还有什么“亭毒”可言！这正如杜甫在《无家别》所言“何以为蒸黎”一样，把老百姓逼到没法做老百姓的境地，又怎能做老百姓的主上呢？大唐王朝的统治又怎能巩固呢？这种在比兴中巧寓象征的手法，大大地拓展了诗的内涵，又增强了艺术表达效果。
这首诗咏闺怨。全诗没有透出一个“怨”字，只描绘清秋的深夜，主人公凄凉独居、寂寞难眠，以此来表现她深深的幽怨。诗是写女子别离的悲怨，蘅塘退士批注：“通首布景，只梦不成三字露怨意。”
“高标跨苍穹，烈风无时休。”诗一开头就出语奇突，气概不凡。不说高塔而说高标，使人想起左思《蜀都赋》中“阳鸟回翼乎高标”句所描绘的直插天穹的树梢，又使人想起李白《蜀道难》中“上有六龙回日之高标”句所形容的高耸入云的峰顶。这里(zhe li)借“高标”极言塔高。不说苍天而说“苍穹”，即勾画出天像穹窿形。用一“跨”字，正和“苍穹”紧联。天是穹窿形的，所以就可“跨”在上面。这样夸张地写高还嫌不够，又引出“烈风”来衬托。风“烈”而且“无时休”，更见塔之极高。“自非旷士怀，登兹翻百忧”，二句委婉言怀，不无愤世之慨。诗人不说受不了烈风的狂吹而引起百忧，而是推开一步，说他自己不如旷达之士那么清逸风雅，登塔俯视神州，百感交集，心中翻滚起无穷无尽的忧虑。当时唐王朝表面上还是歌舞升平，实际上已经危机四伏。对烈风而生百忧，正是感触到这种政治危机所在。忧深虑远，为其他诸公之作所不能企及。
这是一首咏叹人生的歌。唱人生而从园中葵起调，这在写法上被称作“托物起兴”，即“先言他物以引起所咏之辞也”。园中葵在春天的早晨亭亭玉立，青青的叶片上滚动着露珠，在朝阳下闪着亮光，像一位充满青春活力的少年。诗人由园中葵的蓬勃生长推而广之，写到整个自然界，由于有春天的阳光、雨露，万物都在闪耀着生命的光辉，到处是生机盎然、欣欣向荣的景象。这四句，字面上是对春天的礼赞，实际上是借物比人，是对人生最宝贵的东西──青春的赞歌。人生充满青春活力的时代，正如一年四季中的春天一样美好。这样，在写法上它同时又有比喻的意义，即所谓“兴而比”。
此诗主要内容是讽刺封建帝王们好神仙，求长生而不成功，提倡道家无为而治的治国之术。“我无为，人自宁”，“安能为轩辕，独往入窅冥”为全诗主旨。
首句写景，并列三个意象（孤舟、微月、枫林）。在中国古典诗歌中，本有借月光写客愁的传统。而江上见月，月光与水光交辉，更易牵惹客子的愁情。王昌龄似乎特别偏爱这样的情景：“亿君遥在潇湘月，愁听清猿梦里长”，“行到荆门向三峡，莫将孤月对猿愁”，等等，都将客愁与江月联在一起。而“孤舟微月”也是写的这种意境，“愁”字未明点，是见于言外的。“枫林”暗示了秋天，也与客愁有关。这种阔叶树生在江边，遇风发出一片肃杀之声（“日暮秋风起，萧萧枫树林”），真叫人感到“青枫浦上不胜愁”呢。“孤舟微月对枫林”，集中秋江晚来三种景物，就构成极凄清的意境（这种手法，后来在元人马致远《天净沙》中有最尽致的发挥），上面的描写为筝曲的演奏安排下一个典型的环境。此情此境，只有音乐能排遣异乡异客的愁怀了。弹筝者于此也就暗中登场。“分付”同“与”字照应，意味着奏出的筝曲与迁客心境相印。“水调子”本来哀切，此时又融入流落江湖的乐人（“流人”）的主观感情，引起“同是天涯沦落人”的迁谪者内心的共鸣。这里的“分付”和“与”，下字皆灵活，它们既含演奏弹拨之意，其意味又决非演奏弹拨一类实在的词语所能传达于万一的。它们的作用，已将景色、筝乐与听者心境紧紧钩连，使之融成一境。“分付”双声，“鸣筝”叠韵，使诗句铿锵上口，富于乐感。诗句之妙，恰如钟惺所说：“‘分付’字与‘与’字说出鸣筝之情，却解不出”（《唐诗归》）。所谓“解不出”。乃是说它可意会而难言传，不象实在的词语那样易得确解。
诗的末两句作了一个急转，从谦恭的语气中写出了诗人自己的意向：我虽想勉力追随你，无奈年老多病，还是让我辞官归隐吧！这是全诗的主旨，集中地反映了诗人的出世思想。唐人的很多酬赠诗中，往往在陈述了对酬者的仰慕之后，立即表达希冀引荐提拔的用意。然而王维此诗，却一反陈套，使人感到别开生面。
朋友离别而去，李白有着浓浓的不舍与依依惜别之情，但只说“我心亦怀归，屡梦松上月”，把万语千言融入到景色之中，耐人寻味。虽然是赠别，却无凄凉之味。“愿言弄笙鹤，岁晚来相依”，诗人很直接的表达了向往隐居和求仙访道的生活。并据记载李白于开元（唐玄宗年号，公元713～741年）后期，曾隐于徂徕山，这首诗题中之“王山人归布山”，并说“我心亦怀归”、“岁晚来相依”不谋而合。
首联先叙侄子虽未入仕却能于世道纷乱之时谨守礼道，勤奋修业。诗人以此来刻画书堂主人独特的精神风貌，赞美之情溢于言表。他信守儒家尊奉的道德规范，重视修身立德，“家山虽在干戈地”，仍要“常修礼乐风”。对比之中既明弟侄的勤勉好学,更显其卓然的高洁品格。颈联则由人写到书堂之景：窗外绿竹摇曳，影入书案，远处泉水潺潺，流入砚池。视觉与听觉相结合，我们可以想见其弟侄伏案苦读、砚池墨耕的情形。尾联是对侄子的劝勉之辞，劝弟侄莫荒废时光、学业。
“流水传湘(chuan xiang)浦，悲风过洞庭”，这两句写湘灵弹奏的乐曲同舜帝策动的芳香在湘水之源交织汇合，形成一股强劲的悲风，顺着流水，刮过八百里洞庭湖。
本文节选自《孟子·告子上》。《告子上》的主要内容是阐明“性善说”，即人性里天生就有向善的种子，所谓“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”。这种善的天性，就是人的“本心”。“本心”不可小视，因为它们分别是仁义礼智这几种道德的萌芽形态：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让（意近“恭敬”）之心，礼之端也；是非之心，义之端也。”人应该推求本心，顺着“本心”的方向发展，并将它发扬光大，从而成为道德上完善的人。
这首诗咏闺怨。全诗没有透出一个“怨”字，只描绘清秋的深夜，主人公凄凉独居、寂寞难眠，以此来表现她深深的幽怨。诗是写女子别离的悲怨，蘅塘退士批注：“通首布景，只梦不成三字露怨意。”
“高标跨苍穹，烈风无时休。”诗一开头就出语奇突，气概不凡。不说高塔而说高标，使人想起左思《蜀都赋》中“阳鸟回翼乎高标”句所描绘的直插天穹的树梢，又使人想起李白《蜀道难》中“上有六龙回日之高标”句所形容的高耸入云的峰顶。这里(zhe li)借“高标”极言塔高。不说苍天而说“苍穹”，即勾画出天像穹窿形。用一“跨”字，正和“苍穹”紧联。天是穹窿形的，所以就可“跨”在上面。这样夸张地写高还嫌不够，又引出“烈风”来衬托。风“烈”而且“无时休”，更见塔之极高。“自非旷士怀，登兹翻百忧”，二句委婉言怀，不无愤世之慨。诗人不说受不了烈风的狂吹而引起百忧，而是推开一步，说他自己不如旷达之士那么清逸风雅，登塔俯视神州，百感交集，心中翻滚起无穷无尽的忧虑。当时唐王朝表面上还是歌舞升平，实际上已经危机四伏。对烈风而生百忧，正是感触到这种政治危机所在。忧深虑远，为其他诸公之作所不能企及。
这是一首咏叹人生的歌。唱人生而从园中葵起调，这在写法上被称作“托物起兴”，即“先言他物以引起所咏之辞也”。园中葵在春天的早晨亭亭玉立，青青的叶片上滚动着露珠，在朝阳下闪着亮光，像一位充满青春活力的少年。诗人由园中葵的蓬勃生长推而广之，写到整个自然界，由于有春天的阳光、雨露，万物都在闪耀着生命的光辉，到处是生机盎然、欣欣向荣的景象。这四句，字面上是对春天的礼赞，实际上是借物比人，是对人生最宝贵的东西──青春的赞歌。人生充满青春活力的时代，正如一年四季中的春天一样美好。这样，在写法上它同时又有比喻的意义，即所谓“兴而比”。
此诗主要内容是讽刺封建帝王们好神仙，求长生而不成功，提倡道家无为而治的治国之术。“我无为，人自宁”，“安能为轩辕，独往入窅冥”为全诗主旨。
首句写景，并列三个意象（孤舟、微月、枫林）。在中国古典诗歌中，本有借月光写客愁的传统。而江上见月，月光与水光交辉，更易牵惹客子的愁情。王昌龄似乎特别偏爱这样的情景：“亿君遥在潇湘月，愁听清猿梦里长”，“行到荆门向三峡，莫将孤月对猿愁”，等等，都将客愁与江月联在一起。而“孤舟微月”也是写的这种意境，“愁”字未明点，是见于言外的。“枫林”暗示了秋天，也与客愁有关。这种阔叶树生在江边，遇风发出一片肃杀之声（“日暮秋风起，萧萧枫树林”），真叫人感到“青枫浦上不胜愁”呢。“孤舟微月对枫林”，集中秋江晚来三种景物，就构成极凄清的意境（这种手法，后来在元人马致远《天净沙》中有最尽致的发挥），上面的描写为筝曲的演奏安排下一个典型的环境。此情此境，只有音乐能排遣异乡异客的愁怀了。弹筝者于此也就暗中登场。“分付”同“与”字照应，意味着奏出的筝曲与迁客心境相印。“水调子”本来哀切，此时又融入流落江湖的乐人（“流人”）的主观感情，引起“同是天涯沦落人”的迁谪者内心的共鸣。这里的“分付”和“与”，下字皆灵活，它们既含演奏弹拨之意，其意味又决非演奏弹拨一类实在的词语所能传达于万一的。它们的作用，已将景色、筝乐与听者心境紧紧钩连，使之融成一境。“分付”双声，“鸣筝”叠韵，使诗句铿锵上口，富于乐感。诗句之妙，恰如钟惺所说：“‘分付’字与‘与’字说出鸣筝之情，却解不出”（《唐诗归》）。所谓“解不出”。乃是说它可意会而难言传，不象实在的词语那样易得确解。
诗的末两句作了一个急转，从谦恭的语气中写出了诗人自己的意向：我虽想勉力追随你，无奈年老多病，还是让我辞官归隐吧！这是全诗的主旨，集中地反映了诗人的出世思想。唐人的很多酬赠诗中，往往在陈述了对酬者的仰慕之后，立即表达希冀引荐提拔的用意。然而王维此诗，却一反陈套，使人感到别开生面。
朋友离别而去，李白有着浓浓的不舍与依依惜别之情，但只说“我心亦怀归，屡梦松上月”，把万语千言融入到景色之中，耐人寻味。虽然是赠别，却无凄凉之味。“愿言弄笙鹤，岁晚来相依”，诗人很直接的表达了向往隐居和求仙访道的生活。并据记载李白于开元（唐玄宗年号，公元713～741年）后期，曾隐于徂徕山，这首诗题中之“王山人归布山”，并说“我心亦怀归”、“岁晚来相依”不谋而合。
首联先叙侄子虽未入仕却能于世道纷乱之时谨守礼道，勤奋修业。诗人以此来刻画书堂主人独特的精神风貌，赞美之情溢于言表。他信守儒家尊奉的道德规范，重视修身立德，“家山虽在干戈地”，仍要“常修礼乐风”。对比之中既明弟侄的勤勉好学,更显其卓然的高洁品格。颈联则由人写到书堂之景：窗外绿竹摇曳，影入书案，远处泉水潺潺，流入砚池。视觉与听觉相结合，我们可以想见其弟侄伏案苦读、砚池墨耕的情形。尾联是对侄子的劝勉之辞，劝弟侄莫荒废时光、学业。
“流水传湘(chuan xiang)浦，悲风过洞庭”，这两句写湘灵弹奏的乐曲同舜帝策动的芳香在湘水之源交织汇合，形成一股强劲的悲风，顺着流水，刮过八百里洞庭湖。
本文节选自《孟子·告子上》。《告子上》的主要内容是阐明“性善说”，即人性里天生就有向善的种子，所谓“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”。这种善的天性，就是人的“本心”。“本心”不可小视，因为它们分别是仁义礼智这几种道德的萌芽形态：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让（意近“恭敬”）之心，礼之端也；是非之心，义之端也。”人应该推求本心，顺着“本心”的方向发展，并将它发扬光大，从而成为道德上完善的人。
创作背景
公元前206年秦朝灭亡，项羽攻入咸阳后阿房宫焚毁。张养浩途经骊山有所感而创作了《《山坡羊·骊山怀古》张养浩 》这首小令。
菩萨蛮·玉皇宫殿高无极
"西陵潮信满，岛屿没中流。越客依风水，相思南渡头。
"思君转战度交河，强弄胡琴不成曲。日落应愁陇底难，
旰食宫莺啭，宵衣禁漏迟。多于汤土地，还有禹胼胝。
"黑松林外路，风角远嗈嗈。朔气生荒堡，秋尘满病容。
霜天半夜芳草折，烂漫缃花啜又生。赏君此茶祛我疾，
家贫禄薄常知足。谪官无愠如古人，交道忘言比前躅。
徒悲枫岸远，空对柳园春。男儿不重旧，丈夫多好新。
外边只有裴谈，内里无过李老。"
思越人·紫府东风放夜时
"公子翩翩说校书，玉弓金勒紫绡裾。
"哦吟但写胸中妙，饮酒能忘身后名。
神女欲来知有意，先令云雨暗池塘。"
此字不书石，此字不书纸。书在桐叶上，愿逐秋风起。
青山白云好居住，劝君归去来兮归去来。"
上国杨花乱，沧洲荻笋深。不堪思翠巘，西望独沾襟。"
莫向舒姑泉口泊，此中呜咽为伤情。"
影浸无风树，光含有月天。林僧晓来此，满汲洒金田。"
丑奴儿·书博山道中壁
爱惜麻衣好颜色，未教朱紫污天然。"
回首瞥见五千仞，扑下香炉瀑布泉。何事古人夸八斗，
野戍桄榔发，人家翡翠过。翻疑此中好，君问定如何。"
"白石上嵌空，寒云西复东。瀑流悬住处，雏鹤失禅中。
良期无终极，俯仰移亿年。
"遥山寒雨过，正向暮天横。隐隐凌云出，苍苍与水平。
长守静，处深幽，服气餐霞饱即休。"
"遗篇三百首，首首是遗冤。知到千年外，更逢何者论。
蝶恋花·何物能令公怒喜
"锦溪光里耸楼台，师院高凌积翠开。深竹杪闻残磬尽，
应笑晨持一盂苦，腥膻市里叫家常。"
益友相随益自强，趋庭问礼日昭彰。袍新宫锦千人目，
一双青乌子，飞来五两头。借问船轻重，寄信到扬州。
吾徒自有山中邻，白昼冥心坐岚壁。"
吟诗山响答，泛瑟竹声和。鹤板求儒术，深居意若何。"
又从幢节镇金陵。精神一只秋空鹤，骚雅千寻夏井冰。
"鹤骨松筋风貌殊，不言名姓绝荣枯。寻常藜杖九衢里，
别离
"廷评年少法家流，心似澄江月正秋。学究天人知远识，
深洞无风草木春。江上玉人应可见，洞中仙鹿已来驯。
青苔闲阁闭，白日断人过。独上西楼望，荆门千万坡。
菰蒲生白水，风篁擢纤玉。为忆湖上翁，花时独冥目。"
锦袴穿时忆御衣。鹘子背钻高力士，婵娟翻画太真妃。
由来空山客，不怨离弦声。唯有暮蝉起，相思碧云生。"
"花院相重点破苔，谁心肯此话心灰。好风时傍疏篁起，
只此世间无价宝，不凭火里试烧看。
鲁郡东石门送杜二甫
遽为千里别，南风思越绝。爱君随海鸥，倚棹宿沙月。
文君酒市逢初雪，满贳新沽洗旅颜。"
时难多战地，野阔绝春耕。骨肉知存否，林园近郡城。"
如今身佩上清箓，莫遣落花沾羽衣。"
不怕羊入屋，只怕钱入腹。
地角天涯外，人号鬼哭边。大河流败卒，寒日下苍烟。
华轩何辚辚，为我到幽绝。心境寒草花，空门青山月。
"茶陵一道好长街，两畔栽柳不栽槐。
除夜寄弟妹
孔父惭至理，颜生赖真授。泛然同万流，无迹世莫觏。"
碾和松粉煮春泉。高人梦惜藏岩里，白硾封题寄火前。
"去去楞伽子，春深道路长。鸟啼青嶂险，花落紫衣香。
□□□□□，□山绿过茶。重寻旧邻里，菱藕正开花。"
病者与药皆惺憁.药王药上亲兄弟，救人急于己诸体。
"欲话趋时首重骚，因君倍惜剃头刀。千般贵在能过达，
莫惜天机细捶琢，他时终可拟芙蕖。"
满船载酒挝鼓过。贺老成异物，颠狂谁敢和。
宴清都·送马林屋赴南宫分韵得动字
"霏微晓露成珠颗，宛转田田未有风。
大夫七事只须三。功成献寿歌飘雪，谁爱扁舟水似蓝。
谁道淳风去不还。三百正声传世后，五千真理在人间。
"烦暑莫相煎，森森在眼前。暂来还尽日，独坐只闻蝉。
撩舍新罗瘦，炉烟榾柮粗。烧畬平虎窟，分瀑入香厨。
适验方袍里，奇才复挺生。"
肃肃生风云，森森列松桂。大君弘至道，层构何壮丽。
鹤观古坛松影里，悄无人迹户长扃。
下终南山过斛斯山人宿置酒
莫道神仙无学处，古今多少上升人。（《景福寺题》）
乱山遥减翠，丛菊早含英。衣锦还乡日，他时有此荣。"
别来秋风至，独坐楚山碧。高月当清冥，禅心正寂历。
营道知止足，饰躬无缁磷。家将诗流近，迹与禅僧亲。
中扆怀殊政，南州伫小康。仁为桂江雨，威是柏台霜。
任他天地移，我畅岩中坐。
画壁灯光暗，幡竿日影斜。殷勤重回首，墙外数枝花。"
静息深依竹，惊移瞥过楼。分明晴渡口，凄切暮关头。
新凉
不住东林寺，云泉处处行。近臣那得识，禅客本无名。
桑条韦也，女时韦也乐。
借问秘书郎此意，静弹高咏有谁知。"
江斋卷箔含毫久，应想梁王礼不经。"
野情何限水云边。虫声绕屋无人语，月影当松有鹤眠。
为感吴王至今有。乃知昔人由志诚，流水无情翻有情。
"南方宝界几由旬，八部同瞻一佛身。寺压山河天宇静，
多君二俱作，独立千仞壁。话道出先天，凭师动臻极。