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上之回

五代 / 周昌

只应天上人,见我双眼明。
造化天桥碧海东,玉轮还过辗晴虹。
领鹤闲书竹,夸云笑向人。俗家相去远,野水作东邻。"
田头有鹿迹,由尾着日炙。
诗业那堪至远公。梦入深云香雨滴,吟搜残雪石林空。
"别来相忆梦多迷,君住东朝我楚西。瑶阙合陪龙象位,
须知化石心难定,却是为云分易甘。 ——威
拟付茫茫弟子心。岂有虚空遮道眼,不妨文字问知音。
"我爱李景伯,内宴执良规。君臣道昭彰,天颜终熙怡。
后来谁遇冰雪姿。上古初闻出尧世,今朝还见在尧时。"
阁北鸿行出,霞西雨脚疏。金峰秋更好,乞取又何如。"
涓子非我宗,然公有真诀。却寻丘壑趣,始与缨绂别。
"残照玉梁巅,峨峨远棹前。古来传胜异,人去学神仙。
"独将诗教领诸生,但看青山不爱名。
寒山深,称我心。纯白石,勿黄金。


上之回拼音解释:

zhi ying tian shang ren .jian wo shuang yan ming .
zao hua tian qiao bi hai dong .yu lun huan guo zhan qing hong .
ling he xian shu zhu .kua yun xiao xiang ren .su jia xiang qu yuan .ye shui zuo dong lin ..
tian tou you lu ji .you wei zhuo ri zhi .
shi ye na kan zhi yuan gong .meng ru shen yun xiang yu di .yin sou can xue shi lin kong .
.bie lai xiang yi meng duo mi .jun zhu dong chao wo chu xi .yao que he pei long xiang wei .
xu zhi hua shi xin nan ding .que shi wei yun fen yi gan . ..wei
ni fu mang mang di zi xin .qi you xu kong zhe dao yan .bu fang wen zi wen zhi yin .
.wo ai li jing bo .nei yan zhi liang gui .jun chen dao zhao zhang .tian yan zhong xi yi .
hou lai shui yu bing xue zi .shang gu chu wen chu yao shi .jin chao huan jian zai yao shi ..
ge bei hong xing chu .xia xi yu jiao shu .jin feng qiu geng hao .qi qu you he ru ..
juan zi fei wo zong .ran gong you zhen jue .que xun qiu he qu .shi yu ying fu bie .
.can zhao yu liang dian .e e yuan zhao qian .gu lai chuan sheng yi .ren qu xue shen xian .
.du jiang shi jiao ling zhu sheng .dan kan qing shan bu ai ming .
han shan shen .cheng wo xin .chun bai shi .wu huang jin .

译文及注释

译文
抬头远望长声叹息,长途跋涉思绪如潮。
人之不(bu)存,我何忍见此旧物乎?于是将其焚之为灰矣。
  屠牛坦一早晨宰割(ge)了十二头牛,而(er)屠刀的锋刃并不变钝,这是因为他所刮(gua)剔割剥的,都是顺着肉的肌理下刀。等碰到胯骨、大腿骨的地方,那就不是用砍刀就是用斧头去砍了。仁义恩厚好比是君王(wang)的刀刃,权势、法制好比是君王的砍刀、斧头。如今的诸侯王好比是胯骨、大腿骨,如果放弃砍刀、斧头不用,而要用刀刃去碰,我认为刀子不是出缺口就是被折断。为什么仁义恩厚不能用在淮南王、济北王的身上呢?因为形势不容许(xu)啊!
寻着声源探问弹琵琶的是何人?琵琶停了许久却迟迟没有动静。
山水的轻灵让人愉悦,使其在山水之中游历而忘记回去。
它年复一年,日复一日,穿过天空,没入西海(hai)。
为何厌恶辅佐的忠良,而听任小人谗谄?
香脂制烛光焰通明,把美人花容月貌都照亮。
今日用羌笛吹一支出塞乐曲,感动得全军将士泪下如雨。
驰聘疆场、转战南北是为了报答皇上对(dui)我的信任,南北江畔和北方边关的花草都笑我一生忙忙碌碌。一年三百六十日,我都是带着兵器骑着战马在疆场上度过的。
西风起了,山园里的梨、枣等果实都成熟了。一群嘴馋贪吃的小孩子,手握着长长的竹竿,偷偷地扑打着树上的梨和枣。别叫家人去惊动了小孩子们,让我在这儿静静地观察他们天真无邪的举动,也是一种乐趣呢。
鲧将身躯化为黄熊,巫师如何使他复活?
水流东海总(zong)不满溢,谁又知这是什么原因?
你我满怀超宜兴致,想上青天揽住明月。
忽然想起天子周穆王,

注释
⑽斁(yì):厌。
(25)秦昭王:秦惠王之子,公元前306年至前251年在位。
⑶金樽开:指开樽饮酒。
(5)“自向”句:暗用唐代李商隐《嫦娥》诗中“云母屏风烛影深”句意,写寂寞。泪烛,融化的蜡脂如泪,故名。也是以物写人。“移”,《红楼梦》程高本作“挑”,灯草才用“挑”,烛芯只用“剪”。
⑥ 避地:因逃避战争祸乱而移居他地。
⑴安定:郡名,即泾州(今甘肃省泾川县北),唐代泾原节度使的治所。

赏析

  刘桢的诗刚劲挺拔,卓荦不凡。曹丕称“其五言诗之善者,妙绝时人”。《《赠从弟》刘桢 古诗》共三首,为其代表作,尤以第二首著称于世。
  “秋至捣罗纨,泪满未能开”,秋天到了,天气转凉,照例要另添新衣了。罗、纨都是丝织品,在制衣前先要将其展开放在砧上用杵捣,然后才能制衣。在古代诗歌作品中,捣衣常常用来表现妇女对远行在外的亲人的思念,可是这首诗中,诗人却因捣衣无人而引起了和妻子生死永诀的巨大悲哀。捣衣、制衣都是妇女的工作,妻子如果在世,此时肯定要忙碌起来了,可如今到了这个时节,妻子却已永离人世了。面对成叠的罗纨,诗人不觉又潸然泪下。那帛匹上已沾满了泪水,诗人还在怅然伫立。“未能”二字,见出诗人的内心已由酸痛而至于麻木,他无力也不忍打开那帛匹了。这二句由事及人,由人及情,包含了作者深切的情思。
诗作分析  这篇散文共计221个字,可谓短小精悍,字字珠玑,描写景物和寓含情感却恰到好处,真是一字不可增添,一字不可删减。  为什么小石城山会遭遇无人赏识的境况呢?这当然是由小石城山所处的偏僻荒凉的地理位置决定的。要到小石城山,需要从西山道口一直向北,越过黄茅岭下去,再稍稍向北,又折向东;在不过四十丈的地方,还有地层断裂,且被一条河水分开,并有积聚的山石横截在路端。试想,不是有非常好奇、迫切探峻心理的人,有谁愿意到这里来呢?有谁想到这里来呢?又有谁能和这小山产生心理共鸣呢?也只有柳宗元,也只有被贬的柳宗元。他从唐朝的都城长安走来,眼睛一亮,发现了荒野僻郊的小石城山,发现了它非同寻常的美。  柳宗元的眼光是独具慧智的,因为他有自己仕途坎坷的经历;柳宗元的胸怀是饱含怜惜之情和沧桑之感的,因为他有着与小石城山相似的境遇。只有柳宗元能发现它,也只有在柳宗元的眼中它才会放射出美丽的光彩,而且成为声名播世的美山。小石城山的美是他人不能掩盖的,因为那是天赐,谁嫉妒也白费劲。小石城山尽管处在偏僻荒远之地,但它却有幸遇见了柳宗元,于是成名。这或许是偶然,但不能说不是必然,是历史的必然。而柳宗元不知道需要遇见谁才能走出这被贬的偏僻荒远之地,他的必然又在哪里。偏僻产生荒凉,荒凉产生空旷,空旷产生幽静,幽静产生忧郁,而忧郁产生思虑,有思虑就有美。世人很少能见的美,才是奇特的美。有时一个特殊的人物与自然之景就这么巧妙地融合在一起,而且心心相通,人从自然中得到慰藉,自然之景又从人的思维中升华了美。  那就看一看这小石城山的奇特之景之美。它的形,上边好似垛墙望楼,旁边犹如耸出的天然城堡,且有城门;(这大概就是此山叫做小石城山的原因吧。)它的色,有树和竹的翠绿,闪动着一种生命所特有的坚韧、刚毅与追求之光,还有浓黑的洞穴,很神奇,也很神秘,里边一定盛着好多好多沉睡已久的故事;它的声,投进小石子,洞穴中就有咚咚的水声,声音十分响亮,很久才消逝,那肯定是一曲美妙的音乐,在等人赏鉴并(jian bing)取名;它的貌,无土壤却生长着树木和竹子,且坚实葱郁,疏密相间,俯仰成趣,像是有才智的人布置的,但又比人(bi ren)布置的精妙,可谓鬼斧神工;而它的高度,环绕登到山顶,就能眺望到很远的地方,像是小石城山也在探视外面的世界,打听外面的消息。你能说这小山之景不美吗?不奇特吗?它的美与奇特,就在于它的简单。它自然质朴,不矫揉造作,不装腔作势。它孤独但并不渲染孤独,寂寞却不虚张寂寞,这就是小山的品质与性格。小山在这里呆了多少年,连小山自己也不知道。它真地有些郁闷,但心情总是很平静的,因为它正在等待一个人发现它,而它相信迟早会有一个人发现它。这个人终于走来了,他就是柳宗元。这小山的奇特之景之美,终于被柳氏的妙手点化成一颗璀璨耀眼的星,点缀在了世界和历史的天空,与群星一起,给人带来欣悦。 而这小小的石城山,没有被上帝安排在繁华喧闹的中原,却被安置在偏僻荒远之地,是上帝有意考验它的耐力与意志吗,还是想看看到底是哪位贤达智人首先发现它呢?那个所谓的上帝究竟存在不存在呢?柳宗元的说法似乎有些自相矛盾。他先说更加相信这一切有上帝的特意安排,却又对上帝这样的安排不理解,觉得上帝不应该做千百(qian bai)年的美景不被人识的事。当有人对上帝的做法做了解释,柳宗元还是不相信。如果按理解与相信的角度讲,山水的命运全在乎上帝的安排了,山水也有受宠(shou chong)的和不受宠的,这和人一样嘛,像柳宗元这样才德都很美好出众的人,不就是因为改革失败了就被皇上贬到这僻远之地来了吗?而优美的小石城山,肯定也是遭上帝的贬谪了,至于什么原因,或许是由于这小石城山也有什么改革上帝章法或所辖秩序的想法。小小的一座石城山,能管得了那么多吗?你想显露出自己不俗的才华、美好的品质和远大的抱负,那会有众多的天神圣仙不能容你的,而上帝又一贯听从他们的意见。柳宗元的心里模糊,是他困惑(kun huo)的表现,古人迷信,特别是在遭受不幸时,更会把不可思议的事情归结到天上去。其实他不相信才是对的。但不管怎样,小石城山和柳宗元相似的际遇让他俩相遇确实是一件幸事,在那个时代相遇,在这个地方相遇,于是在大千世界上,在滚滚历史中,产生了一篇美文,也产生了一座美山。文是短小的,山是小巧的。
  从开头到“路远”句为第一段,抒发作者离开长安后抑郁悲苦的情怀。离开长安,意味着政治理想的挫折,不能不使李白感到极度的苦闷和茫然。然而这种低沉迷惘的情绪,诗人不是直接叙述出来,而是融情于景,巧妙地结合登程景物的描绘,自然地流露出来。“挂席欲进波连山”,滔滔巨浪如群峰绵亘起伏,多么使人厌憎的艰难行程,然而这也正是作者脚下坎坷不平的人生途程。“天长水阔厌远涉”,万里长河直伸向缥缈无际的天边,多么遥远的前路,然而诗人的希望和追求也正像这前路一样遥远和渺茫。在这里,情即是景,景即是情,情景相生,传达出来的情绪含蓄而又强烈,一股失意厌倦的情绪扑人,读者几乎可以感觉到诗人沉重、疲惫的步履。这样的笔墨,使本属平铺直叙的开头,不仅不显得平淡,而且造成一种浓郁的气氛,笼罩全诗,奠定了基调,可谓起得有势。
  诗的语言有时不妨突破常理,但又必须可以为读者所理解。也就是说,一首诗可以容纳联想、奇想、幻想、痴想,却不是荒诞不经的胡思乱想;诗人可以自由地飞翔他的想象之翼,却在感情的表达上要有可以引起读者共感之处。这首《春思》诗,正是如此。
  五六两句极言岳阳楼高耸入云。意在表明在“云间”“下榻”,在“天上”“行杯”,令人快慰。“连”、“接”,二字,是夸张之笔,用于此处同样是为了突出心情的愉快。七八两句写酣饮之乐,诗人醉后翩翩起舞,习习凉风吹拂着人的衣袖,似有仙举之妙。如上四句叙写诗人与友人饮酒放乐的情景,因为是在岳阳楼上,所以叙事中又表现了岳阳楼的高耸。这样,全诗就完整地写出了秋风明月下的浩荡无边的洞庭夜景,通过优美的意境描写,表达了诗人流放获释以后的喜悦心情。
  这是一首情意深长的送别诗,作者通过送别环境的刻画、气氛的渲染,表达出依依惜别之意。首联的“青山横北郭,白水绕东城”,交代出了告别的地点。诗人已经《送友人》李白 古诗来到了城外,然而两人仍然并肩缓辔,不愿分离。只见远处,青翠的山峦横亘在外城的北面,波光粼粼的流水绕城东潺潺流过。这两句中“青山”对“白水”,“北郭”对“东城”,首联即写成工丽的对偶句,别开生面;而且“青”、“白”相间,色彩明丽。“横”字勾勒青山的静姿,“绕”字描画白水的动态,用词准确而传神。诗笔挥洒自如,描摹出一幅寥廓秀丽的图景。未见“送别”二字,其笔端却分明饱含着依依惜别之情。
  “去国登兹楼,怀归伤暮秋”写诗人通过交代事件发生的背景和情感,用铺叙手法描绘一幅离开长安登新平城楼、时值暮秋想念长安的伤感景致,以“怀”、“归”、“伤”、“暮秋”等诗词烘托气氛,能起到点明题旨、升华主题的作用。
  词的上片情景交融。金陵风物是历代词人咏叹颇多的。但此词把其作为感情的附着物融入感情之中,别有一番风韵。蜀鸟、吴花、残垣断壁,是一种惨象,但表现了作者复杂的情感。
  “诗”有“四始”,是司马迁在《史记·孔子世家》中具体提出来的。他说:“古者,诗三千余篇,及至孔子,去其重,取可施于礼义,上采契、后稷,中述殷、周之盛,至幽、厉之缺,始于衽席,故曰:‘《关雎》之乱,以为《风》始,《鹿鸣》为《小雅》始,《文王》为《大雅》始,《清庙》为《颂》始。’”他的话不一定可靠,而“四始”云云,据说又是来自鲁诗之说。而作为毛诗学说思想体系的《毛诗序》,却又仅仅把风、小雅、大雅和颂四种诗类作为“四始”。其实,自古以来虽然都讲“四始”,而他们的说法又是众说纷纭、让人莫衷一是的。他们重视“四始”,实际代表了他们对整部《诗经》编辑思想体系的根本看法。按照毛诗的观点,整部《诗经》,都是反映和表现王道教化的,所以郑玄笺说:“‘始’者,王道兴衰之所由。”因此,每类诗的第一篇,就具有特殊的意义。
  组诗之第三首。岘山、汉江、水色、沙色、山上的堕泪碑以及碑上的青苔,碑上被磨灭了的碑文等等物景,平实道来,没有雕饰,其中自有诗人对世事沧桑的感慨。山依旧,水仍绿,碑尚在,唯有(wei you)碑石上生了青苔,碑文已被磨灭,其寓意就是时间的长河能淹没一切。
  李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》诗中也有目送友人乘舟而去的情形:“孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流。”李白站在高高的黄鹤楼上,远眺孤舟,写的是远景。而王维捕捉的是船夫荡桨的(jiang de)细节,写的是近景。同样写送行,李白之潇洒与王维之细腻,可见一斑。
  俄国著名文学评论家别林斯基曾说:“任何一个诗人也不能由于他自己和靠描写他自己而显得伟大,不论是描写他本身的痛苦,或者描写他本身的幸福。任何伟大诗人之所以伟大,是因为他们的痛苦和幸福的根子深深地伸进了社会和历史的土壤里,因为他是社会、时代、人类的器官和代表。”杜甫在这首诗里描写了他本身的痛苦,但他不是孤立地、单纯地描写他本身的痛苦,而是通过描写他本身的痛苦来表现“天下寒士”的痛苦,来表现社会的苦难、时代的苦难。他也不是仅仅因为自身的不幸遭遇而哀叹、而失眠、而大声疾呼,在狂风猛雨无情袭击的秋夜,诗人脑海里翻腾的不仅是“吾庐独破”,而且是“天下寒士”的茅屋俱破。杜甫这种炽热的忧国忧民的情感和迫切要求变革黑暗现实的崇高理想,千百年来一直激动读者的心灵,并发生过积极的作用。
  “物以稀为贵”,早春时节的春草之色也是很娇贵的。“新年都未有芳华,二月初惊见草芽”(韩愈《春雪》)。这是一种心理状态。严冬方尽\余寒犹厉,突然看到这美妙的草色,心头不由得又惊又喜。这一些轻淡的绿,是当时大地唯一的装饰;可是到了晚春则“草树知春不久归”(韩愈《晚春》),这时那怕柳条儿绿得再好,人们也无心看,因为已缺乏那一种新鲜感。
  第四句:“但愿苍生俱饱暖”,从煤炭进一步生发,即杜甫广厦万间大庇天下寒士之意而扩大之。末句绾结到自己出山济世,一切艰辛在所甘心历之的本意,即托物言志。
  杨敬之的诗,《全唐诗》仅存二首,其中这一首极为后世传诵,并且因为众口争传,逐渐形成人们常用的“说项”这个典故。
  当然,从表现手法方面看,全诗无一笔描写今日人物形容,而是处处落笔于昔日京都男女的衣饰仪态之美,从而使今昔产生强烈的对比感,准确而深沉地传递出诗人不堪昔盛今衰的主观感受。这是其艺术上的成功之处。

创作背景

  此诗作于唐肃宗乾元二年(759年)。诗题下有小注:“安禄山兵北,哥舒翰请守潼关,明皇听杨国忠言,力趣出兵,翰抚膺恸哭,而出兵至灵宝潼关遂失守。”

  

周昌( 五代 )

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简 介

周昌 周昌,字培公,荆门人。官山东登莱道参政。

辛未七夕 / 东门松申

"长安三千里,喜行不言永。清路黄尘飞,大河沧流静。
知师念我形骸老,教把经行拄绿苔。"
"春意赏不足,承夕步东园。事表精虑远,月中华木繁。
寂寥中影迹,霜雪里精神。待折东堂桂,归来更苦辛。"
君不见屈大夫纫兰而发谏,君不见贾太傅忌鵩而愁吟。
年不永,代君惊,一报身终那里生。"
林僧禅偈寄相思。王杨卢骆真何者,房杜萧张更是谁。
色后群芳拆,香殊百和燃。谁知不染性,一片好心田。"


老子(节选) / 慕容建伟

门门走马征兵急,公子笙歌醉玉楼。"
道情还似我家流。安贫日日读书坐,不见将名干五侯。
"采薪逢野泉,渐见栖闲所。坎坎山上声,幽幽林中语。
"昔以多能佐碧油,今朝同泛旧仙舟。
上将可陵师,匹士志难移。如论惜短命,何得满长祇."
以苦欲舍苦,舍苦无出期。应须早觉悟,觉悟自归依。
近来偷解人言语,乱向金笼说是非。"
"草草穿银峡,崎岖路未谙。傍山为店戍,永日绕溪潭。


洞箫赋 / 别辛酉

生汞生铅一处烹。烹炼不是精和液,天地干坤日月精。
风骚味薄谁相爱,欹枕常多梦鲍昭。"
画旗花舫下喧豗.凤麟帟幕芙蓉坼,洞壑清威霹雳来。
枕有思乡泪,门无问疾人。尘埋床下履,风动架头巾。
若论朝野艰难日,第一之功美有馀。
吾曹陋薄技,馀庆洽微躬。平源已起洛,印手亦还丰。
"六十八去七十岁,与师年鬓不争多。谁言生死无消处,
"夜舟达湖口,渐近庐山侧。高高标横天,隐隐何峻极。


南乡子·眼约也应虚 / 麻丙寅

墨沾吟石黑,苔染钓船青。相对唯溪寺,初宵闻念经。"
吟斋春长蕨,钓渚夜鸣鸿。惆怅秋江月,曾招我看同。"
赤桑大叶时时落。古df侵门桃竹密,仓囤峨峨欲遮日。
贡输天下学应难,风清鼙角□□□,□肃神龙草木寒。
瘴杂交州雨,犀揩马援碑。不知千万里,谁复识辛毗。"
野客沾恩归未得,萧萧霜叶满柴关。"
客好过无厌,禽幽画不成。终期一寻去,聊且寄吟情。"
细叶犹粘雪,孤根尚惹苔。知君用心错,举世重花开。"


青青河畔草 / 逮丙申

吟斋春长蕨,钓渚夜鸣鸿。惆怅秋江月,曾招我看同。"
独猿叫断青天月,千古冥冥潭树秋。"
真后丹元不值钱。老树夜风虫咬叶,古垣春雨藓生砖。
冥心同藁木,扫雪带微阳。终必相寻去,斯人不可忘。"
我闻天宝十年前,凉州未作西戎窟。麻衣右衽皆汉民,
"谁会荆州一老夫,梦劳神役忆匡庐。碧云雁影纷纷去,
"回也曾言志,明君则事之。中兴今若此,须去更何疑。
龙举头,猳掉尾。羊为兄,猴作弟。羊归穴,猴离次。


临江仙·记得金銮同唱第 / 乌孙雯婷

却羡一双金扼臂,得随人世出将来。"
"仙籍人间不久留,片时已过十经秋。鸳鸯帐下香犹暖,
如何区中事,夺我林栖趣。辞山下复上,恋石行仍顾。
玄栖忘玄深,无得固无失。"
"迥疏城阙内,寒泻出云波。岸广山鱼到,汀闲海鹭过。
"游遍名山祖遍寻,却来尘世浑光阴。肯将的的吾师意,
晓来枝上千般语,应共桃花说旧心。"
风吹花片使我迷,时时问山惊踏雪。石梁丹灶意更奇,


酹江月·驿中言别友人 / 西门元春

谷得一以盈。若人能守一,只此是长生。本不远离,
"寂寂旧桑田,谁家女得仙。应无鸡犬在,空有子孙传。
"箬溪朝雨散,云色似天台。应是东风便,吹从海上来。
久别无消息,今秋忽得书。诸孤婚嫁苦,求己世情疏。
学尽世间难学事,始堪随处任虚舟。"
仙驾三山上,龙生二月中。修斋长乐殿,讲道大明宫。
"忆在匡庐日,秋风八月时。松声虎溪寺,塔影雁门师。
市饶黄犊卖,田蹑白云鉏.万里千山路,何因欲寄书。"


卜算子·春情 / 慕静

梦外春桃李,心中旧薜萝。浮生此不悟,剃发竟如何。
何时得向溪头赏,旋摘菱花旋泛舟。"
还如荒悴之君。更有逐臣,于焉葬魂。得以纵其噬,
"摧残枯木倚寒林,几度逢春不变心。
常寄溪窗凭危槛,看经影落古龙潭。"
年来摘得黄岩翠,琪树参差连地肺。露飘香陇玉苗滋,
吟把离骚忆前事,汨罗春浪撼残阳。"
鸾车鹤驾逐云飞,迢迢瑶池应易到。耳闻争战还倾覆,


杜司勋 / 聊安萱

野云阴远甸,秋雨涨前陂。勿谓探形胜,吾今不好奇。"
"却忆西峰顶,经行绝爱憎。别来心念念,归去雪层层。
"春色满三湘,送师还故乡。穿霞逢黑yU,乞食得红姜。
襄阳城里没人知,襄阳城外江山好。"
"海门相别住荆门,六度秋光两鬓根。万象倒心难盖口,
"黔娄蕴雅操,守约遗代华。淡然常有怡,与物固无瑕。
旅梦遭鸿唤,家山被贼围。空馀老莱子,相见独依依。"
自然快乐。算是甚命,问什么卜。欺人是祸,饶人是福。


千里思 / 越访文

"冷落官资不畏贫,司曹且共内官分。步量野色成公案,
"为郡三星无一事,龚黄意外扳乔松。日边扬历不争路,
目明特向经中盲。合聪不聪,合明不明,辘轳上下,
借问荀家兄弟内,八龙头角让谁先。"
手中欲揽待君说。贞白先生那得知,只向空山自怡悦。"
更与遗魄在黄泉。灵台已得修真诀,尘世空留悟道篇。
衰老江南日,凄凉海上村。闲来晒朱绂,泪滴旧朝恩。"
才兼荆衡秀,气助潇湘秋。逸荡子山匹,经奇文畅俦。