"山气朝来爽，溪流日向清。远心何处惬，闲棹此中行。
岸昏涵蜃气，潮满应鸡声。洲迥连沙静，川虚积熘明。
北去衡阳二千里，无因雁足系书还。"
馆娃宫中春日暮，荔枝木瓜花满树。城头乌栖休击鼓，
更忆倡家楼，夫婿事封侯。去时思灼灼，去罢心悠悠。
自矜夫婿胜王昌，三十曾作侍中郎。一从流落戍渔阳，
六月飞鹏去，三年瑞雉来。境遥铜柱出，山险石门开。
"涌塔临玄地，高层瞰紫微。鸣銮陪帝出，攀橑翊天飞。
"青楼挂明镜，临照不胜悲。白发今如此，人生能几时。
"酌桂陶芳夜，披薜啸幽人。雅琴驯鲁雉，清歌落范尘。
"二月芳游始，开轩望晓池。绿兰日吐叶，红蕊向盈枝。
.shan qi chao lai shuang .xi liu ri xiang qing .yuan xin he chu qie .xian zhao ci zhong xing .
an hun han shen qi .chao man ying ji sheng .zhou jiong lian sha jing .chuan xu ji liu ming .
bei qu heng yang er qian li .wu yin yan zu xi shu huan ..
guan wa gong zhong chun ri mu .li zhi mu gua hua man shu .cheng tou wu qi xiu ji gu .
geng yi chang jia lou .fu xu shi feng hou .qu shi si zhuo zhuo .qu ba xin you you .
zi jin fu xu sheng wang chang .san shi zeng zuo shi zhong lang .yi cong liu luo shu yu yang .
liu yue fei peng qu .san nian rui zhi lai .jing yao tong zhu chu .shan xian shi men kai .
.yong ta lin xuan di .gao ceng kan zi wei .ming luan pei di chu .pan lao yi tian fei .
.qing lou gua ming jing .lin zhao bu sheng bei .bai fa jin ru ci .ren sheng neng ji shi .
.zhuo gui tao fang ye .pi bi xiao you ren .ya qin xun lu zhi .qing ge luo fan chen .
.er yue fang you shi .kai xuan wang xiao chi .lv lan ri tu ye .hong rui xiang ying zhi .
译文
红色的桃花还含着隔夜的新雨，碧绿的柳丝更带着淡淡的春烟。
秋天快要过去了，依然觉得白昼非常漫长。比起王粲《登楼赋》所抒发的怀乡情，我觉得更加凄凉。不如学学陶渊明，沉醉酒中以摆脱忧愁，不要辜负东篱盛开的菊花。
拄着藜杖感叹世事的人究竟是谁？血泪飘洒空中，就(jiu)在我满头白发回顾(gu)的时候。
暂且以明月影子相伴，趁此春宵要及时行乐。
夏桀出兵讨伐蒙山，所得的好处又是什么？
莫要笑话满头白发的老翁还头插鲜花，我随着委婉动听的《六幺》琵琶曲调，频频交杯换盏。人生万事，何似对酒当歌？
倘若龙城的飞将卫青如今还在，绝不许匈奴南下牧马度(du)过阴山。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个(ge)人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够(gou)自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓(zhuo)越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百(bai)兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
早知潮水的涨落这么守信，
我独自守一盏残灯，灯已快要燃尽，天乍凉，秋气充塞罗帷和银屏，三更雨点点洒上梧桐，一叶叶、一声声，都是离别的哀音。
看到那撑船的小伙子就想起郢中的船夫，他们熟悉水性如同江南的吴儿。我们一直坐着饮酒，看斜阳落下秦山，游玩江湖兴致依然不减。你的床上书堆成山高，连接屋顶，阶前庭院绿树袅袅飘拂云烟。你身为将军却不好兵黩武，你的儿子真是块读书的料。
五千身穿锦袍的精兵战死在胡尘。
忽然间宛如一夜春风吹来，好像是千树万树梨花盛开。
五条蛇追随在左右，作为辅佐陪侍在它身旁。
最美的时光，莫过于出出入入都在君怀里，那微风轻拂发的感觉真的很幸福。
花儿已经枯萎凋残，风儿吹得它漫天旋转。退尽了鲜红颜色，消失了芳香，有谁对它同情哀怜？
用短桨划着小船回到长着兰草的水边，人就这样离去了。小路上的竹林被风吹得不断作响，路上长满了青色的莎草。到了深夜，风停了，雨也停了。月亮照在寒冷的天上，露珠一颗颗滚入荷叶里面。
宁可在枝头上怀抱着清香而死，绝不会吹落于凛冽北风之中！
注释
吟鞭：诗人的马鞭。 东指：东方故里。 天涯：指离京都遥远。
况：何况。
18三虫：泛指人体内的寄生虫。
恭己：语出《论语》，恭谨而律己，是形容君王治理天下的词句。
2、滋：当“繁”解释。“发华滋”，花开得正繁盛。
张养浩为官清廉，爱民如子。天历二年（1329年），因关中旱灾，被任命为陕西行台中丞以赈灾民。他隐居后，决意不再涉仕途，但听说重召他是为了赈济陕西饥民，就不顾年事已高，毅然应命。他命驾西秦过程中，亲睹人民的深重灾难，感慨叹喟，愤愤不平、遂散尽家财，尽心尽力去救灾，终因过分操劳而殉职。他死后，“关中之人，哀之如先父母”（《元史·张养浩传》）。《《山坡羊·潼关怀古》张养浩 》便写于应召往关中的途中。《元史·张养浩传》说：“天历二年，关中大旱，饥民相食，特拜张养浩为陕西行台中丞。登车就道，遇饥者则赈之，死者则葬之。”张养浩在“关中大旱”之际写下了这首《山坡羊》。
"陇坂长无极，苍山望不穷。石径萦疑断，回流映似空。
犹酣新丰酒，尚带霸陵雨。邂逅两相逢，别来间寒暑。
竹外仙亭出，花间辇路分。微臣一何幸，词赋奉明君。"
郑风遥可托，关月眇难依。西北云逾滞，东南气转微。
宾序尝柔德，刑孚已霁威。巨源林下契，不速自同归。"
"宅生惟海县，素业守郊园。中览霸王说，上徼明主恩。
玉花含霜动，金衣逐吹翻。愿辞湘水曲，长茂上林园。"
"劲虏欲南窥，扬兵护朔陲。赵尧宁易印，邓禹即分麾。
前扫成皋阵，却下洛阳宫。义合帝图起，威加天宇同。
"城楼枕南浦，日夕顾西山。宛宛鸾鹤处，高高烟雾间。
桑柘迎寒色，松篁暗晚晖。还当紫霄上，时接彩鸾飞。"
既喜光华旦，还伤迟暮年。犹冀升中日，簪裾奉肃然。"
岁岁相传指树日，翩翩来伴庆云翔。
"下阶欲离别，相对映兰丛。含辞未及吐，泪落兰丛中。
"回銮下蒲坂，飞旆指秦京。洛上黄云送，关中紫气迎。
一命沦骄饵，三缄慎祸胎。不言劳倚伏，忽此遘邅回。
紫殿金铺涩，黄陵玉座深。镜奁长不启，圣主泪沾巾。
短歌能驻日，艳舞欲娇风。闻有淹留处，山阿满桂丛。"
"金阁惜分香，铅华不重妆。空馀歌舞地，犹是为君王。
何辞御魑魅，自可乘炎疠。回首望旧乡，云林浩亏蔽。
"帝子威仪绝，储妃礼度优。叠鼓陪仙观，凝笳翼画辀.
霜衣雪襟诚可珍。含哺七子能平均。食不咽，性安驯。
"可怜冥漠去何之，独立丰茸无见期。
何况曲针不能伸巧指，欲学裁缝须准拟。"
艳粉芳脂映宝钿。窈窕玉堂褰翠幕，参差绣户悬珠箔。
一行罢兰径，数载历金门。既负潘生拙，俄从周任言。
"金坛启曙闱，真气肃微微。落月衔仙窦，初霞拂羽衣。
都尉朝青阁，淮王侍紫墀。宁知倦游者，华发老京师。"
"客心惊暮序，宾雁下沧洲。共赏重阳节，言寻戏马游。
虔修盛礼，仰答玄功。神归碧落，神降无穷。"
闲凭玉栏思旧事，几回春暮泣残红。"
"玉琯凉初应，金壶夜渐阑。沧池流稍洁，仙掌露方漙.
长眉对月斗弯环。"
万里戍城合，三边羽檄分。乌孙驱未尽，肯顾辽阳勋。
复此开悬榻，宁唯入后堂。兴酣鸲鹆舞，言洽凤凰翔。
"去国未千里，离家已再旬。丹心恒恋阙，白首更辞亲。
白马花竿前孑孑。蜀江风澹水如罗，堕兰谁泛相经过。
庆云谁光。庆云光矣，周道昌矣。九万八千，天授皇年。"
我无毫发瑕，苦心怀冰雪。今代多秀士，谁能继明辙。"
"关山月，营开道白前军发。冻轮当碛光悠悠，
结衣寻野路，负杖入山门。道士言无宅，仙人更有村。
悍睛忽星坠，飞血溅林梢。彪炳为我席，膻腥充我庖。
"万树江边杏，新开一夜风。满园深浅色，照在绿波中。
风筵调桂轸，月径引藤杯。直当花院里，书斋望晓开。"
君王若问妾颜色，莫道不如宫里时。"
志合岂兄弟，道行无贱贫。孤根亦何赖，感激此为邻。
犀皮拥青橐，象齿饰雕弓。决胜三河勇，长驱六郡雄。
岂谓先摧庭际玉。悲鸣五里无人问，肠断三声谁为续。
夜晴星河出，耿耿辰与参。佳人夐青天，尺素重于金。
春色绕边陲，飞花出荒外。卉服纷如积，长川思游客。
圣王至德与天齐，天马来仪自海西。腕足齐行拜两膝，
冒水新荷卷复披。帐殿疑从画里出，楼船直在镜中移。
河边忽睹二灵桥。悬冰滴滴依虬箭，清吹泠泠杂凤箫。
骄矜自言不可有，侠士堂中养来久。好鞍好马乞与人，
阮籍醒时少，陶潜醉日多。百年何足度，乘兴且长歌。
不求汉使金囊赠，愿得佳人锦字书。"
十番红桐一行死。白杨别屋鬼迷人，空留暗记如蚕纸。
"牵弋辞重海，触网去层峦。戢翼雕笼际，延思彩霞端。
"陇坂高无极，征人一望乡。关河别去水，沙塞断归肠。
仙事与世隔，冥搜徒已屡。四明背群山，遗老莫辨处。
美人闭红烛，烛坐裁新锦。频放翦刀声，夜寒知未寝。"
"光风澹荡百花吐，楼上朝朝学歌舞。身年二八婿侍中，
"桃花欲落柳条长，沙头水上足风光。
牢落谁相顾，逶迤日自愁。更将心问影，于役复何求。"
疆场及无事，雅歌而餐饭。宁独锡和戎，更当封定远。"
御跸何须林下驻，山公不是俗中人。"
南北诚须泣，高深不可干。无因善行止，车辙得平安。"
何劳短兵接，自有长缨缚。通越事岂难，渡泸功未博。
雪似梅花不堪折。李娘十六青丝发，画带双花为君结。
是时军两进，东拒复西敌。蔽山张旗鼓，间道潜锋镝。
闻韶三月幸，观象七星危。欲识龙归处，朝朝云气随。"
勐虎死不辞，但惭前所为。虎坐无助死，况如汝细微。
目送衡阳雁，情伤江上枫。福兮良所伏，今也信难通。
"暮春三月日重三，春水桃花满禊潭。
目尽有馀意，心恻不可谖。朅来彭蠡泽，载经敷浅原。
浔阳义犬令人忆。寄言世上为人子，孝义团圆莫如此。
"高楼一何绮，素月复流明。重轩望不极，馀晖揽讵盈。
小径偏宜草，空庭不厌花。平生诗与酒，自得会仙家。
"崖巘万寻悬，居高敞御筵。行戈疑驻日，步辇若登天。
恩光山水被，圣作管弦新。绕坐熏红药，当轩暗绿筠。