译文
我想请缨参战,不愿意羁旅在南方的古越国地带,我要直趋燕然山,铭功勒石
无边的白草一直延伸到疏勒,青苍的山岭只是过了武威。
看到那撑船的小伙子就想起郢中的船夫,他们熟悉水性如同江南的吴儿。我们一直坐着饮酒,看斜阳落下秦山,游玩江湖兴致依然不减。你的床上书堆成山高,连接屋顶,阶前庭院绿树袅袅飘拂云烟(yan)。你身为将军却不好(hao)兵黩武,你的儿子真是块读书的料。
千里芦花望断,不见归雁行踪。
只因为这五斗米的官俸,竟然要辜负这根钓鱼竿。
杜鹃放弃了繁华的故园山川,年复一年地四处飘荡。
当初租赁房舍,哪想到竟有牡丹满院,一开花便(bian)绚丽无比,莫非是妖精变现!
小舟朝广陵驶去,明月照着征虏亭。远望山花如美丽的绣颊,江上渔火像点点的流萤。
我和采铅的工人,在荷花盛开的湖边洗浴。
剑门关外,喜讯忽传,官军收复冀北一带。高兴之余,泪满衣裳。
天(tian)姥山仿佛连接着天遮断了天空。山势高峻超过五岳,遮掩过赤城山。
灌木丛生,好似缠绕旌旗,时隐时现;白云有如飞仙,迎面拂拭着马来。
照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚(shang)文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑(bei)志铭文的,难道不是如此吗?
注释
⑴《唐书·地理志》:夔州巫山具有巫山。
1.秦:
⑻《后汉书·逸民传》载,庞德公,襄阳人,居岘山南,不曾入城府,躬耕垅亩。荆州牧刘表数延请,不能屈。建安中,携妻子登鹿门山,采药不返。
⑴汉祖:即汉高祖刘邦。
57.缫(sāo):煮茧抽丝。而:通“尔”,你们。绪:丝头。早缫而绪:早点缫好你们的丝。