"自从销瘦减容光，万转千回懒下床。
"喧静各有路，偶随心所安。纵然在朝市，终不忘林峦。
"闭眼即开门，人间事倦闻。如何迎好客，不似看闲云。
"东风未放晓泥干，红药花开不奈寒。
汝虽打草，吾已惊蛇。
浮生不实为轻忽，衲服深藏奇异骨。非是尘中不染尘，
炉中丹焰起苍烟。才骑白鹿过苍海，复跨青牛入洞天。
洞里龙儿娇郁律，山前童子喜徘徊。"
孙登土窟且相宜。薜萝山帔偏能gx，橡栗年粮亦且支。
文物兵销国，关河雪霁天。都人看春榜，韩字在谁前。"
"江头默想坐禅峰，白石山前万丈空。
"古寺寒山上，远钟扬好风。声馀月树动，响尽霜天空。
烧坞新云白，渔家众木凋。所思不可见，行雁在青霄。"
何处江村有笛声，声声尽是迎郎曲。"
.zi cong xiao shou jian rong guang .wan zhuan qian hui lan xia chuang .
.xuan jing ge you lu .ou sui xin suo an .zong ran zai chao shi .zhong bu wang lin luan .
.bi yan ji kai men .ren jian shi juan wen .ru he ying hao ke .bu si kan xian yun .
.dong feng wei fang xiao ni gan .hong yao hua kai bu nai han .
ru sui da cao .wu yi jing she .
fu sheng bu shi wei qing hu .na fu shen cang qi yi gu .fei shi chen zhong bu ran chen .
lu zhong dan yan qi cang yan .cai qi bai lu guo cang hai .fu kua qing niu ru dong tian .
dong li long er jiao yu lv .shan qian tong zi xi pai huai ..
sun deng tu ku qie xiang yi .bi luo shan pei pian neng gx.xiang li nian liang yi qie zhi .
wen wu bing xiao guo .guan he xue ji tian .du ren kan chun bang .han zi zai shui qian ..
.jiang tou mo xiang zuo chan feng .bai shi shan qian wan zhang kong .
.gu si han shan shang .yuan zhong yang hao feng .sheng yu yue shu dong .xiang jin shuang tian kong .
shao wu xin yun bai .yu jia zhong mu diao .suo si bu ke jian .xing yan zai qing xiao ..
he chu jiang cun you di sheng .sheng sheng jin shi ying lang qu ..
译文
孤舟遥遥渐远逝，归思不绝绕心曲。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光(guang)荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类(lei)的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功(gong)劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄(xiong)弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我还记得我们曾经一同来望月，而如今同来的你们又在哪勾留？
水面上，荷叶亭亭、相簇相拥，一阵西风吹过，满溪荷叶随风翻转，似含无限愁情。秋天的声音都会扰乱客子离人的心绪，云梦泽上芦苇苍苍，凄冷的秋雨下得很浓密。
清澈透明的河水在不停地流淌着，茂密的蒲苇草显得更加葱郁。
有一个医生,自称擅长外科。有一个副将从前线回来,被乱箭射中，深入到肌肉里了，请（那）医生医治。医生就拿剪刀剪去了箭,然后跪在地上讨要酬劳。副将说:“箭头还在肌肉里,请先医治。”医生说：“这是内科的事,你不应该要求我”。副将说:“世上竟然有这样的欺诈的人。”
欧阳修开始在滁州任职，自号为醉翁，晚年更改为六一居士。他天性刚直不阿，见义勇为，即使有陷阱在前面，都一往无前即使身受其害都不回头。即使被贬低多次，（他的）志向也一样不变。
虽然知道不足以报答万一，可贵处在于寄达我一片真情。
自以为是一个超异突出的人，一定很快地身居要津。
听到老伴睡路上声声哀唤，严冬腊月仍然是裤薄衣单。
从何处得到不死之药，却又不能长久保藏？
江水曲曲折折地绕着花草丛生的原野流淌，月光照射着开遍鲜花的树林好像细密的雪珠在闪烁。
注释
⑶黄茆（máo）：即黄茅，一年生或多年生草本植物。
②善手：高手，这里指弹琴的高手。
画图中、旧识春风面：词人用旧典以昭君喻“秋娘”。春风面，指容貌美丽的。
未上弦：阴历每月初八左右，月亮西半明，东半暗，恰似半圆的弓弦。称上弦，上弦，是说新月还没有还没有到半圆。
（10）敏：聪慧。
⑿度：过也，犹言“超越”。这句是说圣贤也无法超越“生必有死”这一规律。
据《后汉书·祢衡传》记载：祢衡少有才辩，而尚气刚傲，好矫时慢物。孔融深爱其才，在曹操面前称赞他。曹操因被他所辱，把他送与刘表。刘表又不能容，转送与江夏太守黄祖。黄祖之长子黄射在洲上大会宾客，有人献鹦鹉，令祢衡写赋以娱嘉宾。祢衡揽笔而作，文不加点，辞采甚丽，鹦鹉洲由此而得名。后黄祖终因祢衡言不逊顺，把他杀了。李白一生道路坎坷，虽有超人才华而不容于世。这时，他从流放夜郎途中遇赦回来，望鹦鹉洲而触景生情，思念起古人祢衡来了。故作此诗以表敬仰。
钱曾 （1629—1701）江南常熟人，字遵王，号也是翁。贯花道人、述古主人。少学于族祖谦益，深受赞赏。所居述古堂，多善本书。绛云楼失火后，所余书籍及谦益之诗文稿，均归述古堂。所撰《读书敏求记》，于板本原委，叙述甚详。又为谦益《初学》、《有学》两集作注。另有《述古堂书目》及《怀园》、《莺花》、《交芦》、《判春》、《奚囊》诸集。
"盛名传出自皇州，一举参差便缩头。月里岂无攀桂分，
为我开图玩松石。对之自有高世心，何事劳君上山屐。"
鸾舆昔日出蒲关，一去苍梧更不还。
夜吟云气湿髭须。同登水阁僧皆别，共上渔船鹤亦孤。
幕府秋招去，溪邻日望还。伊余岂酬敌，来往踏苔斑。"
高苑之树枯已荣，淄川之水浑已澄，邹邑之民仆已行。
"席帘高卷枕高欹，门掩垂萝蘸碧溪。
实际且何有，物先安可存。须知不动念，照出万重源。"
浮荣未可累，旷达若为群。风起高梧下，清弦日日闻。"
"野田荆棘春，闺阁绮罗新。出没头上日，生死眼前人。
吟俯川之阴，步上山之岸。山川共澄澈，光彩交凌乱。
玉钗空中堕，金钏色已歇。独泣谢春风，秋夜伤明月。
遽为千里别，南风思越绝。爱君随海鸥，倚棹宿沙月。
"万物患有象，不能逃大明。始随残魄灭，又逐晓光生。
兴亡道之运，否泰理所全。奈何淳古风，既往不复旋。
"未得忘身法，此身终未安。病肠犹可洗，瘦骨不禁寒。
"不见高人久，空令鄙吝多。遥思青嶂下，无那白云何。
越鸟燕鸿叫夕阳。烟月几般为客路，林泉四绝是吾乡。
白石同谁坐，清吟过我狂。近闻为古律，雅道更重光。"
欲折尔来将赠别，莫教烟月两乡悲。"
"落叶栖鸦掩庙扉，菟丝金缕旧罗衣。
"一室贮琴尊，诗皆大雅言。夜过秋竹寺，醉打老僧门。
何时共到天台里，身与浮云处处闲。"
石火电光看即逝。韶年淑质曾非固，花面玉颜还作土。
意中云木秀，事外水堂闲。永日无人到，时看独鹤还。"
腰章本郡谁相似，数日临人政已成。"
悯哉吹箫子，悲啼下凤楼。霜刃徒见逼，玉笄不可求。
桂树不能留野客，沙鸥出浦谩相逢。"
吟中双鬓白，笑里一生贫。（见《诗史》）
清风池馆五峰前。西边市井来商客，东岸汀洲簇钓船。
"九经三史学，穷妙又穷微。长白山初出，青云路欲飞。
大化宗门辟，孤禅海树凉。傥为新句偈，寄我亦何妨。"
任器方圆性终在，不妨翻覆落池中。"
"釜戴山中鹿又鸣， ——中表
白叠还图象，沧溟亦泛杯。唐人亦何幸，处处觉花开。
"天涯即爱州，谪去莫多愁。若似承恩好，何如傍主休。
手中孤桂月中在，来听泉声莫厌频。"
"曾睹夭桃想玉姿，带风杨柳认蛾眉。珠归龙窟知谁见，
海上钓鳌君也沈。岁月尽能消愤懑，寰区那更有知音。
自从遗却先生后，南北东西少丈夫。"
长裾本是上清仪，曾逐群仙把玉芝。
忽将琼韵扣柴关。白花发咏惭称谢，僻巷深居谬学颜。
案牍可申生节目，桃符虽圣欲何为。"
猿鸟旧清音，风月闲楼阁。无语立斜阳，幽情入天幕。"
"境清僧格冷，新斩古林开。旧隐还如此，令人来又来。
去住俱为客，分悲损性情。共作无期别，谁能访死生。
"古台不见秋草衰，却忆吴王全盛时。千年月照秋草上，
古岩寒柏对，流水落花随。欲别一何懒，相从所恨迟。"
争似出尘地行止，东林苔径入西林。"
唯此两何，杀人最多。
新年纳馀庆，嘉节号长春。
"岁岁逢寒食，寥寥古寺家。踏青思故里，垂白看杨花。
"君说南朝全盛日，秣陵才子更多人。
初疑月破云中堕，复怪星移指下攒。谁识兵奇势可保，
目明特向经中盲。合聪不聪，合明不明，辘轳上下，
深愧故人怜潦倒，每传仙语下南荆。"
陈王没后是童男。两轮日月从他载，九个山河一担担。
"愤愤呕谗书，无人诵子虚。伤心天祐末，搔首懿宗初。
日月金轮动，旃檀碧树秋。塔分鸿雁翅，钟挂凤凰楼。
玉子偏宜种，金田岂在耕。此中真妙理，谁道不长生。
"岂敢言招隐，归休喜自安。一溪云卧稳，四海路行难。
"遐想涪陵岸，山花半已残。人心何以遣，天步正艰难。
"昨夜云生天井东，春山一雨一回风。
出神入定虚华语，徒费功夫万万年。
任教香醉境常冥。莲花天昼浮云卷，贝叶宫春好月停。
神清太古在，字好雅风全。曾沐星郎许，终惭是斐然。"
正色鸿焘，神思化伐。穹施后承，光负玄设。呕沦吐萌，
四时天色少晴云。日暮泛舟溪溆口，那堪夜永思氛氲。"
暂收丹陛迹，独往乱山居。入雪知人远，眠云觉俗虚。
"折柳亭边手重携，江烟澹澹草萋萋。
东道宿程投故栅，依依渔父解相迎。"
"学力不相敌，清还仿佛同。高于宝月月，谁得射雕弓。
（先是人有嘲陆者云：说事则喙长三寸，判事则手重五斤）"
"台阁神仙地，衣冠君子乡。昨朝犹对坐，今日忽云亡。
从来是拾得，不是偶然称。别无亲眷属，寒山是我兄。
风流幸是缙绅门。春和洛水清无浪，雪洗高峰碧断根。
孤峰纵啸仙飙起。星精聚观泣海鬼，月涌薄烟花点水。
胜妙重重惟祷祝，永资军庶息灾虞。
白叠还图象，沧溟亦泛杯。唐人亦何幸，处处觉花开。
昧者劳心休恁么。有识自爱生，有形终不灭。叹愚人，