内殿初招隐，曹溪得后尘。龙蛇惊粉署，花雨对金轮。
园林月白秋霖歇，一夜泉声似故山。"
比屋歌黄竹，何人撼白榆。（以上见张为《主客图》）
"茱萸房重雨霏微，去国逢秋此恨稀。目极暂登台上望，
"春往海南边，秋闻半夜蝉。鲸吞洗钵水，犀触点灯船。
"自从别君来，远出遭巧谮。 ——韩愈
长江落照天，物景似当年。忆昔携村酒，相将上钓船。
时平物茂岁功成，重翟排云到玉京。
沙篆印回平。z9肌遭眊刺， ——韩愈
"仙桂曾攀第一枝，薄游湘水阻佳期。皋桥已失齐眉愿，
孤馆木初落，高空月正明。远书多隔岁，独念没前程。"
碧吐红芳旧行处，岂堪回首草萋萋。"
nei dian chu zhao yin .cao xi de hou chen .long she jing fen shu .hua yu dui jin lun .
yuan lin yue bai qiu lin xie .yi ye quan sheng si gu shan ..
bi wu ge huang zhu .he ren han bai yu ..yi shang jian zhang wei .zhu ke tu ..
.zhu yu fang zhong yu fei wei .qu guo feng qiu ci hen xi .mu ji zan deng tai shang wang .
.chun wang hai nan bian .qiu wen ban ye chan .jing tun xi bo shui .xi chu dian deng chuan .
.zi cong bie jun lai .yuan chu zao qiao zen . ..han yu
chang jiang luo zhao tian .wu jing si dang nian .yi xi xie cun jiu .xiang jiang shang diao chuan .
shi ping wu mao sui gong cheng .zhong di pai yun dao yu jing .
sha zhuan yin hui ping .z9ji zao mao ci . ..han yu
.xian gui zeng pan di yi zhi .bao you xiang shui zu jia qi .gao qiao yi shi qi mei yuan .
gu guan mu chu luo .gao kong yue zheng ming .yuan shu duo ge sui .du nian mei qian cheng ..
bi tu hong fang jiu xing chu .qi kan hui shou cao qi qi ..
译文
伟大而又义气的鲁仲连，他具有高瞻远瞩的胸怀，有了功劳不收千金封赏，宁可跳进那汹涌的大海。
（所以）人生得意之时就应当纵情欢乐，不要让这金杯无酒空对明月。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！古人有话不可忘：“大树拔倒根出土，枝叶虽然暂不伤，树根已坏难久长。”殷商镜子并不远，应知夏桀啥下场。
我这流浪的人儿看了《落花》宋祁 古诗的情景，不由感同身受，泪流满面，这种心境犹如繁华的街头游人离去一样空荡落寞，只有《落花》宋祁 古诗的残香还飘散在空中，引来了两只美丽的蝴蝶，把(ba)它们的爱情全部酿成甜美的蜜。
在遥远的故乡，曾(zeng)听过子规鸟凄恻的鸣啼；如今在异乡宣城，又看到盛开的杜鹃花。
洛阳地处全国的中部，拥有崤山、渑池的险阻，算是秦川、陇地的咽喉，又是赵、魏争着向往的地方，是四方诸侯必争之地。天下如果经常太平无事也就罢了，一旦有战事，那么洛阳总是首先遭受战争。为此我曾说过：“洛阳的兴盛和衰败，是天下太平或者动乱的征兆啊。”
我看欧阳修， 他一个人就超越了司马相如﹑王褒﹑扬雄和陈子昂。仲也珠径长一寸，光耀黑夜中如皎洁月光。好诗如同脱逃之兔，下笔之前如同将落之鹘。寻一知音如周郎，言论谈吐意气风发。著文是自己之事，学习道行如探寻玄妙至极的窟洞。死为长白山主，有楼名为书绛。
为了活命我经常到异地去避难，如今又漂泊远方一路上泪洒衣襟。
清贫生涯修道苦，孝友情牵别家难。
如此规模巨大的工程，是谁开始把它建造？
喇叭和唢呐，吹的曲子虽短，声音却很响亮。官船来往频繁如乱糟糟的麻，全凭借你抬高名誉地位。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里(li)的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考(kao)虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急(ji)难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
9.越（yuè粤）：广东。越台：昔尉陀立台，以朝汉室，号为“朝台”。
①释：佛教。这里指佛教徒，即僧人，俗称和尚。秘演，人名。
⑻不田：不种田。田：名词作动词，种田。
①青鸟：神话中鸟名，西王母使者。这里指梅道士。
（16）壁门：营门。车骑：汉代将军的名号。
84、索：草有茎叶可做绳索。此作动词，意为搓绳。
之：主谓之间取消句子独立性。
⑸开烟树：指月光下，原先烟雾缭绕下的树木渐渐显现出来。
作者白居易晚年和刘禹锡交往甚密，唱和齐名，世称“刘白”。唐文宗开成二年（837年），白居易和刘禹锡同在洛阳，刘任太子宾客分司，白任太子少傅，都是闲职。政治上共遭冷遇，使两位挚友更为心心相印。他们都阅尽了人世沧桑，饱经了政治忧患，在宦海中浮沉了几十年。如今年近古稀，相对痛饮，从老后的失意寂寞，联想到少时的“不忧生计”，不禁感慨万端。二人相约饮酒时白居易便创作了此诗。
紫气氤氲满帝都，映楼明月锁金铺。
"只为曹侯数贵人，普天黔首尽黄巾。
流落同千古，风骚共一源。消凝伤往事，斜日隐颓垣。"
文君惭婉娩，神女让娉婷。烂熳红兼紫，飘香入绣扃。"
"引步携筇竹，西园小径通。雪欹梅蒂绿，春入杏梢红。
便有杯觞兴，可据羁旅愁。凫鹥亦相狎，尽日戏清流。
黄犊依然花竹外，清风万古凛荆台。"
"窗外虚明雪乍晴，檐前垂霤尽成冰。长廊瓦叠行行密，
"尽日行方半，诸山直下看。白云随步起，危径极天盘。
岂知三阁繁华日，解为君王妙破除。"
还似金堤溢，翻如碧海流。惊涛遥起鹭，回岸不分牛。
书传沧海外，龛寄白云涯。竹色寒凌箔，灯光静隔纱。 ——陆龟蒙
咒中陈秘计，论处正先登。 ——张希复
半红半白无风雨，随分夭容解笑人。"
早得用蛾眉，免陷边戍卒。始知髦头星，不在弯弓没。"
庭商忽惊舞，墉禜亦亲酹。 ——孟郊
"君吟十二载，辛苦必能官。造化犹难隐，生灵岂易谩。
韬钤家法在，儒雅素风存。簪履陪游盛，乡闾俗化敦。
缅怀虚舟客，愿寄生刍束。 ——崔子向
昼蝇食案繁，宵蚋肌血渥。单絺厌已褫，长wM倦还捉。 ——韩愈
多少学徒求妙法，要于言下悟无生。"
忠谠期登用，回邪自震惊。云开长剑倚，路绝一峰横。
殷勤留我宿溪上，钓艇归来明月高。"
长门春欲尽，明月照花枝。买得相如赋，君恩不可移。
"负郭有田在，年年长废耕。欲磨秋镜净，恐见白头生。
散墨松香起，濡毫藻句清。入台知价重，着匣恐尘生。
鹤归松上月，僧入竹间云。莫惜中宵磬，从教梦里闻。"
肯向九仙台下歇，闲听孟叟醉吟声。"
春风平野鹧鸪啼。城边寄信归云外，花下倾杯到日西。
蝶散馀香在，莺啼半树空。堪悲一尊酒，从此似西东。"
入门堪笑复堪怜，三径苔荒一钓船。 惭愧四邻教断火，不知厨里久无烟。
"雨里下山蹋榆皮， ——颜真卿
"携酒复携觞，朝朝一似忙。马谙频到路，僧借旧眠床。
"门人曾不有提弥，连嗾呀呀孰敢支。
羲氏兼和氏，行之又则之。愿言符大化，永永作元龟。"
峰前野水横官道，踏着秋天三四星。"
不如坐钓清溪月，心共寒潭一片澄。"
君才诚倜傥，时论方汹溶。格言多彪蔚，悬解无梏拲。 ——韩愈
磨砻去圭角，浸润着光精。愿君莫嘲诮， 此物方施行。 ——轩辕弥明"
"独立凭危阑，高低落照间。寺分一派水，僧锁半房山。
"一雨西城色，陶家心自清。山衔中郭分，云卷下湖程。
半砚冷云吟未成。青笠渔儿筒钓没，蒨衣菱女画桡轻。
"何年种芝白云里，人传先生老莱子。
匝地歌钟镇海隅，城池鞅掌旧名都。
自从物外无消息，花谢莺啼近十春。"
漫向孤危惊客心，何曾解入笙歌耳。"
以兹翻溢愆，实负任使诚。 ——刘师服
"决狱多馀暇，冥搜万象空。卷帘疏雨后，锁印夕阳中。
"才年七岁便从师，犹说辞家学佛迟。新劚松萝还不住，
山色来多与静宜。簪屦尚应怜故物，稻粱空自愧华池。
不信无灵洞，相传有古仙。橘如珠夏在，池象月垂穿。
"碧山本岑寂，素琴何清幽。弹为风入松，崖谷飒已秋。
昼梦不成吟有兴，挥毫书在枕边屏。"
泛去星槎远，澄来月练浮。滔滔对离酌，入洛称仙舟。"
井梧纷堕砌，寒雁远横空。雨久莓苔紫，霜浓薜荔红。
更残月落知孤坐，遥望船窗一点星。"
曾识会稽山处士。寺门左壁图天王，威仪部从来何方。
无限离情似杨柳，万条垂向楚江东。"
隐映云边是国门。锦袖臂鹰河北客，青桑鸣雉渭南村。
"渔休渭水兴周日，龙起南阳相蜀时。
"十月清霜尚未寒，雪英重叠已如抟。还悲独咏东园里，
降及三祖，始变二雅。 ——潘述
"蜀国初开棹，庐峰拟拾萤。兽皮裁褥暖，莲叶制衣馨。
控压浔阳景，崔嵬古及今。势雄超地表，翠盛接天心。 湓浦春烟列，星湾晚景沈。图经宜细览，题咏卒难任。 靖节门遥对，庾公楼俯临。参差含积雪，隐映见归禽。 峭拔推双剑，清虚数二林。白莲池宛在，翠辇事难寻。 天近星河冷，龙归洞穴深。谷春攒锦绣，石润叠琼琳。 玄鹤传仙拜，青猿伴客吟。泉通九江远，云出几州阴。 冬有灵汤溢，夏无炎暑侵。他年如遂隐，五老是知音。
"水影星光怪异多，不思修德事干戈。
"手植知何代，年齐偃盖松。结根生别树，吹子落邻峰。
自古皆传蜀道难，尔何能过拔蛇山。
"昔岁遭逢在海城，曾容孤迹奉双旌。酒边不厌笙歌盛，
迥指波涛雪，回瞻岛屿烟。心迷沧海上，目断白云边。
未秋山叶已飘红。帐前影落传书雁，日下声交失马翁。
望尽青山犹在，不知何处相寻。"
勇带绽针石，危防丘井藤。 ——升上人"
"五更初起扫松堂，瞑目先焚一炷香。
琉璃宫殿无斧声，石上萧萧伴僧老。"
向空看转媚，临水见弥幽。况被崇兰色，王孙正可游。"
夜泊江门外，欢声月里楼。明朝归去路，犹隔洞庭秋。
"谁言多难后，重会喜淹留。欲话关河梦，先惊鬓发秋。
初进轮犹暗，终辞影渐明。幸陪宾主位，取舍任亏盈。"
帝诵嘉莲表，人吟宝剑诗。石渠流月断，画角截江吹。
云湿淮南树，笳清泗水楼。徒悬乡国思，羁迹尚东游。"