首页 古诗词 百字令·月夜过七里滩

百字令·月夜过七里滩

元代 / 余壹

"荣枯得失理昭然,谁斅离骚更问天。生下便知真梦幻,
感得一株阶下出。细叶繁枝委露新,四时常绿不关春。
回首便归天上去,愿将甘雨救焦氓。
山有石,石有玉。玉有瑕,即休也。
自恨红颜留不住,莫怨春风道薄情。"
"福田资象德,圣种理幽薰。不持金作缕,还用彩成文。
"浮丘山上见黄冠,松柏森森登古坛。一茎青竹以为杖,
岳雪当禅暝,松声入咒寒。更因文字外,多把史书看。"
桂树不能留野客,沙鸥出浦谩相逢。"
车渠地无尘,行至瑶池滨。森森椿树下,白龙来嗅人。
支公放鹤情相似,范泰论交趣不同。有念尽为烦恼相,
有时取势气更高,忆得春江千里涛。张生奇绝难再遇,


百字令·月夜过七里滩拼音解释:

.rong ku de shi li zhao ran .shui xiao li sao geng wen tian .sheng xia bian zhi zhen meng huan .
gan de yi zhu jie xia chu .xi ye fan zhi wei lu xin .si shi chang lv bu guan chun .
hui shou bian gui tian shang qu .yuan jiang gan yu jiu jiao mang .
shan you shi .shi you yu .yu you xia .ji xiu ye .
zi hen hong yan liu bu zhu .mo yuan chun feng dao bao qing ..
.fu tian zi xiang de .sheng zhong li you xun .bu chi jin zuo lv .huan yong cai cheng wen .
.fu qiu shan shang jian huang guan .song bai sen sen deng gu tan .yi jing qing zhu yi wei zhang .
yue xue dang chan ming .song sheng ru zhou han .geng yin wen zi wai .duo ba shi shu kan ..
gui shu bu neng liu ye ke .sha ou chu pu man xiang feng ..
che qu di wu chen .xing zhi yao chi bin .sen sen chun shu xia .bai long lai xiu ren .
zhi gong fang he qing xiang si .fan tai lun jiao qu bu tong .you nian jin wei fan nao xiang .
you shi qu shi qi geng gao .yi de chun jiang qian li tao .zhang sheng qi jue nan zai yu .

译文及注释

译文
还有其他无数类似的伤心惨事,
蜜《蜂》罗隐 古诗啊,你采尽百花酿成了花蜜,到底为谁付出辛苦,又想让谁品尝香甜?
连你这个像谢安的山林隐者,也不再效法伯夷叔齐去采薇。
酒旗相望着在大堤的上头,堤下船连船,堤上楼挨楼。
玲珑剔透楼台阁,五彩祥云承托起。天仙神女数之不尽,个个风姿绰约。
我希望它们都枝繁叶茂,等待着我收割的那一(yi)天。
伤心流连,我想找个有力的朋友避乱托身,却(que)只是梦想;抬(tai)起头,眼见那天边夕阳西坠,孤云飘浮,禁不住忧愁悱恻。
  因此可以懂(dong)得,一国之政,万人之命,系于宰相一人,难道可以不谨慎以待吗?还有一种宰相,他们没有恶名声,也没有好名声,随波逐流时进时退,窃取高位贪图利禄,滥竽充数而保全身家性命,也是不足取的。
夺人鲜肉,为人所伤?
披衣倒屣出来和我相见,开怀谈笑站在柴门之前。
浑将军意气风发,决定出征万里以外;努力作战,准备了出行一年的计划。
住在湓江这个低洼潮湿的地(di)方;第宅周围黄芦和苦竹缭绕丛生。
一直没有遇上圣明的君主,没作上官,过着隐居的生活,谁肯信服呢?而今才显现了名声和踪迹:画工将我画在风筝上,那么我正好借着风力,乘风直上。
我(在楼上)悠闲地翻看道教书籍慵懒着没有起身,隔着水晶帘(lian)看(你在妆台前)梳头。著压(一种织布工艺)的红罗总是追逐时髦新颖的花样,绣着秦吉了(一种类似鹦鹉的鸟)花纹的纱布染着酒曲一样的嫩色。
您如喜爱绕指的柔软,听凭您去怜惜柳和杞。

注释
(13)易:交换。
⑹凫(fú)雁:凫,野鸭;雁,一种候鸟,春往北飞,秋往南飞。回塘:岸边曲折的池塘。这句写的就是“杜陵梦”的梦境。
多可:多么能够的意思。
⑩九垓(ɡāi):九重天。麒麟台:麒麟阁,在汉代的未央宫内。汉宣帝时,画功臣霍光、苏武等十一人的图像在麒麟阁上。
2 闻已:听罢。
5.临:靠近。
19.宰严限追比:县令严定期限,催促缴纳。追比,旧时地方官吏严逼人民,限期交税、交差、逾期受杖责,叫“追比”。

赏析

  《羔裘》佚名 古诗是古代卿大夫上朝时穿的官服。《诗经》中通过描写《羔裘》佚名 古诗来刻画官员形象的诗有好几首,如《召南·羔羊》《唐风·《羔裘》佚名 古诗》《桧风·《羔裘》佚名 古诗》等,命意都不一样。
  所以不是什么同情,是爱情诗篇。
  第七章,写奴隶们农事完毕,还要为统治者修盖房屋。九月里修好打粮场,十月里纳粮入仓库。不论是先熟的作物,还是后熟的作物,是谷类,还是麻类,都得聚集起来送进贵族的仓库。收完庄稼之后,就去为贵族们修理住宅。白天去割茅草,晚上用此来搓绳子。等到替贵族们把住宅修好了,奴隶们又快到了春播的时候了。
  这组诗的第一首,写侠少的欢聚痛饮。诗开头便以“美酒”领起,因为豪饮酣醉自来被认为是英雄本色,所谓“三杯吐然诺,五岳倒为轻。眼花耳热后,意气素霓生。”(李白《少年行》)饮酒在当时因能激发意气而被视作胜事。“斗十千”语出曹植《名都篇》:“归来宴平乐,美酒斗十千”,按李白也有《将进酒》诗云:“昔时陈王宴平乐,斗酒十千恣欢谑”,此诗意近李诗,不仅极言酒之珍美,而且还借前人的用语写出慷慨好客、纵情欢乐的盛况。盖游侠之饮原非独酌遣闷,其倜傥意气正在大会宾客之际才得以充分的表现。第二句言“咸阳游侠”,乃以京都侠少为其代表。游侠人物大多出身于都市的闾里市井之中,故司马迁在《史记·游侠列传》里径直称之为“闾里之侠”,咸阳为秦的国都,则京邑为游侠的渊薮也不言自明,这里不过是举其佼佼者以概全体。诗的前两句以“新丰美酒”烘染在前,“咸阳游侠”出场在后,而“多少年”则为全篇之纲。诗的后二句更进一层,写出侠少重友情厚交谊的作风。即便是邂逅相逢的陌路人,杯酒之间便能成为意气相倾的知己,所谓“论交从优孟,买醉入新丰”(李白《结客少年场行》)、“一生大笑能几回,斗酒相逢须醉倒”(岑参《凉州馆中与诸判官夜集》),正表现了他们同声相应的热情。因此,在他们开怀畅饮的豪爽风度中,还渗透着为朋友倾情倒意,肝胆相照的人情美。酒如一面镜子,映照出他们率真坦荡的人生态度。诗为人物写照,最后却宕开去以景语收束。诗人撇开楼里的场面,转而从楼外的景象落笔,其实写外景还是为内景服务的。末句中的“高楼”不仅和首句呼应,暗示了人物的豪纵气派,而且以其卓然挺立的雄姿一扫鄙陋猥琐之态;“系马垂柳”则以骏马和杨柳的意象,衬托出少年游侠富有青春气息的俊爽风致。有此一笔,使情景历历如绘,遂在表现人物豪宕气概的同时,又显得蕴藉有致。全诗用笔的跳荡灵动,也是和少年奔放不羁的性格神采相吻合的。
  状物写景,是赋中常用的不可缺少的手段。刘勰在《文心雕龙.情采》中说:绮丽以艳说,藻饰以辩雕;文辞之变,于斯极矣。”其中所说的“绮丽”,“藻饰”指的就是状物写景。本赋中虽以“怀古”为主(wei zhu),但也不乏状物写景的佳句。如描摹昆明池的雄伟壮观时,作者是这样写的:“其池则汤汤汗汗,........日月丽天,出水乎东西。旦似肠谷,夕类虞渊。昔豫章之名字,披玄流而特起。仪景星于天汉(tian han),列牛,女以双峙。”把这个人工开凿的池沼刻画得有如仙境一般,使我们不得不折服于作者想象力之丰富。关于细节的描写,更显示出了潘岳高超的功力。如写到厨师在烹制肴时,赋中写道:饔人缕切,銮刀若飞,应刃落俎..........宾旅竦而迟御。”读到这里,我们很容易联想到《庄子 养生主》中形容庖丁解牛的那一段?:“........莫不中音,合于桑林之舞,乃中经首之会。”把枯燥无味的劳作情景描写得如此生动,真不愧是神来之笔。
  诗一开头,并没有直接从荷花本身着笔,而是先从其他花卉的花与叶的关系写起:“世间花叶不相伦,花入金盆(jin pen)叶作尘。”“伦”,比并之意,世上的人对待花和叶是不一样的,二者不能相提并论。人们对花特别偏爱,把它栽在金盆中以供观赏,又倍加爱护,而花叶则听任它“零落成泥碾作尘”(陆游《卜算子·咏梅》)。同时,其他花卉的花与叶的关系也并不密切。如杏即先花而后叶,花开而叶未放,叶生而花凋落。桃花那么鲜艳,但其叶也不与之般配,须得绿柳相映才更显其美,故有“桃红柳绿”之称。“红花虽好,还须绿叶扶持”。这种花叶相映之关是其他花卉不易具备的,只有荷花以此见长,所以诗人接下去便写道:“惟有绿荷红菡萏,卷舒开合任天真。”《尔雅·释草》: “荷,芙蕖,其叶葭,其华菡萏, 《毛诗笺》云: ‘芙蕖之茎曰荷。”’《说文解字》;“荷未发为菡萏,已发为夫容(芙蓉)。”“惟有”,只有。这是诗人特别强调之语。“卷舒”指荷叶,“开合”指荷花,“任天真”即自然天成。在诗人眼中,只有荷花红苞绿叶相配,完美无缺。荷叶之卷舒,荷花之开合,相互映衬,自然而然,美丽无比。
  当初韩愈和张署二人同时遭贬,韩愈为阳山令,张署为临武令,都在极为边远荒蛮的边塞之地。前途的阴霾,环境的恶劣曾让二人壮志顿消,感慨于仕途的浮沉不定和自己的遭遇而黯然泣下。此时忽逢大赦,得以脱离偏远的蛮荒之所,于是诗人止住哭泣,“休垂绝徼千行泪”,和张署“共泛清湘一叶舟”,赶往江陵赴任。“今日岭猿兼越鸟,可怜同听不知愁。”猿啼鸟鸣本是哀音,是孤寂、愁苦的象征,诗人在这里却故写哀音而闻之不哀,反觉可爱,进一步将内心的喜悦表露出来。韩愈此为反话正说,令人觉得更有韵味。其用心不可谓不巧,其立意不可谓不绝。
  面对这幅空旷寂寞的景象,诗人斜倚着柱子,观看,谛听,一直到天明。诗人“倚楹至旦”的沉思苦闷形象,发人深思。他在这样清绝的景色中沉思直至天边破晓。“寂寞将何言”一句,可谓此时无言胜有言。“寂寞”两字透出了心迹,他感到自己复杂的情怀无法用言语来表达。
  此诗的主题,《毛诗序》以为是“思贤妃”,说:“(齐)哀公荒淫怠慢,故陈贤妃贞女夙夜警戒相成之道焉。”宋朱熹《诗集传》则以为是直接赞美贤妃。而宋严粲《诗缉》以为是“刺荒淫”,清崔述《读风偶识》以为是“美勤政”,清方玉润《诗经原始》以为是“贤妇警夫早朝”。也许此诗只是表现一对贵族夫妇私生活的情趣。全诗以夫妇间对话(dui hua)展开,构思新颖,在《诗经》中是别开生面的。姚际恒说:“愚谓此诗妙处须于句外求之。”(《诗经通论》)本来这对夫妇的对话是非常质朴显露的,谈不上有什么诗味妙语,只因为有的类似傻话、疯话,叫人会心发笑,包含着“无理见趣”之妙。古制,国君《鸡鸣》佚名 古诗即起视朝,卿大夫则提前入朝侍君,《左传·宣公二年》载赵盾“盛服将朝,尚早,坐而假寐”即是。此诗开头写妻子提醒丈夫“鸡既鸣矣,朝既盈矣”,丈夫回答“匪鸡则鸣,苍蝇之声”。想来鸡啼、苍蝇飞鸣古今不会大变,如非听觉失灵,不至二者不分。从下面二、三章妻子所云“东方明矣”“会且归矣”,可知当是《鸡鸣》佚名 古诗无疑。而丈夫把(fu ba)“《鸡鸣》佚名 古诗”说成“苍蝇之声”,是违背生活常识的,当然“无理”。但如果换一角度理解,看作是丈夫梦中被妻子唤醒,听见妻子以“《鸡鸣》佚名 古诗”相催促,便故意逗弄妻子说:不是鸡叫,是苍蝇声音,表现了他们夫妇间的生活情趣,也是别有滋味。“反常”而合乎夫妇情感生活之“道”,这正是姚氏所指出的妙在句外。下两章时间由《鸡鸣》佚名 古诗至天亮,官员由已上朝至快散朝,丈夫愈拖延愈懒起,故意把天明说成“月光”,贪恋衾枕,缠绵难舍,竟还想与妻子同入梦乡,而妻子则愈催(yu cui)愈紧,最后一句“无庶予子憎”已微有嗔意。表现夫妇私生活,可谓“真情实境,写来活现”(姚际恒《诗经通论》)。
  龚自珍这首《《咏史》龚自珍 古诗》诗写出了清代一些知识分子的典型心情。清前期曾屡兴文字狱,大量知识分子因文字获罪被杀。在这种酷虐的专制统治下,大多数知识分子不敢参与集会,言行十分谨慎,唯恐被牵入文字狱中。他们著书立说,也只是为了自己的生计,弄口饭吃,不敢追求真理,直抒自己的见解。作者是清代后期的一个有叛逆精神的思想家,对这种现象十分愤慨,因而以婉转之笔出之。
  五、六句忽然荡开,诗笔从镜前宫女一下子转到室外春景:春风骀荡,鸟声轻碎,丽日高照,花影层叠。这两句写景,似乎与前面描写宫女的笔墨不相连属,事实上,仍然是围绕着宫女的所感(“风暖”)、所闻(“鸟声”)与所见(“花影”)来写的。在欲妆又罢的一刻,透过帘栊,暖风送来了动听的鸟声,游目窗外,见到了“日高花影重”的景象。临镜的宫女怨苦之极,无意中又发现了自然界的春天,更唤起了她心中无春的寂寞空虚之感。景中之情(zhi qing)与前面所抒写的感情是一脉相承的。
  此诗集中描写两个内容。一个内容是隐士形象。“硕人”一词,本身就带有身体高大与思想高尚双重含义。全诗反复强调“硕人之宽”“硕人之薖”“硕人之轴”,突出“宽”“薖”“轴”,实际上表示隐士的生活是自由舒畅的,心胸是宽广高尚的。他远离浊世,又使浊世景仰。因此,这个隐士虽然隐居山间水际,但仍然是受人们敬重仰羡的社会人。隐士是贤者,处身于穷乡僻壤。硕人是隐士,是贤者,是有高尚思想宽广胸襟的伟人,对此诗歌反复吟咏,诗内诗外,都得到表现。诗中描写的另一个内容,是隐居的环境。“《考槃》佚名 古诗在涧”“《考槃》佚名 古诗在阿”“《考槃》佚名 古诗在陆”,无论在水涧、山丘、高原,都是人群生活较少的地方。隐士之所以叫做隐,当然并不仅仅在于远离社会生活。虽说前人有“大隐于朝,中隐于市,小隐于野”的说法,在朝廷、市井之中做隐士不是不可以;不过,一般说来,隐士大多数指远离人群集中活动的范围,到山林、水际、海岛等较荒僻地方去生活的一批人。隐士也可以说是自愿从社会中自我放逐者。诗歌采用了正面烘托的手法,把隐居的环境写得幽静雅致。山涧、山丘、黄土高坡,都不涉一笔荒芜、凄凉、冷落,反而成为一个符合隐士所居的幽雅环境。那么,贤良的隐士在幽雅的环境中,就如鱼得水,散步、歌唱、游赏,自得其乐,舒畅自由。于是,隐居之乐也永远不能忘却,更不想离去了。贤人、幽境、愉悦三者相结合,强烈地表达出硕人的隐居,是一种高尚而快乐的行为,是应该受到社会尊重赞美的。
  唐代侠风犹盛,安史之乱后,皇室与强藩之间矛盾剧烈,借刺客之手除掉对方阵营中的要人一时成了热门话题与首选的手段。此诗即反映了柳宗元对这种政治上的短视与盲动的轻蔑,也表达了作者在国家统一上排斥“诈力”的观念。
  诗题曰《《竹窗闻风寄苗发司空曙》李益 古诗》,诗中最活跃的形象便是傍晚骤来的一阵微风。“望风怀想,能不依依”(李陵《答苏武书》)。风,是古人常用来表示怀念、思恋的比兴之物,“时因北风,复惠德音”表现了对故友的怀念,“故马依北风,越鸟巢南枝”又为对故园的思恋。又,风又常用以象征美好、高尚。孟子云:“君子之德,风也。”因风而思故人,借风以寄思情,是古已有之的传统比兴。此诗亦然。这微风便是激发诗人思绪的触媒,是盼望故人相见的寄托,也是结构全诗的线索。
  诗歌的前四句写江景。江面开阔,看不见对岸,远远望去,迷迷濛濛,树木仿佛浮在滔滔的江水之旁,所以说“江干远树浮”。再把眼光移向更远处,只见“天末孤烟起”,一股云烟在天的尽头飘然而起,显得那么孤寂淡远。在这二句中,诗人用一个“远”字和一个“孤”字写出了大江景色的广渺、寂寥。

创作背景

  这首诗是李白在当涂(今安徽当涂)龙山登高之作,时在唐代宗宝应元年(762)秋重阳节后一日,作者已于前一日登过一次龙山,并作了首《九日龙山饮》,这属于第二次登上宴赏,故作者感叹菊花连续两天遭到采摘,联想到自己两入长安,都遭到政治上的重创。

  

余壹( 元代 )

收录诗词 (9466)
简 介

余壹 余壹,字进道,江阴(今属江苏)人。高宗建炎二年(一一二八)特奏名。为福建提刑司干官。事见明嘉靖《江阴县志》卷一四。

红窗月·燕归花谢 / 陈诗

"热烟疏竹古原西,日日乘凉此杖藜。闲处雨声随霹雳,
功书唐史满,名到虏庭偏。剑彩浮龙影,衣香袭御烟。
"松老赤松原,松间庙宛然。人皆有兄弟,谁得共神仙。
丝竹木子世世居。但看六六百中外,世主难留如国如。"
鸰原骞翥在鳌头。家邻紫塞仍千里,路过黄河更几州。
有兴常临水,无时不见山。千峰数可尽,不出小窗间。"
野外有一人,独立无四邻。彼见是我身,我见是彼身。
"郡楼东面寺墙西,颜子生涯竹屋低。书案飞飏风落絮,


登泰山记 / 雍裕之

晓来枝上千般语,应共桃花说旧心。"
"忽忽枕前蝴蝶梦,悠悠觉后利名尘。无穷今日明朝事,
"门前石路彻中峰,树影泉声在半空。寻去未应劳上下,
旧是神仙会里人。已遂风云催化羽,却将雷电助烧鳞。
"闲散身无事,风光独自游。断云江上月,解缆海中舟。
浮名浮利过于酒,醉得人心死不醒。"
彭泽非我荣,折腰信为辱。归来北窗下,复采东篱菊。"
"灵祠古木合,波扬大江濆。未□湘南雨,知为何处云。


九日寄岑参 / 郑如松

静枕听蝉卧,闲垂看水流。浮生未达此,多为尔为愁。"
月明风拔帐,碛暗鬼骑狐。但有东归日,甘从筋力枯。
本色丹瓢推倒后,却吞丸药待延龄。
我来谒见不得见,谒心耿耿生埃尘。归去也,波浩渺,
"入门空寂寂,真个出家儿。有行鬼不见,无心人谓痴。
高歌送君出。"
侵窗红树老,荫砌雪花残。莫效齐僚属,东归剪钓竿。"
松桧森森天露湿。殿前寒气束香云,朝祈暮祷玄元君。


六国论 / 王泽

"楚山有石郢人琢,琢成长枕知是玉。全疑冰片坐恐销,
撩舍新罗瘦,炉烟榾柮粗。烧畬平虎窟,分瀑入香厨。
"柳暗清波涨,冲萍复漱苔。张筵白鸟起,扫岸使君来。
"乱离吾道在,不觉到清时。得句下雪岳,送君登玉墀。
瓶澄孤井浪,案白小窗秋。莫道归山字,朝贤日献酬。"
扪萝盖输山屐伴,驻旆不见朝霞浓。乳猿剧黠挂险树,
晨光金殿里,紫气玉帘前。知祝唐尧化,新恩异往年。"
打来只是没心肝,空腹被人谩。"


忆王孙·番阳彭氏小楼作 / 文洪

(章武再答王氏)
"景候融融阴气潜,如峰云共火相兼。霞光捧日登天上,
只见青山高,岂见青山平。朱门势峨峨,冠盖何光明。
他时携上嵩峰顶,把倚长松看洛川。"
钟声在空碧,幡影摇葱蒨.缅想山中人,神期如会面。
闷即乘龙游紫府,北辰南斗逐君行。"
本末无非在玉都,亦曾陆地作凡夫。吞精食气先从有,
谁借楚山住,年年事耦耕。"


春日行 / 上官彦宗

赤松道士为东邻。焚香西望情何极,不及昙诜泪空滴。
结成一块紫金丸,变化飞腾天地久。丹入腹,非寻常,
云归龙沼暗,木落雁门秋。长老应相问,传予向祖州。"
至今云旗图我形,为君一顾烟尘清。"
蟋蟀啼坏墙,苟免悲局促。道人优昙花,迢迢远山绿。
"粗衣粝食老烟霞,勉把衰颜惜岁华。独鹤只为山客伴,
保寿同三光,安能纪千亿。
无人与我长生术,洛川春日且长歌。"


灞陵行送别 / 高正臣

"方丈有门出不钥,见个山童露双脚。问伊方丈何寂寥,
许共林客游,欲从山王请。木栖无名树,水汲忘机井。
海内竞铁马,箧中藏纸驴。常言谢时去,此意将何如。"
兵火烧文缺,江云触藓滋。那堪望黎庶,匝地是疮痍。"
有限生来死去人。终与狐狸为窟穴,谩师龟鹤养精神。
"吾师楞伽山中人,气岸古淡僧麒麟。曹溪老兄一与语,
"贵向猎师家买得,携来乞与坐禅床。
今来老劣难行甚,空寂无缘但寄诗。"


虞美人·赋虞美人草 / 兆佳氏

马上吟诗卷已成。离亭不惜花源醉,古道犹看蔓草生。
"外学宗硕儒,游焉从后进。恃以仁恕广,不学门栏峻。
卖药还将鸡犬行。独鹤天边俱得性,浮云世上共无情。
茂祉遐宣胜事并,薰风微入舜弦清。四洲不必归王化,
踪迹诸峰匝,衣裳老虱多。江头无事也,终必到烟萝。"
九天云净鹤飞轻,衔简翩翩别太清。身外红尘随意换,
"翦自南岩瀑布边,寒光七尺乳珠连。持来未入尘埃路,
撑拄筇犹重,枝梧力未任。终将此形陋,归死故丘林。


润州二首 / 杨昕

养得儿形似我形,我身枯悴子光精。
拂除衣上饵烟霞,昨夜胥门宿蔡家。天然不饮亦不食,
"百缘唯有什公瓶,万法但看一字经。从遣鸟喧心不动,
出谷樵童怯,归林野鸟迷。煮茶融破练,磨墨染成黳.
书衣流埃积,砚石驳藓生。恨未识君子,空传手中琼。
攀桂留卿月,征文待使星。春郊回驷牡,遥识故林青。"
鄱阳气候正,文物皆鲜媚。金镜有馀光,春风少闲地。
可怜颜子能消息,虚室坐忘心最真。"


浣溪沙·杨花 / 方輗

江上传风雅,静中时卷舒。堪随乐天集,共伴白芙蕖。"
等闲贪赏不归去,愁杀韦郎一觉眠。"
已矣勿用言,忘怀庶自悦。"
长宵漫漫角声发,禅子无心恨亦生。"
知师诗癖难医也,霜洒芦花明月中。"
百千万劫寿弥疆。达圣道,显真常,虎兕刀兵更不伤。
"绿树深深处,长明焰焰灯。春时游寺客,花落闭门僧。
圣德佳音传馀响。龙宫秘典海中探,石室真言山处仰。