"曲径绕丛林，钟声杂梵音。松风吹定衲，萝月照禅心。
吟倚雨残树，月收山下村。（见张为《主客图》）
"深窥思不穷，揭趾浅沙中。一点山光净，孤飞潭影空。
"晓起闲看雨，垂檐自滴阶。风清想林壑，云湿似江淮。
武帝自知身不死，教修玉殿号长生。"
"花宫柳陌正从行，紫袂金鞍问姓名。战国方须礼干木，
"嬴女昔解网，楚王有遗躅。破关既定秦，碎首闻献玉。
"酒熟送迎便，村村庆有年。妻孥亲稼穑，老稚效渔畋。
尔幸无羸角，何用触吾藩。若是升堂者，还应自得门。
行到窈娘身没处，水边愁见亚枝花。"
禅后心弥寂，斋来体更轻。不唯忘肉味，兼拟灭风情。
"秋赋春还计尽违，自知身是拙求知。惟思旷海无休日，
多少故人承宴赏，五云堆里听箫韶。"
玉钗冷透冬冰明。芙蓉拆向新开脸，秋泉慢转眸波横。
.qu jing rao cong lin .zhong sheng za fan yin .song feng chui ding na .luo yue zhao chan xin .
yin yi yu can shu .yue shou shan xia cun ..jian zhang wei .zhu ke tu ..
.shen kui si bu qiong .jie zhi qian sha zhong .yi dian shan guang jing .gu fei tan ying kong .
.xiao qi xian kan yu .chui yan zi di jie .feng qing xiang lin he .yun shi si jiang huai .
wu di zi zhi shen bu si .jiao xiu yu dian hao chang sheng ..
.hua gong liu mo zheng cong xing .zi mei jin an wen xing ming .zhan guo fang xu li gan mu .
.ying nv xi jie wang .chu wang you yi zhu .po guan ji ding qin .sui shou wen xian yu .
.jiu shu song ying bian .cun cun qing you nian .qi nu qin jia se .lao zhi xiao yu tian .
er xing wu lei jiao .he yong chu wu fan .ruo shi sheng tang zhe .huan ying zi de men .
xing dao yao niang shen mei chu .shui bian chou jian ya zhi hua ..
chan hou xin mi ji .zhai lai ti geng qing .bu wei wang rou wei .jian ni mie feng qing .
.qiu fu chun huan ji jin wei .zi zhi shen shi zhuo qiu zhi .wei si kuang hai wu xiu ri .
duo shao gu ren cheng yan shang .wu yun dui li ting xiao shao ..
yu cha leng tou dong bing ming .fu rong chai xiang xin kai lian .qiu quan man zhuan mou bo heng .
译文
你红润酥腻的手里，捧着盛上(shang)黄縢酒的杯子。满城荡漾着春天的景色，你却早已像宫墙中的绿柳那般遥不可及。春风多么可恶，欢情被吹得那样稀薄。满杯酒像是一杯忧愁的情绪，离别几年来的生活十分萧索。遥想当初，只能感叹：错，错，错！
我拿菌桂枝条联结蕙草，胡绳搓成绳索又长又好。
他回到家中又在山涧边磨快刀斧，为筹集明天的生活费用做好准备。
醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐(jian)人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比(bi)(bi)贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
“令人哀痛的是桃林塞那一败仗，唐军死伤极多，惨死黄河。
绿色的野竹划破了青色的云气，
无边无际的树木萧萧地飘下落叶，望不到头的长江水滚滚奔腾而来。
上天对一切都公正无私，见有德的人就给予扶持。
烛龙身子通红闪闪亮。
那去处恶劣艰险到了这种地步；
平沙万里，在月光下像铺上一层白皑皑的霜雪。连绵的燕山山岭上，一弯明月当空，如弯钩一般。
建德风光虽好却非我的故土，我仍然怀念扬州的故交老友。相忆相思我抑不住涕泪两行，遥望海西头把愁思寄去扬州。
注释
⑷“春水”两句：春来水涨，江流浩漫，所以在舟中漂荡起伏犹如坐在天上云间；诗人身体衰迈，老眼昏蒙，看岸边的花草犹如隔着一层薄雾。“天上坐”、“雾中看”带出了作者起伏的心潮，这种心潮起伏不只是诗人暗自伤老，也包含着更深的意绪：时局的动荡不定，变乱无常，不也如同隔雾看花，真象难明么！
⑤向北啼：这时唐肃宗驻守灵武，在长安之北，故都人向北而啼。
6.悔教：后悔让
5 石（dàn）：古代的计量单位，一百二十斤为一石。钟：乐器。
40．六跪：六条腿，蟹实际上是八条腿。跪，蟹脚。（一说，海蟹后面的两条腿只能划水，不能用来走路或自卫，所以不能算在“跪”里。另一说，“六”虚指。这两说高中课本中没有提到）
小周后为昭惠后之胞妹，昭惠后名娥皇而小周后名女英，她们的命运与舜的两个妃子娥皇女英也颇有相似之处。
"灌木藏岑色，天寒望即愁。高斋何日去，远瀑入城流。
"送君一壶酒，相别野庭边。马上过秋色，舟中到锦川。
犹怜好风景，转重旧亲知。少壮难重得，欢娱且强为。
"越山花去剡藤新，才子风光不厌春。
"数日自穿池，引泉来近陂。寻渠通咽处，绕岸待清时。
玉桃花片落不住，三十六簧能唤风。"
"旧房西壁画支公，昨暮今晨色不同。
坐激书生愤，行歌壮士吟。惭非燕地客，不得受黄金。"
临老交亲零落尽，希君恕我取人宽。"
亭亭傅氏岩，何独万古思。"
其奈田园老合归。跛鳖难随骐骥足，伤禽莫趁凤凰飞。
愧君备蔬药，识我性所便。罢吏童仆去，洒扫或自专。
如今漫学人言巧，解语终须累尔身。"
功成名遂来不及，三十六峰仙鹤老。"
无奈美人闲把嗅，直疑檀口印中心。"
"潺湲桂水湍，漱石多奇状。鳞次冠烟霞，蝉联叠波浪。
一世一万朝，朝朝醉中去。"
如恨往来人不见，水声呦咽出花溪。"
却教孙子藏兵法，空把文章向礼闱。"
《诗话总归》）"
杳妙和云绝，依微向水沉。还将九成意，高阁伫芳音。"
"毛女峰前郡，烟霞气转清。庭分灵掌影，窗度瀑泉声。
倘更数年逢此日，还应惆怅羡他人。"
院藏归鸟树，钟到落帆船。唯羡空门叟，栖心尽百年。"
彼此假名非本物，其间何怨复何恩。
"茅屋临江起，登庸复应期。遥知归去日，自致太平时。
小奴惊出垂藤下，山犬今朝吠一人。"
阊阖欲开金漏尽，冕旒初坐御香高。"
霓裳奏罢唱梁州，红袖斜翻翠黛愁。
泄泄融融。胡为乎分爱恶于生死，系忧喜于穷通。
两教大体同，无处辨是非。莫以衣服别，到头不相知。"
望苑三千日，台阶十五年。是人皆弃忘，何物不陶甄。
"宿雨初收草木浓，群鸦飞散下堂钟。
"梓桐花幕碧云浮，天许文星寄上头。武略剑峰环相府，
彼固罹祸难，此未免忧患。于何保终吉，强弱刚柔间。
大明帝宫阙，杜曲我池塘。我若自潦倒，看汝争翱翔。
选胜移银烛，邀欢举玉觞。炉烟凝麝气，酒色注鹅黄。
"欲驻如今未老形，万重山上九芝清。
"卿卿买得越人丝，贪弄金梭懒画眉。
曈曈衔山景，渺渺翔云迹。从时无定心，病处不暖席。
巧着金刀力，寒侵玉指风。娉婷何处戴，山鬓绿成丛。"
"一住毗陵寺，师应只信缘。院贫人施食，窗静鸟窥禅。
临书爱真迹，避酒怕狂名。只拟随麋鹿，悠悠过一生。"
树拥溪边阁，山浮雨后岚。白头归未得，梦里望江南。"
何意久城市，寂寥丘中缘。俯仰在颜色，区区人事间。
下客低头来又去，暗堆冰炭在深衷。"
"箕颍千年后，唯君得古风。位留丹陛上，身入白云中。
瑶池月胜嵩阳月，人在玉清眠不眠。"
折干不灭风霆痕。相重古殿倚岩腹，别引新径萦云根。
听雨宿吴寺，过江逢越人。知从本府荐，秋晚又辞亲。"
固非拙为强，懦劣外疗并。素坚冰蘖心，洁持保坚贞。
吟诗红叶寺，对酒黄菊篱。所赏未及毕，后游良有期。
噞喁情自乐，沿溯意宁疏。倘得随鲲化，终能戾太虚。"
归去不论无旧识，子孙今亦是他人。
近南溪水更清浅，闻道游人未忍还。"
"石浅沙平流水寒，水边斜插一渔竿。
"将军不复见仪形，笑语随风入杳冥。战马旧骑嘶引葬，
世间尽是悠悠事，且饮韦家冷酒眠。"
道性终能遣，人情少不乖。樔枸居上院，薜荔俯层阶。
逐波云影参差远，背日岚光隐见深。
"鹤老身更b3，龟死壳亦灵。正信非外沿，终始全本情。
旅中病客谙尧曲，身贱何由奏九重。"
"征人去年戍辽水，夜得边书字盈纸。挥刀就烛裁红绮，
高摘屈宋艳，浓薰班马香。李杜泛浩浩，韩柳摩苍苍。
四时雷电迷昏旭。鱼肠雁足望缄封，地远三江岭万重。
去年学官人，竹马绕四廊。指挥群儿辈，意气何坚刚。
"贵游多爱向深春，到处香凝数里尘。红杏花开连锦障，
虫声故乡梦，枕上禾黍风。吾道如未丧，天运何时通。"
"端坐高宫起远心，云高水阔共幽沈。
笙歌处处回天眷，独自无情长信宫。"
"烧得硫黄漫学仙，未胜长付酒家钱。
赖逢山县卢明府，引我花前劝一杯。"
昨闻过春关，名系吏部籍。三十登高科，前涂浩难测。
却出关东悲复喜，归寻弟妹别仁兄。"
"粉细越笋芽，野煎寒溪滨。恐乖灵草性，触事皆手亲。
细雨孤鸿远，西风一棹轻。暂时分手去，应不负诗盟。"
亦须知寿逐年来。加添雪兴凭毡帐，消杀春愁付酒杯。
日光不透烟常在，先校诸家一月寒。"
"小斋经暮雨，四面绝纤埃。眠客闻风觉，飞虫入烛来。
"献之闲坐说归州，曾到昭君庙里游。自古行人多怨恨，