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明妃曲二首

两汉 / 释仲安

一尉惭梅福,三年愧孟光。此情何所喻,川上有鸳鸯。
天生不散自然心,成败从来古与今。得路应知能出世,
堪嗟大似悠悠者,只向诗中话息机。"
我有白云琴,朴斫天地精。俚耳不使闻,虑同众乐听。
分从幽显隔,岂谓有佳期。宁辞重重别,所叹去何之。
相观对绿樽,逸思凌丹梯。道泰我长往,时清君勿迷。
爽气浮朝露,浓姿带夜霜。泛杯传寿酒,应共乐时康。"
将为数日已一月,主人于我特地切。
征骖嘶别馆,落日隐寒原。应及秦川望,春华满国门。"
"绿沼红泥物象幽,范汪兼倅李并州。
"有形皆朽孰不知,休吟春景与秋时。


明妃曲二首拼音解释:

yi wei can mei fu .san nian kui meng guang .ci qing he suo yu .chuan shang you yuan yang .
tian sheng bu san zi ran xin .cheng bai cong lai gu yu jin .de lu ying zhi neng chu shi .
kan jie da si you you zhe .zhi xiang shi zhong hua xi ji ..
wo you bai yun qin .pu zhuo tian di jing .li er bu shi wen .lv tong zhong le ting .
fen cong you xian ge .qi wei you jia qi .ning ci zhong zhong bie .suo tan qu he zhi .
xiang guan dui lv zun .yi si ling dan ti .dao tai wo chang wang .shi qing jun wu mi .
shuang qi fu chao lu .nong zi dai ye shuang .fan bei chuan shou jiu .ying gong le shi kang ..
jiang wei shu ri yi yi yue .zhu ren yu wo te di qie .
zheng can si bie guan .luo ri yin han yuan .ying ji qin chuan wang .chun hua man guo men ..
.lv zhao hong ni wu xiang you .fan wang jian cui li bing zhou .
.you xing jie xiu shu bu zhi .xiu yin chun jing yu qiu shi .

译文及注释

译文
默默无言,孤孤单单,独自一人缓缓登上空空的西楼。抬头望天,只有(you)一弯如钩的冷月相伴。低头望去,只见梧桐树寂寞地孤立院中,幽深的庭院被笼罩在(zai)清冷凄凉的秋色之中。
日光初照遮阳的掌扇在晃动,香烟缭绕黄袍上面绣龙飘浮。
多可怜呵王孙,你万万不要(yao)疏忽,
蜀主刘备思念诸葛亮,晋家皇帝盼望谢安石,都希望有个能臣匡辅自己。
观看人群多如山,心惊魄动脸变色,天地也被她的舞姿感染,起伏震荡。
  项脊轩的东边曾(zeng)经是厨房,人们到那里(li)去,必须从轩前经过。我关着窗子住在里面,时间长了,能够根据脚步声辨别是谁。项脊轩一共遭过四次火灾,能够不被焚毁,大概是有神灵在保护着吧。
回忆我在南阳的时侯,就承蒙你给予我以国士之恩。
我们兄弟四人加上三百家人,此时不忍闲坐,细细思量我们的过失。
丘陵在平原上陡然显现,圣人贤人几乎凋亡一空。
  舜从田野耕作之中被起用(yong),傅说从筑墙的劳作之中被起用,胶鬲从贩鱼卖盐中被起用,管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用,孙叔敖从海滨隐居的地方被起用,百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。  所以上天要把重任降临在某人的身上,一定先要使他心意苦恼,筋骨劳累,使他忍饥挨饿,身体空虚乏力,使他的每一行动都不如意,这样来激励他的心志,使他性情坚忍,增加他所不具备的能力。  一个人,常常出错,然后才能改正;心意困苦,思虑阻塞(sai).然后才能奋发;别人愤怒表现在脸色上,怨恨吐发在言语中,然后你就会知道。一个国家,如果在国内没有坚守法度的大臣和(he)足以辅佐君王的贤士,在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患,就常常会有覆灭的危险。  这样,就知道忧愁患害足以使人生存,安逸享乐足以使人灭亡的道理了。
头上戴的是什么珠宝首饰呢?翡翠玉做的花饰垂挂在两鬓。
回望来时走的山间小路,山林苍苍茫茫一片青翠。
山间连绵阴雨刚刚有了一点停止的意思,江上的云彩亦微有化作云霞的趋势。
孔子向东游历,见到两个小孩在争辩,就问他们在争辩的原因。
寂静的暮秋长夜啊,心中萦绕着深深的哀伤。
  国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸,没有不想求得忠臣来为自己服务,选拔贤才来辅助自己的。然而(er)国破家亡的事接连发生,而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现,这是因为所谓忠臣并不忠,所谓贤臣并不贤。怀王因为不明白忠臣的职分,所以在内被郑袖所迷惑,在外被张仪所欺骗,疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰,军队被挫败,土地被削减,失去了六个郡,自己也被扣留死在秦国,为天下人所耻笑。这是不了解人的祸害。《易经》说:“井淘干净了,还没有人喝井里的水,使我心里难过,因为井水是供人汲取饮用的。君王贤明,天下人都能得福。”君王不贤明,难道还谈得上福吗!令尹子兰得知屈原怨恨他,非常愤怒,终于让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。顷襄王发怒,就放逐了屈原。

注释
9、日过午已昏:昏,光线不明。
为:这里相当于“于”。
(1)客心:客居者之心。
9.罾(zēng):捕鱼的网。罾原当在水中,反说在木上,比喻所愿不得,失其应处之所。
(69)轩翥:高飞。
津堠:渡口附近供瞭望歇宿的守望所。津:渡口。堠:哨所。岑寂:冷清寂寞。

赏析

  只要看一看文人稍有出路的建安时代,这种及时行乐的吟叹,很快又为悯伤民生疾苦、及时建功立业的慷慨之音所取代,就可以明白这一点。其实是对仰慕成仙者的嘲讽。但这种得遇神仙的期待,到了苦闷的汉末,也终于被发现只是一场空梦。
  诗中没有具体去描写弃妇的内心痛苦,而是着重于弃妇的心理刻画。女主人公的内心世界是很复杂的,有种被遗弃后的幽愤,指责丈夫无定止。同时她又很怀念她的丈夫,仍希望丈夫能回心转意,能够“顾”(想念)她,“报”(答理)她。理智上,她清醒地认识到丈夫“德音无良”;但情感上,她仍希望丈夫“畜我”以“卒”。朱熹《诗集传》说:“见弃如此,而犹有望之之意焉。此诗之所为厚也。”这种见弃与有望之间的矛盾,又恰恰是弃妇真实感情的流露。因此,《《日月》佚名 古诗》能强烈震撼读者的心灵。[2]延伸解析古代学者以为这是首弃妇声诉幽怨的愤诗,且很多人认定是“卫庄姜”(卫庄公夫人)感喟“州吁之难”(卫庄公庶子“公子州吁” 弑杀庄姜养子、卫桓公“姬完”的宫廷政变)的穷困诗。这种观点看似成立的理由是比较充分的,《日月》佚名 古诗比喻国君与夫人,未亡人庄姜目睹宫廷剧变(卫公子州吁首开弑杀犯上之风,挑衅姬周宗法制度,被时人认为大逆不道),所以作诗追念先君亡夫,痛惜枉死的嗣君养子,哀叹自己的不良遭际但是仔细研究诗中细节,弃妇之说则疑窦颇多。尤其是抱怨父母一节,既不合于周人礼法(强调“孝悌”),也语意突兀:常人以给父母养老送终为俗,怎可颠倒要求父母终养自己?实际上结合周初历史和邶人的渊源,综合看待《国风.邶风》的低闷、忧郁风格,将这首诗同样视为殷遗怀旧的歌谣可能才更靠谱。熟悉中国上古史的研究者都知道:周朝推翻商朝后,最初的政策对亡国民众比较友好,武王君臣采取了各种措施极力安抚;后来因殷顽叛乱、周公旦才在镇压平叛后对其施以重大惩罚。如果扩大思路,将周人、商人这段恩怨变化的背景套入到《邶风.《日月》佚名 古诗》篇中,则很多细节就更容易对号入座、解释通畅。《日月》佚名 古诗起兴,是因为天道有恒,衬托人世容易变幻,暗喻商族亡国亡族(没有灭族,大贵族微子、萁子和其他小贵族保留了商族血脉,但纣王和武庚禄父这条主根化为浮云了)的沧海桑田悲剧。两厢难处,是当年周、商两族复杂关系的真实写照。处境飘摇窘困,是因为大叛乱后惩罚加身。作为曾经显赫、现在弱势的“殷顽”,自然会抱怨周朝,很容易将所有灾难都委过周室而不愿意深刻自省。所以诗中屡屡出现“逝不古处”、 “宁不我顾”……、 “德音无良”的抱怨,希冀处境得到改善,如此才“俾也可忘”。抱怨父母其实完全是比喻。犹如说:我们商人的祖先是天下共主,轮到我们这代人却不仅失去霸权,还因两次战败(前为武王克商的“牧野之战”,后为周公东征的二次征服),宗族亲人被离析打散、族群主体被监视居住。“胡能有定?报我不述。”也可以顺理成章解释。中国上古传统,灭人国而不绝其祀,夏、商、周三代均遵循这条重要国际规则。传说夏后(夏朝君主的称号)册封上古著名氏族为诸侯(实际上是认可);汤王灭桀,也专门册封禹王的后人,承认各地氏族部落首领的诸侯地位(夏商封建都不是严格意义的封建制度,所谓封国其实是氏族部落或更大型的联盟而非地域国家,周朝的封建制才是真正意义的叠层封建联盟体制,周朝封国很多都是打破了血缘关系的地域型国家);武王遵守传统,册封周人认定的上迄黄帝、炎帝、下止夏禹、商汤的后裔为诸侯。只是由于武庚组织叛乱,周公才粉碎了武庚的政权,重新安排处置“殷顽民”。诗中的“报我不述”应该是指武庚政权被粉碎的事情,作者认为周朝这样处置不合古礼和惯例。对这首诗的新解属于个人的一家之说,可以存疑,也欢迎有兴趣的朋友深度研究和发掘,权当是对继承发扬我国古老的国学文化略效绵薄之力。如果新说被证明成立,那么《邶风.《日月》佚名 古诗》的创作时间就不是春秋,而是远为久远的周初。这首诗文辞古朴、风格与《邶风.柏舟》雷同也就相当自然,前面仔细分析过“柏舟”、可以更肯定的说和周初的大叛乱关系密切。
  “当陵阳之焉至兮”以下三节为第四层,写诗人作此诗当时的思想情绪。在这一层中才指出以上三层所写,皆是回忆;这些事在诗人头脑中九年以来,魂牵梦萦,从未忘却。“当陵阳之焉至兮”二句为转折部分,承上而启下。此陵阳在江西省西部庐水上游,宜春以南。《汉书·地理志》说:“庐江出陵阳东南”,即此。其地与湖湘之地只隔着罗霄山脉。大约诗人以为待事态平息,可以由陆路直达湖湘一带(俱为楚人所谓“江南之野”),故暂居于此。
  这首诗在意境上显得清寂或清峭,情绪上则带着比较重的孤独感。
  第二句的“思”字就回答了前面提出的问题,独自靠在亭边的栏杆上,诗人究竟在想些什么?也许想到了“耐可乘流直到天”,也许想到“欲渡黄河冰塞川”,也许想到“黄河落天走东海,万里泻入胸怀间”……性格刚毅的诗人此时也许荡上了一丝忧愁,但面对着“奔流到海不复回”的黄河,岂能“恨到归时方始休”呢?
  这首诗的好处,还在于它在写出长安高秋景色的同时写出了诗人的精神性格。它更接近于写意画。高远、寥廓、明净的秋色,实际上也正是诗人胸怀的象征与外化。特别是诗的末句,赋予南山与秋色一种峻拔向上的动态,这就更鲜明地表现出了诗人的性格气质,也使全诗在跃动的气势中结束,留下了充分的想象余地。
  也有人否定红颜对吴三桂决策的意义,总觉得红颜的分量与国家民族的命运比起来似乎太轻了。可惜历史并不永远都在追求重大价值的平衡。历史是不可改变的,但不等于历史总是必然的,重大历史事件在演成结局(jie ju)之前,隐含着多种可能性,历史只能实现一种可能性,从这个意义上说,历史也是偶然的。否则,人就失去了任何主动性和创造性,包括恶的主动性,这就是吴三桂必须为沉痛的历史结局负责的原因。“冲冠一怒为红颜”在人类历史上也并非绝无仅有,吴王夫差与西施的故事与此也有相似性,本诗多处用以比拟。尤其是本诗创作时,满清的凶残使汉民族经历了空前的浩劫,吴三桂为虎作伥,罪责难逃。
  曲子以“归”为诗眼。首句“子规啼”,因其声若“不如归去”,能发闺妇怀远之情。二、三句妙用三个“归”字,贴切、自然流畅,强烈地传达出思念的情感。在飘飘柳絮衬托之下,“添”字尤见精神,准确地把握了因“思”而起的恍惚神态。末句写眼前景,以双燕衔泥营巢继续映衬和强化浓郁的思念和独寂之情。
  这首诗为思妇代言,表达了对征戍在外的亲人的深切怀念,写来曲折尽臻,一往情深。
  “圆魄上寒空,皆言四海同。安知千里外,不有雨兼风。”意思是此时此地“圆魄”(明月)当空,又怎见得此时彼地(“千里外”)“不有雨兼风”呢?千里指很远的意思,风雨可借指人生的无常和艰辛。你怎么会知道外边千里之外的世界,没有风雨呢?
  下两联接言己《入都》李鸿章 古诗之后,当结交豪俊,拜望有道之人,借此以增益功底。“胡为”云者,句意似问,
  第十章回过头来,描写出游时车马,仍扣紧君臣相得之意。末二句写群臣献诗,盛况空前,与首章之“来游来歌,以矢其音”呼应作结。
  这首诗取题《渔翁》柳宗元 古诗,《渔翁》柳宗元 古诗是贯串全诗首尾的核心形象。但是,诗人并非孤立地为《渔翁》柳宗元 古诗画像,作品的意趣也不唯落在《渔翁》柳宗元 古诗的形象之上。完整地看,构成诗篇全境的,除了辛劳不息的《渔翁》柳宗元 古诗以外,还有《渔翁》柳宗元 古诗置身于其中的山水天地,这两者在诗中留下了按各自的规律特点而发展变幻的形迹。但同时,诗人又把两者浑然融化,《渔翁》柳宗元 古诗和自然景象结成不可分割的一体,共同显示着生活的节奏和内在的机趣。由夜而晨,是人类活动最丰富的时刻,是万物复苏、生机勃勃的时刻,本诗即以此为景色发展的线索。因此,《渔翁》柳宗元 古诗不断变换的举止行动和自然景色的无穷变幻便(huan bian)有了共同的时间依据,取得极为和谐的统一。
  首章写初见天子的情景及感受。“蓼彼萧斯,零露湑兮。”自古以来,阳光雨露多是皇恩浩荡的象征和比喻,而微臣小民多以草芥自比,因此,这开头两句可以是兴,也可以看作比。有幸见到了君王,或是得到了君王的恩宠,当然是喜上眉梢,喜出望外,心里有多高兴自不待言,因此说:“既见君子,我心写兮。”似是日日夜夜,朝思暮盼,今日终遂心愿后的表述。因为在诸侯看来,入朝面君,无疑是巨大的幸事,一个“写”字,形象地描画出诸侯无比兴奋、诚惶诚恐、激动得难以言表的感受。境由心造,心情舒畅当然见什么都高兴。和君王在一起宴饮谈笑,如坐春风,因此,自然会得到君王的首肯、赞许,尽情享受那种恩遇带来的精神愉悦。因此,当他们与天子共享宴乐之时,便争相倾吐心中的敬祝之情,完全沉浸在圣洁的朝圣之乐中。
  三、四句写远景。诗人来到甘露寺原是为了住宿歇息的,可寺外千山万壑的松涛声和不尽江流的喧哗声,搅扰着他,辗转反侧,不能安眠。诗人情绪激动了,索性披衣起床,打开窗户,迎风伫立,凭栏远眺。天空没有月色星光,地上熄了万家灯火。周围的一切都被黑暗吞噬,看不见山,看不见树,也看不见远处的城廓。只有横躺在北固山下的长江,这条水的巨龙,力的怪神,在没日没夜、无休无止地掀起惊天的狂澜,发出动地的长吟,不甘沉默,永无睡意。诗人虽然看不清,但能想象出它那汹涌澎湃的壮阔气象。于是掉转诗笔,将描写对象由千峰、万壑转向长江、巨浪,开拓出一个奇丽广阔的新境界。“银山拍天浪”是写得很(de hen)精彩的景语,气势警拔,形象生动,层层修饰,词约义丰。“银山”从色、形、质等多方面地细致入微地刻画波涛的光彩、巨大以及沉重感。“拍天”则状波峰的突兀和高峻,使人感到惊心动魄,惶惶不安。不用“玉山”而写“银山”,用词是雕琢的。银是仅次于金的贵重金属,色白而灿烂。用鲜亮的词把平凡的波涛写得十分美好,格外显豁,寄寓着诗人高洁的情怀。
  “披衣”写出了主人不敢怠慢地急匆匆去应酬的情状。“欲得钱” 挑明了 “吏来”的目的,可见来者不善。“府记” 二字既照应了标题,又交代了逼祖逼税的后台老板,直把矛头剌向官府,使作品的思想性更有深度。

创作背景

  《《登金陵凤凰台》李白 古诗》是李白集中为数不多的七言律诗之一。此诗一说是天宝(唐玄宗年号,742~756)年间,作者奉命“赐金还山”,被排挤离开长安,南游金陵时所作;一说是作者流放夜郎遇赦返回后所作;也有人称是李白游览黄鹤楼,并留下“眼前有景道不得,崔颢题诗在上头”后写的,是想与崔颢的《黄鹤楼》争胜。

  

释仲安( 两汉 )

收录诗词 (4533)
简 介

释仲安 释仲安,幼为比丘,壮留讲聚。初谒圆悟克勤禅师于蒋山,时佛性法泰为座元,仲安扣之,即领旨。佛性住德山,乃依之。又往见五祖自和尚,并与佛果、佛眼有交。晚住澧州灵岩寺,为南岳下十六世,大沩佛性法泰禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一九、《五灯会元》卷二○有传。今录诗四首。

卜算子·烟雨幂横塘 / 止静夏

"玉垒峨嵋秀,岷江锦水清。古人搜不尽,吾子得何精。
曾使千人万人哭。不惟哭,亦白其头,饥其族。
分已疏知旧,诗还得意新。多才碧云客,时或此相亲。
海门收片雨,建业泊残阳。欲问淮王信,仙都即帝乡。"
"咽雨哀风更不停,春光于尔岂无情。
"槐影参差覆杏坛,儒门子弟尽高官。
"早闻凌云彩,谓在鸳鹭俦。华发始相遇,沧江仍旅游。
撷芳生影风洒怀,其致翛然此中足。"


泊平江百花洲 / 范姜羽铮

"荒寺雨微微,空堂独掩扉。高吟多忤俗,此貌若为饥。
"幸附全材长,良工劚器殊。千林文柏有,一尺锦榴无。
向身方始出埃尘,造化功夫只在人。早使亢龙抛地网,
"世间何事不潸然,得失人情命不延。
清歌且莫唱,妙舞亦休夸。尔非凤炙麒麟肉,
夜夜孤明我山上。海人皆言生海东,山人自谓出山中。
三星在天银河回,人间曙色东方来。
"江皋正月雨,平陆亦波澜。半是峨嵋雪,重为泽国寒。


赠张公洲革处士 / 逢紫南

"邛南方作尉,调补一何卑。发论唯公干,承家乃帝枝。
若能许解相思佩,何羡星天渡鹊桥。"
道本同骚雅,书曾到薜萝。相寻未相见,危阁望沧波。"
"诗业务经纶,新皆意外新。因知登第榜,不着不平人。
半夜香风满庭月,花前空赋别离诗。
翠窦容闲憩,岚峰许共分。当年若同访,合得伴吟云。"
故实刊周典,新声播鲁诗。六铢那更拂,劫石尽无期。"
峡水全输洁,巫娥却讶神。宋均颜未老,刘宠骨应贫。


碛中作 / 南宫宇

本来无作亦无行,行着之时是妄情。老氏语中犹未决,
于中炼就长生药,服了还同天地齐。
中宵引领寻高顶,月照云峰凡几重。"
种柳风窗欲占春。诗思先邀乌府客,山情还访白楼人。
郎心应似琴心怨,脉脉春情更泥谁。"
"水尔何如此,区区矻矻流。墙墙边沥沥,砌砌下啾啾。
春雪来时问太虚。六洞真人归紫府,千年鸾鹤老苍梧。
"天策二首作,境幽搜亦玄。阁横三楚上,题挂九霄边。


龟虽寿 / 左丘子冉

将名作姓李千里,将姓作名吴栖梧。左台胡御史,
"巨鳌转侧长鰌翻,狂涛颠浪高漫漫。李琼夺得造化本,
"先生先生不可遇,爱平不平眉斗竖。
怡然辍云璈,告我希夷言。幸闻至精理,方见造化源。
"释事出县閤,初闻兹山灵。寺扉隐天色,影刹遥丁丁。
"鸟啼花笑暖纷纷,路入青云白石门。
昨朝新得蓬莱书。"
"粉香汗湿瑶琴轸,春逗酥融绵雨膏。


杨柳八首·其三 / 六涒滩

念得两卷经,欺他道鄽俗。岂知鄽俗士,大有根性熟。
莲峰道士高且洁,不下莲宫经岁月。
"侯门初拥节,御苑柳丝新。不是悲殊命,唯愁别近亲。
遂使吾师特地来。无角铁牛眠少室,生儿石女老黄梅。
"茫茫复茫茫,满眼皆埃尘。莫言白发多,茎茎是愁筋。
"花落梧桐凤别凰,想登秦岭更凄凉。
饼唯餐喜悦,社已得宗雷。还似山中日,柴门更不开。
谩期王谢来相访,不是支公出世才。"


紫芝歌 / 简语巧

俎豆尝闻夫子言。须发坐成三载雪,黎氓空负二天恩。
"桂阳仙柳道家说,昔传苏君今是薛。聊将握槊偶时人,
野寺钟声远,春山戒足寒。归来次第学,应见后心难。"
君不见西施绿珠颜色可倾国,乐极悲来留不得。
今日芝泥检征诏,别须台外振霜威。"
秀轻毛女下,名与鼎湖偏。谁见扶持力,峨峨出后天。"
秋来洗浣行衣了,还尔邻僧旧竹关。"
归路日已近,怡然慰心魂。所经多奇趣,待与吾友论。


项羽本纪赞 / 达庚辰

伤心复伤心,吟上高高台。
却教酒户重修庙,觅我惭惶也不难。"
如今失路寻知己,行尽关山无一人。"
由来天赞德唯馨,朋祷心期事尽行。玄妙久闻谈佛母,
空江横落照,大府向西山。好骋陈那孔,谁云劫石顽。"
"吾有玄中极玄语,周游八极无处吐。云輧飘泛到凝阳,
水求北海黑龟精。鼎追四季中央合,药遣三元八卦行。
"招我郊居宿,开门但苦吟。秋眠山烧尽,暮歇竹园深。


风雨 / 公羊振立

"一曰:劝君不用登岘首山,读羊祜碑,男儿事业须自奇。
"常语亦关诗,常流安得知。楚郊来未久,吴地住多时。
前军犹转战,故国杳难期。北望雁门雪,空吟平子诗。"
"独住大江滨,不知何代人。药垆生紫气,肌肉似红银。
"醉别千卮不浣愁,离肠百结解无由。蕙兰销歇归春圃,
浅才迂且拙,虚誉喜还疑。犹倚披沙鉴,长歌向子期。"
"四郊云影合,千里雨声来。尽洗红埃去,并将清气回。
出处天波洽,关河地势遥。瞻星吴郡夜,作雾华山朝。


登鹳雀楼 / 公叔娜娜

老负峨眉月,闲看云水心。(《赠齐己》,《五代史补》)"
乳香诸洞滴,地秀众峰朝。曾见奇人说,烟霞恨太遥。
上升早得朝三清。三清圣位我亦有,本来只夺干坤精。
二体本来同一宫。龙吞虎啖居其中,离合浮沈初复终。
"陇西苍巘结巢高,本为无人识翠毛。
"贵向猎师家买得,携来乞与坐禅床。
"水隔孤城城隔山,水边时望忆师闲。清泉白日中峰上,
雁荡经行云漠漠,龙湫宴坐雨濛濛。(雁荡山今有经行台、