有所思
石獭衔鱼白，汀茅浸浪黄。等闲千万里，道在亦无妨。
混元海底隐生伦，内有黄童玉帝名。
莫倚禅功放心定，萧家陵树误人悲。"
"硬骨残形知几秋，尸骸终是不风流。
"病起见秋月，正当三五时。清光应鉴我，幽思更同谁。
自从遗却先生后，南北东西少丈夫。"
远采江泥腻，双飞麦雨匀。差池自有便，敢触杏梁尘。"
管仲存霸功，世祖成诡说。汉氏方版荡，群阉恣邪谲。
"樵父貌饥带尘土，自言一生苦寒苦。
风吹窗树老，日晒窦云干。时向圭峰宿，僧房瀑布寒。"
何事政清如水镜，绊他野鹤在深笼。"
有所思拼音解释:
shi ta xian yu bai .ting mao jin lang huang .deng xian qian wan li .dao zai yi wu fang .
hun yuan hai di yin sheng lun .nei you huang tong yu di ming .
mo yi chan gong fang xin ding .xiao jia ling shu wu ren bei ..
.ying gu can xing zhi ji qiu .shi hai zhong shi bu feng liu .
.bing qi jian qiu yue .zheng dang san wu shi .qing guang ying jian wo .you si geng tong shui .
zi cong yi que xian sheng hou .nan bei dong xi shao zhang fu ..
yuan cai jiang ni ni .shuang fei mai yu yun .cha chi zi you bian .gan chu xing liang chen ..
guan zhong cun ba gong .shi zu cheng gui shuo .han shi fang ban dang .qun yan zi xie jue .
.qiao fu mao ji dai chen tu .zi yan yi sheng ku han ku .
feng chui chuang shu lao .ri shai dou yun gan .shi xiang gui feng su .seng fang pu bu han ..
he shi zheng qing ru shui jing .ban ta ye he zai shen long ..
译文及注释
译文
继承前人未竟事业，终于完成先父遗志。
我们夜里在梁园饮酒起舞，春季则在泗水纵情吟唱。
每天三更半夜到鸡啼叫的时(shi)候，是男孩子们读书的最好时间。
这年的时光什么时候才能了结，往事知道有多少！昨夜小楼上又吹来了春风，在这皓月当空的夜晚，怎承受(shou)得了回忆故国的伤痛。
从昭帝(di)时起，霍光的儿子霍禹和侄孙霍云都是中郎将，霍云的弟弟霍山任奉车都尉侍中，带领胡骑、越骑。霍光有两个女婿是东、西宫(gong)的卫尉，兄弟、几个女婿，外孙都得以定期朝(chao)见皇帝，任各部门的大夫、骑都尉、给(gei)事中。亲族连成一体，植根盘踞在朝廷中。霍光从后元年间起掌握国事，到宣帝就位，才归还政权。宣帝谦让不(bu)肯接受，凡事都先汇报霍光，然后才奏给天子。霍光每次朝见，宣帝都虚怀若谷，神色敬肃，礼节上屈己退让到了极点。
《尚书》说：“罪行轻重有可疑时，宁可从轻处置；功劳大小有疑处，宁可从重奖赏。与其错杀无辜的人，宁可犯执法失误的过失。”唉！这句话完全表现出忠厚之意。可以赏也可以不赏时，赏就过于仁慈了；可以罚也可以不罚时，罚就超出义法了。过于仁慈，还不失为一个君子；超出义法，就流为残忍了。所以，仁慈可以超过，义法是不可超过的。古人奖赏不用爵位和俸禄，刑罚不用刀锯。用爵位、俸禄行赏，只对能得到爵位、俸禄的人起作用，不能影响不能得到爵位和俸禄的人。用刀锯作刑具，只对受这种刑的人起作用，对不受这种刑的人不起作用。古代君主知道天下的善行是赏不完的，不能都用爵位俸禄来奖赏；也知道天下的罪恶是罚不完的，不能都用刀锯来制(zhi)裁。所以当赏罚有疑问时，就以仁爱之心对待。用君子长者的宽厚仁慈对待天下人，使天下人都相继回到君子长者的忠厚仁爱之道上来，所以说这就是赏罚忠厚到了极点啊！
崇敬良师是最便捷的学习途径，其次就是崇尚礼仪了。若上不崇师，下不尚礼，仅读些杂书，解释一下《诗经》《尚书》之类，那么尽其一生也不过是一介浅陋的书生而已。要穷究圣人的智慧，寻求仁义的根本，从礼法入手才是能够融会贯通的捷径。就像弯曲五指提起皮袍的领子，向下一顿，毛就完全顺了。如果不究礼法，仅凭《诗经》《尚书》去立身行事，就如同用手指测量河水，用戈舂黍米，用锥子到饭壶里取东西吃一样，是办不到的。所以，尊崇礼仪，即使对学问不能透彻明了，不失为有道德有修养之士；不尚礼仪，即使明察善辩，也不过是身心散漫无真实修养的浅陋儒生而已。
她姐字惠芳，面目美如画。
世人传说晋王临死时，把三枝箭赐给庄宗，并告诉他说：“梁国是我的仇敌，燕王是我推立的，契丹与我约为兄弟，可是后来都背叛我去投靠了梁。这三件事是我的遗恨。交给你三枝箭，你不要忘记你父亲报仇的志向。”庄宗受箭收藏在祖庙。以后庄宗出兵打仗，便派手下的随从官员，用猪羊去祭告祖先，从宗庙里恭敬地取出箭来，装在漂亮的丝织口袋里，使人背着在军前开路，等打了胜仗回来，仍旧把箭收进宗庙。
昔日一起在越溪浣纱的女伴，再不能与她同车去来同车归。
既然已经统治天下，为何又被他人取代？
锦官城虽然说是个快乐的所在；如此险恶还不如早早地把家还。
独往独来碰不到那庸俗之辈， 仰望楚天的碧空而高歌自娱。
想当年玄宗皇上巡幸新丰宫，车驾上羽旗拂天浩荡朝向东。
夜深霜露很大把娥皇女英空庙封住，只留下一丛斑竹在风中摇曳。
注释
（84）蛮貊（mò）：泛指少数民族。这里指匈奴。貊，古代对居于东北地区民族的称呼。
⑾揽：宋本作“缆”，是。结缆：系缆，指停船。攀践：指登山。
悟：聪慧。
其五
⑹踌躇：犹豫不前。雁行（háng）：飞雁的行列，形容诸军列阵后观望不前的样子。此句倒装，正常语序当为“雁行而踌躇”。
既然作者抬头看到了明月，那么作者不可能身处室内，在室内随便一抬头，是看不到月亮的。因此我们断定，‘床’是室外的一件物什，至于具体是什么，很难考证。从意义上讲，‘床’可能与‘窗’通假，而且在窗户前面是可能看到月亮的。但是，参照宋代版本，‘举头望山月’，便可证实作者所言乃是室外的月亮。从时间上讲，宋代版本比明代版本在对作者原意的忠诚度上，更加可靠。
赏析
值得注意的是，这首诗写梦游奇境，不同于一般游仙诗，它感慨深沉，抗议激烈，并非真正依托于虚幻之中，而是在神仙世界虚无飘渺的描述中，依然(yi ran)着眼于现实。神游天上仙境，而心觉“世间行乐亦如此”。
《《纳凉》秦观 古诗》是一首描写景物的短诗。从字面上看，可以说没有反映什么社会生活内容。但是，透过诗句的表面，却隐约地表现出：诗人渴望远离的是炙手可热的官场社会，这就是他(shi ta)刻意追求一个理想中的清凉世界的原因。秦观是一个有用世之志的诗人。他对官场的奔竞倾夺表示厌弃，力求远避，此诗表达的就是这种感情。这种把创作念图隐藏在诗句背后的写法，读者应着意体会。
末联便写自己的归志。“鸾鹤群”用江淹《登庐山香炉峰》“此山具鸾鹤，往来尽仙灵”语，表示将与鸾鹤仙灵为侣，隐逸终生。这里用了一个“亦”字，很妙。实际上这时王昌龄已登仕路，不再隐居。这“亦”字是虚晃，故意也是善意地说要学王昌龄隐逸，步王昌龄同道，借以婉转地点出讽劝王昌龄坚持初衷而归隐的意思(yi si)。其实，这也就是本诗的主题思想。题曰“《宿王昌龄隐居》常建 古诗”，旨在(zhi zai)招王昌龄归隐。
颔联承上“落”意，从时空角度深入描绘了《落花》宋祁 古诗的全过程，极缠绵悱恻之致。出句描写《落花》宋祁 古诗飞动的舞姿。“更作”二字个性鲜明，感情强烈。“飘飘兮若流风之回雪”（《洛神赋》），其态可掬，“悲回风之摇蕙兮，心冤结而内伤”（《楚辞·九章·悲回风》），情状悲哀。对句写花终于落地之后，在地上仍不甘香消玉殒，虽已着地，仍不失红粉佳人的美容。其执着之情，从“犹成”两字中渗透出来。“半面妆”用的是梁元帝徐妃的典故。此两句不仅刻画《落花》宋祁 古诗尽态极妍，栩栩如生，而且融入了诗人自己深沉的感受，一往情深，不能自已。人物交融，托物寓情。表面上是描写外界景物，实则处处有诗人自己在，景物始终着有诗人的色彩。“更作”、“犹成”二语更加强了感情色彩。李商隐《和张秀才《落花》宋祁 古诗诗》中有“《落花》宋祁 古诗犹自舞，扫后更闻香”之句，是李商隐借《落花》宋祁 古诗勉励张秀才，不要因落第而颓废，应似《落花》宋祁 古诗一样自振自珍。宋祁此诗于此取法，所以刘克庄《后村诗话》说：“‘将飞更作回风舞，已落犹成半面妆’，宋景文《《落花》宋祁 古诗》诗也，为世所称，然义山固已云已。”不过，此诗之学李商隐，不在(bu zai)镂红刻翠，恍惚迷离之貌，而在于缠绵悱恻，一往情深之神。表面上咏物，实质上写诗人自己。至于所写的具体情事，则很难考证，亦不必深究。然而诗人的感受已经表露得很明显了，即是屈原那种“虽九死其犹未悔”的精神。李商隐诗的神髓在此，此诗的神髓也在此，这正是此联能传诵后世的原因所在。颈联以沧海客归，珠犹迸泪，章台人去，骨尚遗香，比喻《落花》宋祁 古诗的精诚专一，表现了诗人的忠厚悱恻之情。龚自珍《己亥杂诗》中“落红不是无情物，化作春泥更护花”即由此点化而成，都是加一层描写了“虽九死其犹未悔”的执著精神。
这，正是水性与人性的实质，也是杜荀鹤《《泾溪》杜荀鹤 古诗》诗的真正价值。寓含的哲理：告诫人们要居安思危，处盈虑亏，枕戈待旦。
《沧浪歌》佚名 古诗早在春秋时期已经传唱，孔子孟子都提到它了。孟子曰：“有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。’孔子曰：‘小子听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也。’”
“请君试问东流水，别意与之谁短长？”
“盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。”表现出一种深沉委婉的风情，给人一种亲切温馨之感。全诗跌宕起伏，又机理缜密，闪耀出哲理的智慧之光，并发出奋进之情，振响着乐观声调。艺术风格朴实无华，格调高远，慷慨激昂，显示出诗人自强不息的进取精神，热爱生活的乐观精神。
末联便写自己的归志。“鸾鹤群”用江淹《登庐山香炉峰》“此山具鸾鹤，往来尽仙灵”语，表示将与鸾鹤仙灵为侣，隐逸终生。这里用了一个“亦”字，很妙。实际上这时王昌龄已登仕路，不再隐居。这“亦”字是虚晃，故意也是善意地说要学王昌龄隐逸，步王昌龄同道，借以婉转地点出讽劝王昌龄坚持初衷而归隐的意思。其实，这也就是本诗的主题思想。题曰“《宿王昌龄隐居》常建 古诗”，旨在招王昌龄归隐。
鲁仲连，又名鲁仲连子，鲁连子，鲁仲子和鲁连，是战国末年齐国稷下学派后期代表人物，著名的平民思想家、辩论家和卓越的社会活动家。鲁仲连的生卒年月不见史籍，据钱穆先生推算是公元前305年至公元前245年。鲁仲连的籍贯亦不可考，司马迁在其《史记》中仅记为“齐人”。据后人考证，鲁仲连是今天聊城市荏平县王老乡望鲁店人。他“好奇伟倜傥之画策，而不肯仕宦任职，好持高节”，胸罗奇想，志节不凡，他为人排除患难、解决纷乱而一无所取。游于赵国，适秦师围赵，《鲁仲连义不帝秦》佚名 古诗，面折辩者。邯郸解围，平原君欲封鲁仲连，“辞让(ci rang)者三，终不肯受”。以千金为鲁仲连寿，鲁仲连笑而谢之。他飘然远举、不受羁絏、放浪形骸的性格，为后世所传诵。
《《纳凉》秦观 古诗》是一首描写景物的短诗。从字面上看，可以说没有反映什么社会生活内容。但是，透过诗句的表面，却隐约地表现出：诗人渴望远离的是炙手可热的官场社会，这就是他(shi ta)刻意追求一个理想中的清凉世界的原因。秦观是一个有用世之志的诗人。他对官场的奔竞倾夺表示厌弃，力求远避，此诗表达的就是这种感情。这种把创作念图隐藏在诗句背后的写法，读者应着意体会。
末联便写自己的归志。“鸾鹤群”用江淹《登庐山香炉峰》“此山具鸾鹤，往来尽仙灵”语，表示将与鸾鹤仙灵为侣，隐逸终生。这里用了一个“亦”字，很妙。实际上这时王昌龄已登仕路，不再隐居。这“亦”字是虚晃，故意也是善意地说要学王昌龄隐逸，步王昌龄同道，借以婉转地点出讽劝王昌龄坚持初衷而归隐的意思(yi si)。其实，这也就是本诗的主题思想。题曰“《宿王昌龄隐居》常建 古诗”，旨在(zhi zai)招王昌龄归隐。
颔联承上“落”意，从时空角度深入描绘了《落花》宋祁 古诗的全过程，极缠绵悱恻之致。出句描写《落花》宋祁 古诗飞动的舞姿。“更作”二字个性鲜明，感情强烈。“飘飘兮若流风之回雪”（《洛神赋》），其态可掬，“悲回风之摇蕙兮，心冤结而内伤”（《楚辞·九章·悲回风》），情状悲哀。对句写花终于落地之后，在地上仍不甘香消玉殒，虽已着地，仍不失红粉佳人的美容。其执着之情，从“犹成”两字中渗透出来。“半面妆”用的是梁元帝徐妃的典故。此两句不仅刻画《落花》宋祁 古诗尽态极妍，栩栩如生，而且融入了诗人自己深沉的感受，一往情深，不能自已。人物交融，托物寓情。表面上是描写外界景物，实则处处有诗人自己在，景物始终着有诗人的色彩。“更作”、“犹成”二语更加强了感情色彩。李商隐《和张秀才《落花》宋祁 古诗诗》中有“《落花》宋祁 古诗犹自舞，扫后更闻香”之句，是李商隐借《落花》宋祁 古诗勉励张秀才，不要因落第而颓废，应似《落花》宋祁 古诗一样自振自珍。宋祁此诗于此取法，所以刘克庄《后村诗话》说：“‘将飞更作回风舞，已落犹成半面妆’，宋景文《《落花》宋祁 古诗》诗也，为世所称，然义山固已云已。”不过，此诗之学李商隐，不在(bu zai)镂红刻翠，恍惚迷离之貌，而在于缠绵悱恻，一往情深之神。表面上咏物，实质上写诗人自己。至于所写的具体情事，则很难考证，亦不必深究。然而诗人的感受已经表露得很明显了，即是屈原那种“虽九死其犹未悔”的精神。李商隐诗的神髓在此，此诗的神髓也在此，这正是此联能传诵后世的原因所在。颈联以沧海客归，珠犹迸泪，章台人去，骨尚遗香，比喻《落花》宋祁 古诗的精诚专一，表现了诗人的忠厚悱恻之情。龚自珍《己亥杂诗》中“落红不是无情物，化作春泥更护花”即由此点化而成，都是加一层描写了“虽九死其犹未悔”的执著精神。
这，正是水性与人性的实质，也是杜荀鹤《《泾溪》杜荀鹤 古诗》诗的真正价值。寓含的哲理：告诫人们要居安思危，处盈虑亏，枕戈待旦。
《沧浪歌》佚名 古诗早在春秋时期已经传唱，孔子孟子都提到它了。孟子曰：“有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。’孔子曰：‘小子听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也。’”
“请君试问东流水，别意与之谁短长？”
“盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。”表现出一种深沉委婉的风情，给人一种亲切温馨之感。全诗跌宕起伏，又机理缜密，闪耀出哲理的智慧之光，并发出奋进之情，振响着乐观声调。艺术风格朴实无华，格调高远，慷慨激昂，显示出诗人自强不息的进取精神，热爱生活的乐观精神。
末联便写自己的归志。“鸾鹤群”用江淹《登庐山香炉峰》“此山具鸾鹤，往来尽仙灵”语，表示将与鸾鹤仙灵为侣，隐逸终生。这里用了一个“亦”字，很妙。实际上这时王昌龄已登仕路，不再隐居。这“亦”字是虚晃，故意也是善意地说要学王昌龄隐逸，步王昌龄同道，借以婉转地点出讽劝王昌龄坚持初衷而归隐的意思。其实，这也就是本诗的主题思想。题曰“《宿王昌龄隐居》常建 古诗”，旨在招王昌龄归隐。
鲁仲连，又名鲁仲连子，鲁连子，鲁仲子和鲁连，是战国末年齐国稷下学派后期代表人物，著名的平民思想家、辩论家和卓越的社会活动家。鲁仲连的生卒年月不见史籍，据钱穆先生推算是公元前305年至公元前245年。鲁仲连的籍贯亦不可考，司马迁在其《史记》中仅记为“齐人”。据后人考证，鲁仲连是今天聊城市荏平县王老乡望鲁店人。他“好奇伟倜傥之画策，而不肯仕宦任职，好持高节”，胸罗奇想，志节不凡，他为人排除患难、解决纷乱而一无所取。游于赵国，适秦师围赵，《鲁仲连义不帝秦》佚名 古诗，面折辩者。邯郸解围，平原君欲封鲁仲连，“辞让(ci rang)者三，终不肯受”。以千金为鲁仲连寿，鲁仲连笑而谢之。他飘然远举、不受羁絏、放浪形骸的性格，为后世所传诵。
创作背景
小时候的骆宾王，住在义乌县城北的一个小村子里。村外有一口池塘叫骆家塘。每到春天，塘边柳丝飘拂，池水清澈见底，水上鹅儿成群，景色格外迷人。有一天，家中来了一位客人。客人见他面容清秀，聪敏伶俐，就问他几个问题。骆宾王皆对答如流，使客人惊讶不已。骆宾王跟着客人走到骆家塘时，一群白鹅正在池塘里浮游，客人有意试试骆宾王，便指着鹅儿要他以鹅作诗，骆宾王略略思索便创作了此诗。
王贞仪( 元代 )
收录诗词 (2628) 首
简 介
王贞仪 （1768—1797）清江苏上元人，原籍安徽天长，字德卿。诸生詹枚妻。十一岁随父赴吉林，奔祖父丧，居吉五年，读书习骑射。旋回江南，随家转徙京师、陕西、湖北、广东。通天文、算学、医学，工诗文、绘画。曾痛斥风水迷信之说。对岁差原理有清晰了解，并能驳正前人着作中的错误。有《德风亭集》、《星象图释》、《筹算易知》、《重订策算证伪》、《西洋筹算增删》、《沉疴呓语》等。
卜算子·千古李将军
"昔逐良人西入关，良人身殁妾空还。
闷即乘龙游紫府，北辰南斗逐君行。"
谁似辽东千岁鹤，倚天华表却归来。"
春风送雨过窗东，忽忆良人在客中。
寄语修道人，空生慎勿生。如能达此理，不动出深坑。
红颜不老为通神。蓬莱要去如今去，架上黄衣化作云。
从此夫妻相际会，欢娱踊跃情无外。水火都来两半间，
树向秦关远，江分楚驿孤。荣君有兄弟，相继骋长途。"
文帝议佐百姓诏
应记前秋会吟处，五更犹在老松根。"
乱云开鸟道，群木发秋声。曾约诸徒弟，香灯尽此生。"
四时尽入诗人咏，役杀吴兴柳使君。"
攀辕既不及，旌旆冲风露。大驾已西幸，飘零何处去。
愿得西山无树木，免教人作泪悬悬。"
藩牧今荣饯，诗流此盛文。水从吴渚别，树向楚门分。
朝判长洲暮判吴，道不拾遗人不孤。
天龙睡坤腹，土蚀金鬣绿。因知燕赵佳人颜似玉，
鲁东门观刈蒲
凭仗高楼莫吹笛，大家留取倚阑干。"
世眼争知苍翠容，薜萝遮体深朦胧。先秋瑟瑟生谷风，
"书。凭雁，寄鱼。出王屋，入匡庐。文生益智，
"南宫水火吾须济，北阙夫妻我自媒。
温温独游迹，遥遥相望情。淮上春草歇，楚子秋风生。
北斗阑干移晓柄，有似佳期常不定。"
我有一字教，坐然遗此忧。何烦脱珪组，不用辞王侯。
独坐松根石头上，四溟无限月轮孤。
清江引·秋居
朮花生野径，柏实满寒条。永夜依山府，禅心共寂寥。"
常忆团圆绣像前，东归经乱独生全。孤峰已住六七处，
除此二门无别妙，水边松下独寻思。"
笔答禅师句偈多。南岸郡钟凉度枕，西斋竹露冷沾莎。
"谁知闲退迹，门径入寒汀。静倚云僧杖，孤看野烧星。
瞥过沙禽翠，斜分夕照光。何时到山寺，上阁看江乡。"
长忆高窗夏天里，古松青桧午时风。
争学忘言住幽胜，吾师遗集尽清吟。
咏秋柳
曲江东岸金乌飞，西岸清光玉兔辉。乌兔走归峰顶上，
的烁婵娟又争发。客归千里自兹始，览古高歌感行子。
野果谁来拾，山禽独卧听。要迎文会友，时复扫柴扃。"
一载已成千岁药，谁人将袖染尘寰。
造化心数奇，性状精气饶。玉树郁玲珑，天籁韵萧寥。
谁借楚山住，年年事耦耕。"
"曦轮初转照仙扃，旋擘烟岚上窅冥。
推往知时训，书祥辨政和。从公惜日短，留赏夜如何。"
梅
满地红心草，三层碧玉阶。春风无处所，凄恨不胜怀。"
堆金积玉满山川，神仙冷笑应不采。名非贵，道极尊，
"岂要私相许，君诗自入神。风骚何句出，瀑布一联新。
风霁远澄映，昭昭涵洞天。坐惊众峰转，乃觉孤舟迁。
"秋草荒台响夜蛩，白杨凋尽减悲风。
高苑之树枯已荣，淄川之水浑已澄，邹邑之民仆已行。
"旦夕醉吟身，相思又此春。雨中寄书使，窗下断肠人。
侬心犹道青春在，羞看飞蓬石镜中。"
上书谏猎
三千甲子朝玉帝，世上如今名始闻。吐纳青牙养肌发，
饵之千日功便成，金筋玉骨身已轻。此个景象惟自身，
残阳沙鸟乱，疏雨岛枫飞。几宿多山处，猿啼烛影微。"
瘴雨无时滴，蛮风有穴吹。唯应李太白，魂魄往来疲。"
衣必编仙草，僧应共栗林。秋风溪上路，应得一相寻。
海上昨闻鹏羽翼，人间初见鹤仪形。"
愧把黄梅偈，曾酬白雪才。因令识鸟迹，重叠在苍苔。"
扶上西园当月楼。废田暍死非吾属，库有黄金仓有粟。"
登幽州台歌
"尽日池边钓锦鳞，芰荷香里暗消魂。
玉兔有情应记得，西边不见旧长安。"
"秋风仿佛吴江冷，鸥路参差夕阳影。垂虹纳纳卧谯门，
"剑刓秋水鬓梳霜，回首胡天与恨长。官竟不封右校尉，
滴沥中疏磬，嵌空半倚梯。仍闻樵子径，□不到前溪。"
云寒犹惜雪，烧勐似烹山。应笑无机者，腾腾天地间。"
紫宸同御寝，玄象验客星。禄位终不屈，云山乐躬耕。"
四时尽入诗人咏，役杀吴兴柳使君。"
夜别韦司士
倚槛应穷底，凝情合到源。为君吟所寄，难甚至忘筌。"
西峰有客思相贺，门隔潇湘雪未开。"
知君欲问人间事，始与浮云共一过。"
为尔流飘风，群生遂无夭。
"遥遥行李心，苍野入寒深。吟待黄河雪，眠听绛郡砧。
"云阳别夜忆春耕，花发菱湖问去程。积水悠扬何处梦，
"通宵复连夕，其状只如倾。却遣思山者，忽然嫌水声。
"旧游重到倍悲凉，吟忆同人倚寺墙。何处暮蝉喧逆旅，
古歌
金木交而土归位，铅汞分而丹露胎。赤血换而白乳流，
惆怅金闺却归去，晓莺啼断绿杨枝。
举世若能知所寓，超凡入圣弗为难。
本自无名号丹母。寒泉沥沥气绵绵，上透昆仑还紫府。
"十万里到此，辛勤讵可论。唯云吾上祖，见买给孤园。
岸绕春残树，江浮晓霁天。应过虎溪社，伫立想诸贤。"
敢舍经行外，常将宴坐中。挥谈一无取，千万愧生公。"
借问东邻效西子，何如郭素拟王轩。"