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农父

宋代 / 曹同文

游藩荣已久,捧袂惜将分。讵厌杯行疾,唯愁日向曛。 ——白居易
泛滥虽无定,维持且自专。还如圣明代,理国用英贤。"
定向铜壶辨,还从玉律推。高明终不谬,委鉴本无私。"
月明扫石吟诗坐,讳却全无儋石储。"
"君人为理在安民,论道求贤德自新。
"密密助堂堂,隋人歌檿桑。双弧摧孔雀,一矢陨贪狼。 ——段成式
"不羡王公与贵人,唯将云鹤自相亲。
早知不用无媒客,恨别江南杨柳春。"
堪笑巴民不厌足,更嫌山少画山看。"
"昔时亦云雨,今时亦云雨。自是荒淫多,梦得巫山女。
苇暗汀洲宿雁多。干禄已悲凋发鬓,结茅终愧负烟萝。
"不是上台知姓字,五花宾馆敢从容。(《上成汭》,
沙篆印回平。z9肌遭眊刺, ——韩愈
"掺袂向江头,朝宗势未休。何人乘桂楫,之子过扬州。
气力登山较几分。吟鬓渐无前度漆,寝衣犹有昨宵云。
"轻帆下阔流,便泊此沙洲。湖影撼山朵,日阳烧野愁。
杯盂酬酒醪,箱箧馈巾帓。小臣昧戎经,维用赞勋劼。 ——韩愈"


农父拼音解释:

you fan rong yi jiu .peng mei xi jiang fen .ju yan bei xing ji .wei chou ri xiang xun . ..bai ju yi
fan lan sui wu ding .wei chi qie zi zhuan .huan ru sheng ming dai .li guo yong ying xian ..
ding xiang tong hu bian .huan cong yu lv tui .gao ming zhong bu miu .wei jian ben wu si ..
yue ming sao shi yin shi zuo .hui que quan wu dan shi chu ..
.jun ren wei li zai an min .lun dao qiu xian de zi xin .
.mi mi zhu tang tang .sui ren ge yan sang .shuang hu cui kong que .yi shi yun tan lang . ..duan cheng shi
.bu xian wang gong yu gui ren .wei jiang yun he zi xiang qin .
zao zhi bu yong wu mei ke .hen bie jiang nan yang liu chun ..
kan xiao ba min bu yan zu .geng xian shan shao hua shan kan ..
.xi shi yi yun yu .jin shi yi yun yu .zi shi huang yin duo .meng de wu shan nv .
wei an ting zhou su yan duo .gan lu yi bei diao fa bin .jie mao zhong kui fu yan luo .
.bu shi shang tai zhi xing zi .wu hua bin guan gan cong rong ...shang cheng rui ..
sha zhuan yin hui ping .z9ji zao mao ci . ..han yu
.chan mei xiang jiang tou .chao zong shi wei xiu .he ren cheng gui ji .zhi zi guo yang zhou .
qi li deng shan jiao ji fen .yin bin jian wu qian du qi .qin yi you you zuo xiao yun .
.qing fan xia kuo liu .bian bo ci sha zhou .hu ying han shan duo .ri yang shao ye chou .
bei yu chou jiu lao .xiang qie kui jin mo .xiao chen mei rong jing .wei yong zan xun jie . ..han yu .

译文及注释

译文
只需趁兴游赏
你住过的妆楼依然如往昔,分手时我曾在败壁题写诗句,和着泪水的墨痕已经蒙上了灰尘,字迹也已经变得惨淡而又模糊。
伟大而又义气的鲁仲连,他具有高瞻远瞩的胸怀,有了功劳不收千金封赏,宁可跳进那(na)汹涌的大海。
用白玉啊做成镇席,各处陈设(she)石兰啊一片芳香。
春天夜晚,寂无人声,芬芳桂花,轻轻飘落。青山碧林,更显空寂。
送给希望保养身体的人上面这些话,希望他们(men)能用这个方法来养生。
连绵的高山改变了原来的幽晦,碧绿的流水把温暖的气息包含。
从今以后天下归为一同,芦荻在旧垒上萧萧飘摇。
  虽然如此,但是天下还比较安定,这是什么原因呢?因为大诸侯(hou)国的国王年纪还小没有成年,汉朝安置在那里的太傅、丞相还掌握着政事。几年以后,诸侯王大都加冠成人,血气方刚,而汉朝委派的太傅、丞相都要称病还乡了,而诸侯王会自下而上地普遍安插亲信,如果这样(yang)的话,他们的行为同淮南王、济北王有什么区别呢?到了那时,而想求得天下安定,即使是唐尧、虞舜在世也办不到了。
  我听说过,李牧统率(lv)赵国的士兵,大破林胡的入侵,开辟疆土千里,匈奴望风远逃。而汉朝倾全国之力和匈奴作战,反而民穷财尽,国力削弱(ruo)。关键是任人得当,哪在于兵多呢!周朝驱逐猃狁,一直追到太原,在北方筑城防御,尔后全军凯旋回京,在宗庙举行祭祀和饮宴,记功授爵,大家和睦愉快而又安适。君臣之间,端庄和蔼,恭敬有礼。而秦朝修筑长城,直到海边都建起关塞,残害了无数的人民,鲜血把万里大地染成了赤黑;汉朝出兵攻击匈奴,虽然占领了阴山,但阵亡将(jiang)士骸骨遍野,互相枕藉,实在是得不偿失。苍天所生众多的人民,谁没有父母?从小拉扯带领,抱着背着,唯恐他们夭折。谁没有亲如手足的兄弟?谁没有相敬如宾友的妻子?他们活着受过什么恩惠?又犯了什么罪过而遭杀害?他们的生死存亡,家中无从知道;即使听到有人传讯,也是疑信参半。整日忧愁郁闷,夜间音容入梦。不得已只好陈列祭品,酹酒祭奠,望远痛哭。天地为之忧愁,草木也含悲伤。这样不明不白的吊祭,不能为死者在天之灵所感知,他们的精魂也无所归依。何况战争之后,一定会出现灾荒,人民难免流离失所。唉唉!这是时势造成,还是命运招致呢?从古以来就是如此!怎样才能避免战争呢?惟有宣扬教化,施行仁义,才能使四方民族为天子守卫疆土啊。
为何浮云漫布泛滥天空啊,飞快地遮蔽这一轮明月。
身在异乡内心本已酸楚,何况还面对着木瓜山。
  “等到君王即位之后,我们景公伸长脖子望著西边说:‘恐怕要关照我们吧!’但君王还是不肯开恩同中国结为盟好,却乘我们遇上狄人祸乱之机,入侵我们临河的县邑,焚烧我们的萁、郜两地,抢割毁坏我们的庄稼,屠杀我们的边民,因此我们才有辅氏之战。君王也后悔两国战争蔓延,因而想向先君献公和穆公求福,派遣伯车来命令我们景公说:‘我们和你们相互友好,抛弃怨恨(hen),恢复过去的友谊,以追悼从前先君的功绩。’盟誓还没有完成,景公就去逝了,因此我们国君才有了令狐的盟会。君王又产生了不善之心,背弃了盟誓。白狄和秦国同处雍州,是君王的仇敌,却是我们的姻亲。君王赐给我们命令说:‘我们和你们一起攻打狄人。’我们国君不敢顾念姻亲之好,畏惧君王的威严,接受了君王使臣攻打狄人的命令。但君王又对狄人表示友好,对狄人说:‘晋国将要攻打你们。’狄人表面上答应了你们的要求,心里却憎恨你们的做法,因此告诉了我们。楚国人同样憎恨君王反复无常,也来告诉我们说;‘秦国背叛了令狐的盟约,而来向我们要求结盟。他们向著皇天上帝、秦国的三位先公和楚国的三位先王宣誓说:‘我们虽然和晋国有来往,当我们只关注利益。’我讨厌他们反复无常,把这些事公开,以便惩戒那些用心不专一的人。’诸侯们全都听到了这些话,因此感到痛心疾首,都来和我亲近。现在我率诸侯前来听命,完全是为了请求盟好。如果君王肯开恩顾念诸侯们,哀怜寡人,赐我们缔结盟誓,这就是寡人的心愿,寡人将安抚诸侯而退走,哪里敢自求祸乱呢?如果君王不施行大恩大德,寡人不才,恐怕就不能率诸侯退走了,请向你的左右执事布置清楚,使他们权衡怎样才对秦国有利。”
银光闪耀的楼台跃出大海,鲸鱼翻滚起巨浪。
我对书籍的感情就像是多年的朋友,无论清晨还是傍晚忧愁还是快乐总有它的陪伴。
  春天的傍晚,山中的松竹和翠萝笼罩在阵阵寒气之中;幽静的小路边,兰花独自开放,没人欣赏,它能向谁诉说它怨恨呢?这脉脉的幽兰似乎只有梅花才可以共语,但在寂寞的深山中,也许还有探寻幽芳的素心人吧!特意来闻兰花的香味时,花并不香;只有在不经意中,才能闻到花的芳香。
心意宽广体态绰约,姣好艳丽打扮在行。

注释
(4)令德:美德。令,美好。
(24)憬然赴目——清醒地来到眼前。憬然,醒悟的样子。
解:了解,理解,懂得。
(6)聊为:不甘心这样做而姑且这样做。
①簪组:古代官吏的服饰,此指官职。束:约束,束缚。南夷:古代对南方少数民族的称呼。谪:被降职或调往边远地区。当时作者被贬为永州司马。
⑴踏莎(suō)行:词牌名,又名“喜朝天”“柳长春”“踏雪行”“平阳兴”“踏云行”“潇潇雨”等。双调小令,《张子野词》入“中吕宫”。五十八字,上下片各三仄韵。四言双起,例用对偶。
⑸四夷:泛指四方边地。
⑹入骨:犹刺骨。
⑻惊梦:惊醒睡梦。南朝梁刘勰《文心雕龙·神思》:“相如含笔而腐毫,扬雄辍翰而惊梦。”

赏析

  诗的中间两联同是写景,而各有侧重。颔联侧重写物,以物芳而明志洁;颈联侧重写人,以人和而望政通。同时,二者又互为补充,泉水、青松、翠竹、青莲,可以说都是诗人高尚情操的写照,都是诗人理想境界的环境烘托。
  这时晚霞散开了,在天边渐渐消逝,变成了雾气雾水,天色也变黑了。德清被刚才看到的美景深深地吸引住了,他不愿离去,只想再多留一会儿,他觉得还有更美丽的景色在等着他。这时一轮新月从地平线上冉冉升起来,在普通眼里,新月就只是新月,没有什么特别之处的。可是德清被刚才看到的万里长江的壮丽雄奇景象激发了他的想象力,他觉得这一轮新月在挑逗他,故意露着半边脸,看上去像半圆形团扇的样子。新月可真冤枉啊,她老人家用得着去挑逗德清你吗?是德清的诗情发作又在胡思乱想了。他在想:“如此娇美的江山,我应该用什么言语来描述她呢?怎样才能表达我对她的喜爱呢?”这时,一群鸿雁排成一字从天空中飞了过来,这一群雁声把德清从幻想中惊醒过来。他抬头看着这一群鸿雁,想起了王勃的“落雁与故鹜齐飞,秋水共长天一色”的名句。他想:“王勃真是有才华啊!我也要作一句诗句,要跟他的一样精妙,这样我也可以被人千古吟唱了。”
  前三章开首以飞燕起兴:“《燕燕》佚名 古诗于飞,差池其羽”,“颉之颃之”,“下上其音”。《朱子语类》赞曰:“譬如画工一般,直是写得他精神出。”阳春三月,群燕飞翔,蹁跹上下,呢喃鸣唱。然而,诗人用意不只是描绘一幅“春燕试飞图”。而是以《燕燕》佚名 古诗双飞的自由欢畅,来反衬同胞别离的愁苦哀伤。此所谓“譬如画工”又“写出精神”。接着点明事由:“之子于归,远送于野。”父亲已去世,妹妹又要远嫁,同胞手足今日分离,此情此境,依依难别。“远于将之”、“远送于南”,相送一程又一程,更见离情别绪之黯然。然而,千里相送,总有一别。远嫁的妹妹终于遽然而去,深情的兄长仍依依难舍。这里诗歌运用艺术手法表现出感人的情境:“瞻望弗及,泣涕如雨”,“伫立以泣”、“实劳我心”。先是登高瞻望,虽车马不见,却行尘时起;后是瞻望弗及,唯伫立以泣,伤心思念。真是兄妹情深,依依惜别,缠绵悱恻,鬼神可泣。这三章重章复唱,既易辞申意,又循序渐进,且乐景与哀情相反衬;从而把送别情境和惜别气氛,表现得深婉沉痛,不忍卒读。
  当然,人们也不是终日饮酒游乐,平时各自忙于农务,有闲时聚在一起才觉得兴味无穷:“农务各自归,闲暇辄相思。相思辄披衣,言笑无厌时。”有酒便互相招饮,有事则各自归去,在这个小小的南村,人与人的关系非常实在,非常真诚。“各自归”本来指农忙时各自在家耕作,但又与上句饮酒之事字面相连,句意相属,给人以酒后散去、自忙农务的印象。这就像前四句一样,利用句子之间若有若无的连贯,从时间的先后承续以及诗意的内在联系两方面,轻巧自如地将日常生活中常见的琐事融成了整体。这句既顶住上句招饮之事,又引出下句相思之情。忙时归去,闲时相思,相思复又聚首,似与过门相呼意义重复,造成一个回环,“相思则披衣”又有意用民歌常见的顶针格,强调了这一重复,使笔意由于音节的复沓而更加流畅自如。这种往复不已的章法在汉诗中较常见,如《苏武诗》、《古诗十九首·西北有高楼》、《古诗十九首·行行重行行》等,多因重叠回环、曲尽其情而具有一唱三叹的韵味。陶渊明不用章法的复叠,而仅凭意思的回环形成往复不已的情韵,正是其取法汉人而又富有独创之处。何况此处还不是简单的重复,而是诗意的深化。过门招饮,仅见其情意的真率,闲时相思,才见其友情的深挚。披衣而起,可见即使已经睡下,也无碍于随时相招,相见之后,谈笑起来没完没了,又使诗意更进一层。如果说过门辄呼是从地邻关系表明诗人与村人的来往无须受虚礼的限制,那么披衣而起、言笑无厌则表明他们的相聚在时间上也不受俗态的拘束。所以,将诗人与邻人之间纯朴的情谊写到极至,也就将摒绝虚伪和矫饰的自然之乐倾泻无余。此际诗情已达高潮,再引出“此理将不胜,无为忽去兹”的感叹,便极其自然了。这两句扣住移居的题目,写出在此久居的愿望,也是对上文所述过从之乐的总结。不言“此乐”,而说“此理”,是因为乐中有理,由任情适意的乐趣中悟出了任自然的生活哲理比一切都高。从表面上看,这种快然自足的乐趣所体现的自然之理与东晋一般贵族士大夫的玄学自然观(ran guan)没有什么两样。王羲之在《兰亭集序》中说:“夫人之相与,俯仰一世,或取(huo qu)诸怀抱,晤言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,曾不知老之将至。”似乎也可以用来解释陶渊明《《移居二首》陶渊明 古诗》其二中的真趣所在。但同是“人之相与”、“欣于所遇”之乐,其实质内容和表现方式大不相同(xiang tong)。东晋士族自恃阀阅高贵,社会地位优越,每日服食养生,清谈玄理,宴集聚会所相与之人,都是贵族世家,一时名流;游山玩水所暂得之乐,亦不过是无所事事,自命风雅;他们所寄托的玄理,虽似高深莫测,其实只是空虚放浪的寄生哲学而已。陶渊明的自然观虽然仍以玄学为外壳,但他的自然之趣是脱离虚伪污浊的尘网,将田园当作返朴归真的乐土;他所相与之人是淳朴勤劳的农夫和志趣相投的邻里;他所寄托的玄理,朴实明快,是他在亲自参加农业劳动之后悟出的人生真谛。所以,此诗末二句“忽跟农务,以衣食当勤力耕收住,盖第耽相乐,本易务荒,乐何能久,以此自警,意始周匝无弊,而用笔则矫变异常”(张玉谷《古诗赏析》)。结尾点明自然之乐的根源在于勤力躬耕,这是陶渊明自然观的核心。“人生归有道,衣食固其端。孰是都不营,而以求自安?”(《庚戌岁九月中于西田获早稻》)诗人认为人生只有以生产劳动、自营衣食为根本,才能欣赏恬静的自然风光,享受纯真的人间情谊,并从中领悟最高的玄理——自然之道。这种主张力耕的“自然有为论”与东晋士族好逸恶劳的“自然无为论”是针锋相对的,它是陶渊明用小生产者朴素唯物的世界观批判改造士族玄学的产物。此诗以乐发端,以勤收尾,中间又穿插以农务,虽是以写乐为主,而终以勘为根本,章法与诗意相得益彰,但见笔力矫变而不见运斧之迹。全篇罗列日常交往的散漫情事,以任情适意的自然之乐贯串一气,言情切事,若离若合,起落无迹,断续无端,文气畅达自如而用意宛转深厚,所以看似平淡散缓而实极天然浑成。
  接下去转入第四段,忽然讲到蜀地的军事形势。“一夫当关,万夫莫开”,易于固守,难于攻入。像这样的地方,如果没有亲信可靠的人去镇守,就非常危险了。这几句诗完全用晋代张载的《剑阁铭》中四句:“一人荷戟,万夫趑趄,形胜之地,匪亲弗居。”李白描写蜀道之难行,联系到蜀地形势所具有的政治意义,事实上已越出了乐府旧题“《蜀道难》李白 古诗”的范围。巴蜀物产富饶,对三秦的经济供应,甚为重要。所以王勃《送杜少府之任蜀川》诗第一句就说蜀地“城阙辅三秦”,也是指出了这一点。李白作乐府诗,虽然都用旧题,却常常注入有现实意义的新意。这一段诗反映了初唐以来,蜀地因所守非亲,屡次引起吐蕃、南蛮的入侵,导致生灵涂炭的战争,使三秦震动。
  到这里,虎已经把驴的本质彻底揭穿了。随着它对驴的认识的最后完成,“终不敢搏”的心理自然也就不复存在了:
  “烟销日出不见人,欸乃一声山水绿。”这是最见诗人功力的妙句,也是全诗的精华所在,若从内容上给予整理,这两句描写的是以下情景:一方面是自然景色:烟销日出,山水顿绿;一方面是《渔翁》柳宗元 古诗的行踪:渔船离岸而行,空间传来一声橹响。然而,诗人没有遵循这样的生活逻辑来组织诗句,却从自我感受出发,交错展现两种景象,更清晰地表现了发生于自然界的微妙变异。前一句中“烟销日出”和“不见人”,一是清晨常见之景,一是不知渔船何时悄然离去的突发意识,两者本无必然的联系,但如今同集一句,却唤起了人们的想象力:仿佛在日出的一刹那,天色暗而忽明,万物从朦胧中忽而显豁,这才使人猛然发觉渔船已无踪影。“不见人”这一骤生的感受成为一个标志,划开了日出前后的界限,真实生活中的日出过程得到艺术的强化,以一种夸张的节奏出现在读者眼前。紧接着的“欸乃一声”和“山水绿”更使耳中所闻之声与目中所见之景发生了奇特的依存关系。清晨,山水随着天色的变化,色彩由黯而明,这是一个渐变的过程,但在诗中,随着划破静空的一下声响,万象皆绿,这一“绿”字不仅呈现出色彩的功能,而且给人一种动态感。这不禁使人想起王安石的著名诗句:“春风又绿江南岸”,王安石借春风的飘拂赋“绿”字以动态,而柳宗元则借声响的骤起,不仅赋之以动态,而且赋以顷刻转换的疾速感,生动地显现了日出的景象,令人更觉神奇。德国启蒙运动时期的文艺理论家莱辛在指出诗与画的区别时曾说:“一切物体不仅在空间中存在,而且也在时间中存在。物体也持续,在它的持续期内的每一顷刻都可以现出不同的样子,并且和其它事物发生不同的关系。……诗在它的持续性的摹仿里,也只能运用物体的某一个属性,而所选择的就应该是,从诗要运用它那个观点去看,能够引起该物体的最生动的感性形象的那个属性。”(《拉奥孔》)柳宗元没有静止地去表现日出的壮丽辉煌,或去描摹日出后的光明世界,他正是充分发挥语言艺术的特长,抓住最有活力,最富生气的日出瞬间,把生活中常见的自然景象表现得比真实更为美好,给人以强大的感染力。苏东坡论此诗道:“诗以奇趣为宗,反常合道为趣,熟味此诗,有奇趣。”(《冷斋诗话》)这是恰如其分的评语。
  此诗,是通过人物对话来表现思想内容的叙事短诗。诗中出现了故夫、故人和新人三个人物。虽然新人没有出场,但从故夫和故人的对话里,可以明显地看出故夫和故人久别后再会的互倾衷肠中流露出的内心痛苦。不错,故人是以弃妇的面目出现的,但问题在于是被谁弃?从历来许多观点中,大都认为诗中的故夫是造成故人痛苦的主要根源。在反复味嚼这首诗后,我以为故人的被弃,责任不在于故夫,也不在于新人,而在于第四者的强制手段。诗中出现的三人可以说都是封建制度、封建礼教的牺牲品。
  起句“剑外从军远”,点明这次远行的原因是“从军”,即入节度使幕府。“剑外”,指剑阁之南蜀中地区。诗题“遇雪”而作,却从远写起,着一“远”字,不仅写行程之遥,更有意让人由“远”思“寒”。隆冬之际,旅人孑然一身,行囊单薄,自然使人产生苦寒之思,又自然地使人盼望家中妻子寄棉衣来。可是,诗人的妻子已经不在人间,没有人为他寄衣了。
  题为“《赠别》杜牧 古诗”,当然是要表现人的惜别之情。然而诗人又撇开自己,去写告别宴上那燃烧的蜡烛,借物抒情。诗人带着极度感伤的心情去看周围的世界,于是眼中的一切也就都带上了感伤色彩。这就是刘勰所说的:“属采附声,亦与心而徘徊”(《文心雕龙·物色》)。“蜡烛”本是有烛芯的,所以说“蜡烛有心”;而在诗人的眼里烛芯却变成了“惜别”之心,把蜡烛拟人化了。在诗人的眼里,它那彻夜流溢的烛泪,就是在为男女主人的离别而伤心了。“替人垂泪到天明”,“替人”二字,使意思更深一层。“到天明”又点出了告别宴饮时间之长,这也是诗人不忍分离的一种表现。
  次句“双鲤迢迢一纸书”是说令狐从远方寄书问候自己。双鲤,语出古乐府《饮马长城窟行》:“客从远方来,遗我双鲤鱼。呼童烹鲤鱼,中有尺素书。”
  建安诗人徐干有著名的《室思》诗五章,第三章末四句是:“自君之出矣,明镜暗不治。思君如流水,无有穷已时。”后世爱其情韵之美,多仿此作五言绝句,成为“自君之出矣”一体。女诗人鱼玄机的这首写给情人的诗,无论从内容、用韵到后联的写法,都与徐干《室思》的四句十分接近。但体裁属七绝,可看作“自君之出矣”的一个变体。惟其有变化,故创获也在其中了。
  “阴火潜烧天地炉”四句,诗人突发奇想,发出喟然之叹:蕴藏在地下的火,以天地为炉,阴阳为炭,万物为铜,常燃不息,为什么偏偏把这西边一角烧得这么热?高处,它吞食月窟,侵及星辰;远处,它的气焰越过西方的赤坂,一直威逼更远的单于。诗的十三、十四句,交代吟诗的环境和原由。吟诗是为了为友送行;地点在天山脚下的城郭;时间是夕阳西下将于海边沉没之际,触景生情(sheng qing),引起一番对热海的赞叹。

创作背景

  欧阳修三次遭贬使他对当时冷酷的社会现实有了比较清醒的认识;官场的倾轧,使他希图摆脱世俗纷扰,向往恬静的归隐生活。滁州在长江与淮河之间,正是“舟车商贾四方宾客之所不至”的“闲处”,山高水清,风景宜人。这里地处偏僻,民风淳厚。欧阳修被贬至此,倒也悠闲自在。在这里,清山绿水涤除他心头的烦恼,大自然触发了他无拘无束的天性和丰富的感情。他几乎陶醉于山水美景之中。由于他把“与民同乐”看成是“刺史之事也”,虽然是“载评流徙”,远离了政治斗争的中心,不能直接向朝廷指陈时弊了,其心倒也安然,作者这时的人生观比较旷达的。《《丰乐亭记》欧阳修 古诗》就是在这样的背景下写成的。

  

曹同文( 宋代 )

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简 介

曹同文 曹同文(生卒年不详),字仁化,无锡人。曹允文三弟。幼年肄业于江苏师范学堂。1906年,与妻兄钱基博等人共组理科研究会。后任九江府中学教员、黑龙江省烟酒公卖局科长等职。其与他人合编的《中华高等小学理科教科书》(1912)为“中华理科教科书”的代表作,并纂修《无锡盛巷曹氏家谱》三卷。平素爱好昆曲,与天韵社社友交往甚密,其家“有竹居”为曲友弦歌之地。其女曹安和为民族音乐学家,与杨荫浏一起抢救了阿炳的传世名曲《二泉映月》。

东武吟 / 王以敏

一枝何事于君借,仙桂年年幸有馀。"
"相思绕我心,日夕千万重。年光坐婉娩,春泪销颜容。 ——孟郊
世乱方多事,年加易得愁。政成频一醉,亦未减风流。"
"暑服道情出,烟街薄暮还。风清飘短袂,马健弄连环。
"常钦赵夫子,远作五侯宾。见面到今日,操心如古人。
落尽最高树,始知松柏青。(《落叶》)
幸有一壶清酒,且来闲语希夷。"
气胜其词,雅愧于古。 ——潘述


九月九日忆山东兄弟 / 冯继科

题诗在琼府,附舶出青州。不遇一公子,弹琴吊古丘。"
楼憩长空鸟,钟惊半阙人。御沟圆月会,似在草堂身。"
寒叶岭头人住稀。带雪野风吹旅思,入云山火照行衣。
我欲烹长鲸,四海为鼎镬。我欲取大鹏,天地为矰缴。
"一宿秋风未觉凉,数声宫漏日犹长。
"北园干叶旋空枝,兰蕙还将众草衰。笼鸟上天犹有待,
且住人间行圣教,莫思天路便登龙。"
"客行逢日暮,原野散秋晖。南陌人初断,西林鸟尽归。


听鼓 / 孙璋

也是先皇能罪己,殿前频得触龙鳞。"
黔娄寂寞严陵卧,借问何人与结交。
"渊明深念郄诜贫,踏破莓苔看甑尘。碧沼共攀红菡萏,
可怜范陆分襟后,空折梅花寄所思。"
"从来未面李先生,借我西窗卧月明。
御题初认白云谣。今宵幸识衢尊味,明日知停入閤朝。
风伯如何解回怒,数宵樯倚碧芦烟。
洞庭月落孤云归。"


赠从孙义兴宰铭 / 李端

五杂组,五辛盘。往复还,马上鞍。不得已,左降官。 ——李崿
"一宿山前店,旅情安可穷。猿声乡梦后,月影竹窗中。
《郡阁雅谈》云:作者见之曰:“必垂名于后。”)
人耕红破落花蹊。千年胜概咸原上,几代荒凉绣岭西。
虚阁延秋磬,澄江响暮鼙。客心还惜去,新月挂楼西。"
"涧底阴森验笔精,笔闲开展觉神清。曾当月照还无影,
销得人间无限事,江亭月白诵南华。"
赤眉豪客见皆笑,却问儒生直几钱。"


行军九日思长安故园 / 孙芳祖

赋笔纵横动千字。任他银箭转更筹,不怕金吾司夜吏。
月明红袖采莲船。若耶罨画应相似,越岫吴峰尽接连。
甘露门开峰朵头。晴眺远帆飞入海,夜禅阴火吐当楼。
"诗道世难通,归宁楚浪中。早程残岳月,夜泊隔淮钟。
平碛容雕上,仙山许狖窥。数联金口出,死免愧丘为。"
百口宝刀千匹绢,也应消得与甘宁。"
夜色迷双树,钟声警四邻。 ——郑说
点缀疏林遍,微明古径繁。窥临莺欲语,寂寞李无言。


敬姜论劳逸 / 周登

土怪闪眸侦。蹄道补复破, ——孟郊
孤松怜鹤在,疏柳恶蝉鸣。匹马迷归处,青云失曩情。
此日卑栖随饮啄,宰君驱我亦相驯。"
严助买臣精魄在,定应羞着昔年归。"
今日喜为华表鹤,况陪鹓鹭免迷津。"
夕阳明处水澄鲜。江城秋早催寒事,望苑朝稀足晏眠。
对酒何曾醉,寻僧未觉闲。无人不惆怅,终日见南山。
"事简公庭静,开帘暑气中。依经煎绿茗,入竹就清风。


述国亡诗 / 徐秉义

东山妓乐供闲步,北牖风凉足晏眠。玄武湖边林隐见,
春风也解嫌狼藉,吹尽当年道教灰。"
寄言三相府,欲散且裴回。 ——白居易"
"山脉逗飞泉,泓澄傍岩石。乱垂寒玉筱,碎洒珍珠滴。
越溪姝丽入深宫,俭素皆持马后风。
"因乱事空王,孤心亦不伤。梵僧为骨肉,柏寺作家乡。
两重朱氏着来衣。闽山秀已钟君尽,洛水波应溅我稀。
"晋末英雄起,神器沦荒服。胡月蚀中原,白日升旸谷。


题春江渔父图 / 刘景晨

只合封题寄列侯。学卷晓冰长怕绽,解铺寒水不教流。
"虞虢相依自保安,谋臣吞度不为难。
此去仙源不是遥,垂杨深处有朱桥。
独坐凉何甚,微吟月易斜。今年不乞巧,钝拙转堪嗟。"
昔日声尘喧洛下,近年诗句满江南。(《寄李昉》)
单嘶出迥树,馀响思空城。 ——裴幼清
悠然越山川,复此恨离异。 ——潘述
倚楼临绿水,一望解伤情。"


雪里梅花诗 / 傅咸

历历俱盈耳,泠泠递散空。兽因繁奏舞,人感至和通。
向晚小乘游,朝来新上头。从来许长袖,未有客难留。
册庭尝接武,书殿忝连衡。兰室春弥馥,松心晚更贞。 ——白居易
一节唿龙万里秋,数茎垂海六鳌愁。
我来一听支公论,自是吾身幻得吾。"
落地遗钿少妓争。丹渥不因输绣段,钱圆谁把买花声。
直钩犹逐熊罴起,独是先生真钓鱼。"
何年七七金人降,金锡珠坛满上方。"


浣溪沙·湖上朱桥响画轮 / 湘驿女子

谁分菱花影,还看蓬鬓秋。(照镜见白发,《诗式》)
涤砚松香起,擎茶岳影来。任官当此境,更莫梦天台。"
宝箧拏红豆,妆奁拾翠钿。戏袍披按褥,劣帽戴靴毡。
燕婉人间意,飘飖物外缘。 ——柳公绰
以上并《吟窗杂录》)"
"袅袅香英三四枝,亭亭红艳照阶墀。正当晚槛初开处,
时合风兴,或无淄磷。 ——皎然
"忆共庭兰倚砌栽,柔条轻吹独依隈。自知佳节终堪赏,