首页 古诗词 琵琶仙·中秋

琵琶仙·中秋

元代 / 徐文琳

"落日太湖西,波涵万象低。藕花熏浦溆,菱蔓匿凫鹥.
犹锁平时旧行殿,尽无宫户有宫鸦。"
往事惟沙月,孤灯但客船。岘山云影畔,棠叶水声前。
鬓入新年白,颜无旧日丹。自悲秋获少,谁惧夏畦难。
"延陵留表墓,岘首送沈碑。敢伐不加点,犹当无愧辞。
远道书难达,长亭酒莫持。当凭蜀江水,万里寄相思。"
何处宴回风满衣。门掩长淮心更远,渡连芳草马如飞。
"汗漫铺澄碧,朦胧吐玉盘。雨师清滓秽,川后扫波澜。
"碧树如烟覆晚波,清秋欲尽客重过。
雅韵徵朝客,清词写郡楼。至今谣未已,注意在洋州。"
只有三张最惆怅,下山回马尚迟迟。
白衣只在青门里,心每相亲迹且疏。"
"使君四十四,两佩左铜鱼。为吏非循吏,论书读底书。
"骰子巡抛裹手拈,无因得见玉纤纤。
柳艳欺芳带,山愁萦翠蛾。别情无处说,方寸是星河。"


琵琶仙·中秋拼音解释:

.luo ri tai hu xi .bo han wan xiang di .ou hua xun pu xu .ling man ni fu yi .
you suo ping shi jiu xing dian .jin wu gong hu you gong ya ..
wang shi wei sha yue .gu deng dan ke chuan .xian shan yun ying pan .tang ye shui sheng qian .
bin ru xin nian bai .yan wu jiu ri dan .zi bei qiu huo shao .shui ju xia qi nan .
.yan ling liu biao mu .xian shou song shen bei .gan fa bu jia dian .you dang wu kui ci .
yuan dao shu nan da .chang ting jiu mo chi .dang ping shu jiang shui .wan li ji xiang si ..
he chu yan hui feng man yi .men yan chang huai xin geng yuan .du lian fang cao ma ru fei .
.han man pu cheng bi .meng long tu yu pan .yu shi qing zi hui .chuan hou sao bo lan .
.bi shu ru yan fu wan bo .qing qiu yu jin ke zhong guo .
ya yun zheng chao ke .qing ci xie jun lou .zhi jin yao wei yi .zhu yi zai yang zhou ..
zhi you san zhang zui chou chang .xia shan hui ma shang chi chi .
bai yi zhi zai qing men li .xin mei xiang qin ji qie shu ..
.shi jun si shi si .liang pei zuo tong yu .wei li fei xun li .lun shu du di shu .
.tou zi xun pao guo shou nian .wu yin de jian yu xian xian .
liu yan qi fang dai .shan chou ying cui e .bie qing wu chu shuo .fang cun shi xing he ..

译文及注释

译文
明月如此皎洁,照亮了我的床帏;
峄山上的石刻文垂示了典范,千载书法传承者是李氏阳冰。
  地势辽阔平坦的广陵郡,南通苍梧、南海,北趋长城雁门关。前有漕河萦回,下有昆岗横贯。周围江河城关重叠,地处四通八达之要冲。当年吴王刘濞在此建都的全盛之时,街市车轴互相(xiang)撞击,行人摩肩,里坊密布,歌唱吹奏之声喧腾沸天。吴王靠开发盐田繁殖财货,开采铜山获利致富。使广陵人力雄厚,兵马装备精良。所以能超过秦代的法度,逾越周代的规定。筑高墙,挖深沟,图谋国运长久和美好的天命。所以大规模地修筑城墙,辛勤地营建备有烽火的望楼。使广陵城高与五岳相齐,宽广与三坟连接。城墙若断岸一般高峻(jun),似长云一般耸立。用磁铁制成城门以防歹徒冲入,城墙上糊红泥以焕发光彩。看城池修筑得如此牢固,总以为会万年而永属一姓,哪知只经历三代,五百多年,竟然就如瓜之剖、豆之分一般崩裂毁坏了。莓苔环井边而生,蔓蔓野葛长满道路。堂中毒蛇、短狐遍布,阶前野獐、鼯鼠相斗。木石精灵、山中鬼怪,野鼠城狐,在风雨之中呼啸,出没于晨昏之际。饥饿的野鹰在磨砺尖嘴,寒冷的鹞子正怒吓着小鸟。伏着的野兽、潜藏的猛虎,饮血食肉。崩折的榛莽塞满道路,多阴森可怕的古道。白杨树叶早已凋落,离离荒草提前枯败。劲锐严寒的霜气,疾厉逞威的寒风,弧蓬忽自扬起,沙石因风惊飞。灌木林莽幽远而无边无际,草木杂处缠绕相依。护城河已经填平,高峻的角楼也已崩塌。极目千里之外,唯见黄尘飞扬。聚神凝听而寂无所有,令人心中悲伤之极。至于彩绘门户之内的绣花帐,陈设豪华的歌舞楼台之地;玉池碧树,处于射弋山林、钓鱼水湾的馆阁;吴、蔡、齐、秦各地的音乐之声,各种(zhong)技艺耍玩;全都香消烬灭,光逝声绝。东都洛阳的美姬、吴楚南方的佳人,芳心丽质,玉貌朱唇,没有一个不是魂归于泉石之下,委身于尘埃之中。哪里还会回忆当日同辇得宠的欢乐,或独居离宫失宠的痛苦?天运真难说,世上抱恨者何其多!取下瑶琴,谱一首曲,作一支芜城之歌。歌词说:广陵的边风急啊飒飒城上寒,田间的小路灭啊荒墓尽摧残,千秋啊万代,人们同归于死啊还有什(shi)么可言!
可是明天我就要为国远行,不得不起来看看天亮没亮是什么时候了。
  一个有见识的人,他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的,不“学”就不能提出疑难,不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问,不是真的喜爱学习的人。道理明白了,可是还不能应用于实际,认识了那些大的(原则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,怎么能解决问题呢?  (对于)比自己道德才能高的人,向他们问,借以破除那疑问,(这就是孔子)所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。(对于)不如自己的人,向他们问,借以求得一点正确的见解,(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问,以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平相等的人,向他们问,借以共同研究,(这就是《中庸》)所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨它。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的人,学问知识)就丰富。”孟子论述:“找回自己的放纵散漫的心”(的时候),并提“学问之道”,“学”之后(就)紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”(时),归结到要(好)问(勤)学,(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。  古代的人虚心采纳善言善事,不挑选事情地问,不挑选人地问,(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此,狂妄的普通人的话,圣人(也)采纳它,地位低微的樵夫,古圣先王(也)询问他,舜帝有天子的身份都向平民询问,以(他们的)大智却注意(yi)到浅近平常的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后,有“学”而没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见,(更)何况世俗的人呢?  认为自己对,别人不对,(这是)世俗人的共同毛病,学习有未贯通(不理解的地方),(却)偏偏以为理解,(所持的)道理有不稳妥(的地方),(却)胡乱地凭主观猜测,像这样,就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他问,(对)不如自己的人,(就)轻视他,(认为)不值得向他问,(对)同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了,(什么)事(都)没有可疑的了,这只是自以为是罢了。自以为是,那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错,宁愿让学习最终不进步,(也)不愿意虚心向别人请教,这样危害自己的内心修养,(错误可就)大了,而陷入这(种大错误)的人常常(占)十分之八九。  不这样(的话),就所问的(也)不是(他)所学的:(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚至自己心里所已经明白的(问题,却故意拿它),问别人,来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪。如果不是这样,(或者)即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到。唉!学习之所以不能接近古人,不是(正)由于这(原因)吗?  而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故,他学习的不是古代儒家学习的(东西),他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西),不善于问是理所当然的。  聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周礼》(说),朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地(感到)羞耻的(事),后代人却做着而不以为耻的(就)多了,可悲啊!
春日庭院,皓月当空,堂前小酌,飘然欲醉,起舞弄影。九曲回廊,舞步旋转,树上梅花,一半凋零,酒香梅香,和美醇清。
翡翠珠宝镶嵌被褥,灿烂生辉艳丽动人。
南门城外的一片郁郁葱葱,高大的树木叶茂枝繁。
陆机是否还能听见华亭别墅间的鹤唳?李斯是否还能在上蔡东门牵(qian)鹰打猎?
我又一次送走知心的好友,茂密的青草代表我的深情。
到了,那纸窗,那竹屋,幽深而又暖和,惠勤与惠思,裹着僧衣,正在蒲团上打坐。
谢灵运住的地方如今还在,清澈的湖水荡漾,猿猴清啼。
四邻还剩些什么人呢?只有一两个老寡妇。宿鸟总是留恋着本枝,我也同样依恋故土,哪能辞乡而去,且在此地栖宿。
  几枝初开的杏花红雪般堆在土状,点点青山如画屏一样隐现在屋上。一个春季,能有几天这样明媚、晴朗?阳春三月的景致令人陶醉,只适合醉眼朦胧地而不适合清醒地去欣赏。
向前登上一道道寒山,屡屡发现战士喂马饮水的泉源水洼。
长眉总是紧锁,任凭春风劲吹也不舒展。困倦地倚靠高楼栏杆,看那高飞的雁行,字字都是愁。
送行战士不要哭得那么悲伤,长官会像父兄一样关爱你们。
还有眼睛直长的豺狼,来来往往群奔争先。

注释
团团:圆月。
⑽无射(yì):不厌。亦可作“无斁”。
③ 琼壶敲尽缺:传晋王敦酒后常咏曹操“老骥伏枥”诗,并用如意击唾壶为节拍,壶口尽缺(见《世说新语·豪爽》)。
30..珍:珍宝。
赤伏:即赤伏符,迷信预卜凶吉的书。颓(tuí)运,倒霉的运气。《后汉书·光武帝纪》载,东汉光武帝刘秀在长安的时候,一个叫疆华的人自关中奉赤伏符来。赤伏符中预言刘秀命中注定要当皇帝。这里是说刘备在与曹操、孙权争雄中处于不利地位,正在这时得到了诸葛亮,好象命中注定要扭转不利局面一样。
21.齐安:在今湖北黄州。
[32]蹙(cù促):迫近,接近。

赏析

  前面,是对一个长时间一直以来状态的写,从“况此”一句开始,诗人就开始描绘一个《夜雨》白居易 古诗的场景了。
  文章以龙喻圣君,以云喻贤臣,借“龙嘘气成云”,然后“乘是气,茫洋穷乎玄间(宇宙间)”的传说,阐明贤臣离不开圣君任用,圣君也离不开贤臣辅佐的道理,可以视为《马说》的姊妹篇。韩愈有“文章巨公”和(he)“百代文宗”之名,著有《韩昌黎集》四十卷,《外集》十卷,《师说》等等。
  经过铺写渲染烟雨、暮色、重帆、迟鸟、海门、浦树,连同诗人的情怀,交织起来,形成了浓重的阴沉压抑的氛围。置身其间的诗人,情动于衷,不能自已。猛然,那令人肠断的钟声传入耳鼓,撞击心弦。此时,诗人再也抑止不住自己的感情,不禁潸然泪下,离愁别绪喷涌而出:“相送情无限,沾襟比散丝。”随着情感的迸发,尾联一改含蓄之风,直抒(zhi shu)胸臆;又在结句用一个“比”字,把别泪和散丝交融在一起。“散丝”,即雨丝,晋张协《杂诗》有“密雨如散丝”句。这一结,使得情和景“妙合无垠”,“互藏其宅”(王夫之《姜斋诗话》),既增强了情的形象性,又进一步加深了景的感情然彩。从结构上说,以“微雨”起,用“散丝”结,前后呼应;全诗四联,一脉贯通,浑然一体。
  不但如此。在实际生活中,问路只是手段,目的是得真的奔到了酒店,而且喝到了酒,才算一回事。在诗里就不必然了,它恰恰只写到“遥指杏花村”就戛然而止,再不多费一句话。剩下的,行人怎样地闻讯而喜,怎样地加把劲儿趱上前去,怎样地兴奋地找着了酒店,怎样地欣慰地获得了避雨、消愁两方面的满足和快意……,这些诗人就能“不管”了。他把这些都含蓄在篇幅之外,付与读者的想象,由读者自去寻(qu xun)求领会。他只将读者引入一个诗的境界,他可并不负责导游全景;另一面,他却为读者开展了一处远比诗篇语文字句所显示的更为广阔得多的想象余地。这就是艺术的“有余不尽”。
  颔联“拨云寻古道,倚石听流泉”紧扣诗题,着意写“寻”。“拨”与“寻”二字绝妙,生动地再(di zai)现了寻者攀登的举止和情态。诗人穿过雾隐云横的丹岩翠壁奋力攀登之后,斜靠在长藤古树之上,一览众山景色,倾听流泉欢歌。上句从视觉着笔,写行寻的艰难和乐趣;下句则从听觉落墨,流泉叮咚,沁心悦耳。
  两人热烈地交谈,从白天到日暮才停下话音。叙谈时间长,正表明他们情谊的深长。“暮天钟”并不是单纯作为日暮的标志而出现的。它表明二人叙谈得十分入神,以至顾不上观望天色的变化,也感觉不到时间的流逝,只有远处传来寺院的钟声,才使他们意识到原来已是黄昏。作者在这一联,避实就虚,择取了叙旧时间很长这个侧面,表现出二人欢聚时的热烈气氛和激动心情。
  前四句自比李杜。韩少孟十七岁。孟诗多寒苦遭遇,用字造句力避平庸浅俗,追求瘦硬。与贾岛齐名,故有“郊寒岛瘦”之称。韩诗较孟粗放,所以以韩比李,以孟比杜。这里虽未出现“留”字,但紧紧扣住了诗题《《醉留东野》韩愈 古诗》中的“留”字,深厚友情自然流露,感人至深。
  大家又叫新来的邢岫烟、李纹、薛宝琴每人再作一首七律,按次用“红”、“梅”、“花”三字做韵。专命折得红梅的贾宝玉做一首《访妙玉乞红梅》诗。
  这种情绪自然在诗歌中(ge zhong)反映出来,五、六句,引古人以自况,到了老年才理解汉代的大辞赋家司马相如贫病交加的艰难,穷困时更加体会到东方朔的苦辛。作者从自己的际遇,联想到古代著名人物司马相如和东方朔的坎坷遭遇,相比之下自己的不幸又算得了什么呢?这从另一个侧面反映了封建社会普遍存在的知识分子遭受排挤和打击的现实。诗的最后从古人想到自己的未来,以反诘的语气作结。生公虽能令顽石点头,庄周虽能抛却尘世追求逍遥游,但哪一个才是自己的师法榜样呢?
  第四章十二句,诗人于路上触景生情,感物伤怀。曹植在路上徘徊,前途茫茫,自己不禁发问:但在这里又有什么可以留恋的呢?原来相思之情是无穷无尽的。“相思”指弟兄之间的关怀,也就是指他对曹彰的悼念和对曹彪的思念。在陷入相思的苦痛之中,又面对着秋风、寒蝉、萧条的原野和西匿的白日。秋风没有温暖,寒蝉发出哀鸣,一派肃杀凄清景色。此外“归鸟赴乔林,翩翩厉羽翼;孤兽走索群,衔草不遑食”,更引起诗人的无限伤感。归鸟有林可赴,孤兽有群(you qun)可归,鸟兽尚且各自寻求归宿,然而曹植本人却无路可走,无家可归,从而产生人不如物的感触,这就是“感物伤我怀”。最后只能“抚心长太息”,拍着胸脯长叹罢了,现实生活,没有前途和希望。

创作背景

  唐代唐太宗推行科举,是为朝廷选拔一批出身地主阶级下层的贫寒而有作为的知识分子进入统治阶层,起了积极作用。但到了明代,科举进入后期,不少人将读书当作敲门砖,只要敲开了做官的大门,就将心思用在如何升官发财上,不再对书感兴趣了。而于谦对读书如此热爱则不同凡响,他酷爱读书,养成了读书的习惯,深知读书的益处。面对以做官为目的,达到目的而后放弃书本的官场恶习,酷爱读书的于谦题下《《观书》于谦 古诗》一作抒发胸臆,批评读书现状。

  

徐文琳( 元代 )

收录诗词 (6381)
简 介

徐文琳 徐文琳,吴县人。海宁副贡陈堪永室。

喜春来·春宴 / 经乙

烛晃垂罗幕,香寒重绣衾。相思不相访,烟月剡溪深。"
日暮拂云堆下过,马前逢着射雕人。"
酣歌击宝剑,跃马上金堤。归去咸阳里,平生志不迷。"
邻居帝城雨,会宿御沟冰。未报见贻作,耿然中夜兴。"
碧嶂愁不行,浓翠遥相倚。茜袖捧琼姿,皎日丹霞起。
避秦安汉出蓝关,松桂花阴满旧山。
不见华胥梦,空闻下蔡迷。宸襟他日泪,薄暮望贤西。"
"登仙望绝李膺舟,从此青蝇点遂稠。半夜剑吹牛斗动,


虞美人·宜州见梅作 / 富察爱军

"桂栋坐清晓,瑶琴商凤丝。况闻楚泽香,适与秋风期。
客鬓行如此,沧波坐渺然。此中真得地,漂荡钓鱼船。"
未知南陌谁家子,夜半吹笙入水楼。"
"花竹有薄埃,嘉游集上才。白苹安石渚,红叶子云台。
"竞持飘忽意何穷,为盛为衰半不同。偃草喜逢新雨后,
"怪得清风送异香,娉婷仙子曳霓裳。
古木高生槲,阴池满种松。火探深洞燕,香送远潭龙。
秋台好登望,菡萏发清池。半似红颜醉,凌波欲暮时。


七绝·莫干山 / 仰雨青

家去恩门四千里,只应从此梦旌旗。"
"雌去雄飞万里天,云罗满眼泪潸然。
"龙门一变荷生成,况是三传不朽名。美誉早闻喧北阙,
苏小门前柳万条,毵毵金线拂平桥。
"白石青崖世界分,卷帘孤坐对氛氲。林间禅室春深雪,
"帝乡群侣杳难寻,独立沧洲岁暮心。
经岁别离心自苦,何堪黄叶落清漳。"
水文簟上琥珀枕,傍有堕钗双翠翘。


江上 / 续幼南

"一渠东注芳华苑,苑锁池塘百岁空。
树暗壶中月,花香洞里天。何如谢康乐,海峤独题篇。"
他时谒帝铜池晓,便赌宣城太守无。"
"簟凉秋气初,长信恨何如。拂黛月生指,解鬟云满梳。
"南楼春一望,云水共昏昏。野店归山路,危桥带郭村。
"二十年中饵茯苓,致书半是老君经。东都旧住商人宅,
"西风澹澹水悠悠,雪点丝飘带雨愁。
雪耀冰霜冷,尘飞水墨昏。莫教垂露迹,岁晚杂苔痕。"


塞下曲四首 / 郎兴业

朝容萦断砌,晴影过诸邻。乱掩宫中蝶,繁冲陌上人。
金门自有西来约,莫待萤光照竹扉。"
早游门馆一樵夫,只爱吟诗傍药炉。
"峨峨商岭采芝人,雪顶霜髯虎豹茵。
"紫泥飞诏下金銮,列象分明世仰观。北省谏书藏旧草,
既为金界客,任改净人名。愿扫琉璃地,烧香过一生。
"同志幸同年,高堂君独还。齐荣恩未报,共隐事皆闲。
凤辇不来春欲尽,空留莺语到黄昏。


叠题乌江亭 / 亓官尔真

坐永神凝梦,愁繁鬓欲丝。趋名易迟晚,此去莫经时。"
"平湖湖畔雨晴新,南北东西不隔尘。映野烟波浮动日,
僧老白云上,磬寒高鸟边。
当时自谓宗师妙,今日惟观对属能。
"台殿冠嵯峨,春来日日过。水分诸院少,云近上方多。
碧落无云称鹤心。带月独归萧寺远,玩花频醉庾楼深。
他日忆君何处望,九天香满碧萧骚。"
绣领任垂蓬髻,丁香闲结春梢。


宿楚国寺有怀 / 令狐海霞

"楚神铁马金鸣珂,夜动蛟潭生素波。商风刮水报西帝,
"竹阁斜溪小槛明,惟君来赏见山情。
"弓剑不自行,难引河湟思。将军半夜饮,十里闻歌吹。
"江南为客正悲秋,更送吾师古渡头。
根是泥中玉,心承露下珠。在君塘下种,埋没任春浦。
锁城凉雨细,开印曙钟迟。忆此漳川岸,如今是别离。"
云卷四山雪,风凝千树霜。谁家游侠子,沉醉卧兰堂。"
昨日见来骑竹马,今朝早是有年人。"


墨池记 / 公西平

知古斋主精校"
"僧室并皇宫,云门辇路同。渭分双阙北,山迥五陵东。
"处士例营营,惟君纵此生。闲能资寿考,健不换公卿。
四方无事太平年,万象鲜明禁火前。
倚杖息惭倦,徘徊恋微暄。历寻婵娟节,剪破苍筤根。
"金波西倾银汉落,绿树含烟倚朱阁。
弓刀千队铁衣鸣。心源落落堪为将,胆气堂堂合用兵。
"庭绿草纤纤,边州白露沾。别歌缘剑起,客泪是愁添。


浣溪沙·书虞元翁书 / 良甲寅

"瘴雾南边久寄家,海中来往信流槎。林藏狒狒多残笋,
"莫莫复莫莫,丝萝缘涧壑。散木无斧斤,纤茎得依托。
道泰时还泰,时来命不来。何当离城市,高卧博山隈。
卜夜容衰鬓,开筵属异方。烛分歌扇泪,雨送酒船香。江海三年客,干坤百战场。谁能辞酩酊,淹卧剧清漳。
振锡摇汀月,持瓶接瀑流。赤城何日上,鄙愿从师游。"
"适意极春日,南台披薜萝。花光晴漾漾,山色昼峨峨。
"山实东吴秀,茶称瑞草魁。剖符虽俗吏,修贡亦仙才。
逐迁属吏随宾列,拨棹扁舟不忘恩。"


寄蜀中薛涛校书 / 乌昭阳

春丛定见饶栖鸟,饮罢莫持红烛行。"
待月人相对,惊风雁不齐。此心君莫问,旧国去将迷。"
如何节候变容发,明镜一看愁异常。"
乡本北岳外,悔恨东夷深。愿缩地脉还,岂待天恩临。
别有倍深知感士,曾经两度得芳枝。"
山行水宿不知远,犹梦玉钗金缕衣。"
人来皆望珠玑去,谁咏贪泉四句诗。"
拂床终有白云残。京尘濯后三衣洁,山舍禅初万象安。