"九天天远瑞烟浓，驾鹤骖鸾意已同。
由来天赞德唯馨，朋祷心期事尽行。玄妙久闻谈佛母，
耳闻钟鼓兮生丰肌，白发却黑兮自不知。东邻老人好吹笛，
文章外饰徒相惑。更有坚贞不易心，与君天下为士则。"
莫倚禅功放心定，萧家陵树误人悲。"
"春意赏不足，承夕步东园。事表精虑远，月中华木繁。
"香花怀道侣，巾舄立双童。解印鸳鸿内，抽毫水石中。
狂风何事相摇荡，吹向南山复北山。"
扈游长乐与祈年，人望青云白日边。谪宦江南岁阴晚，
"我亦游山者，常经旧所经。雪消天外碧，春晓海中青。
杉竹映溪关，修修共岁寒。幽人眠日晏，花雨落春残。
点检樵声入奏闻。陵庙路因朝去扫，御炉香每夜来焚。
"楚水和烟海浪通，又擎杯锡去山东。道情虽拟攀孤鹤，
越客初投分，南枝得寄栖。禅机空寂寞，雅趣赖招携。
如闻魔王宫殿拉金瓦落。次听妙音大随求，
.jiu tian tian yuan rui yan nong .jia he can luan yi yi tong .
you lai tian zan de wei xin .peng dao xin qi shi jin xing .xuan miao jiu wen tan fo mu .
er wen zhong gu xi sheng feng ji .bai fa que hei xi zi bu zhi .dong lin lao ren hao chui di .
wen zhang wai shi tu xiang huo .geng you jian zhen bu yi xin .yu jun tian xia wei shi ze ..
mo yi chan gong fang xin ding .xiao jia ling shu wu ren bei ..
.chun yi shang bu zu .cheng xi bu dong yuan .shi biao jing lv yuan .yue zhong hua mu fan .
.xiang hua huai dao lv .jin xi li shuang tong .jie yin yuan hong nei .chou hao shui shi zhong .
kuang feng he shi xiang yao dang .chui xiang nan shan fu bei shan ..
hu you chang le yu qi nian .ren wang qing yun bai ri bian .zhe huan jiang nan sui yin wan .
.wo yi you shan zhe .chang jing jiu suo jing .xue xiao tian wai bi .chun xiao hai zhong qing .
shan zhu ying xi guan .xiu xiu gong sui han .you ren mian ri yan .hua yu luo chun can .
dian jian qiao sheng ru zou wen .ling miao lu yin chao qu sao .yu lu xiang mei ye lai fen .
.chu shui he yan hai lang tong .you qing bei xi qu shan dong .dao qing sui ni pan gu he .
yue ke chu tou fen .nan zhi de ji qi .chan ji kong ji mo .ya qu lai zhao xie .
ru wen mo wang gong dian la jin wa luo .ci ting miao yin da sui qiu .
译文
大海里明月的影子像是眼泪化成的珍珠。（喻指诗人(ren)的悲哀，即使是一个明媚的夜晚，依然想到的是眼泪。）
呵，我这(zhe)颗心不再与春花一同萌发；
鲁宣公在夏天到泗水的深潭中下网捕鱼，里革割破他的鱼网，把它丢在一旁，说：“古时候，大寒以后，冬眠的动物便开始活动，水虞这时才计划用鱼网、鱼笱，捕大鱼，捉龟鳖等，拿这些到寝庙里祭祀祖宗，同时这种办法也在百姓中间施行，这是为了帮助散发地下的阳气。当鸟兽开始孕育，鱼鳖已经长大的时候，兽虞这时便禁止用网捕捉鸟兽，只准刺取鱼鳖，并把它们制成夏天吃的鱼干，这是为了帮助鸟兽生长。当鸟兽已经长大，鱼鳖开始孕育的时候，水虞便禁止用小鱼网捕捉鱼鳖，只准设下陷阱捕兽，用来供应宗庙和庖厨的需要，这是为了储存物产，以备享用。而(er)且，到山上不能砍伐新生的树枝，在水边也不能割取幼嫩的草木，捕鱼时禁止捕小鱼，捕兽时要留下小鹿和小驼鹿，捕鸟时要保护雏鸟和鸟卵，捕虫时要避免伤害蚂蚁和蝗虫的幼虫，这是为了使万物繁殖生长。这是古人的教导。现在正当鱼类孕育的时候，却不让它长大，还下网捕捉，真是贪心不足啊！”
雨下了很久，南湖的水长的满满的；雨过天晴之后我来到南湖。
魏国公在至和年间，曾经以武康节度使的身份来治理过相州，便在官府的后园建造了一座“昼锦堂”。后来又在石碑上刻诗，赠送给相州百姓。诗中认为，那种以计较恩仇为快事，以沽名钓誉而自豪的行为是可耻的。不把前人所夸耀的东西当作光荣，却以此为鉴戒。从中可见魏国公是怎样来看待富贵的，而他的志向难道能轻易地衡量吗？因此能够出将入相，辛勤劳苦地为皇家办事，而不论平安艰险气节始终如一。至于面临重大事件，决定重大问题，都能衣带齐整，执笏端正，不动声色，把天下国家置放得如泰山般的安稳，真可称得上是国家的重臣啊。他的丰功伟绩，因此而被(bei)铭刻在鼎彝之上，流传于弦歌之中，这是国家的光荣，而不是一乡一里的光荣啊。
在酒席筵边，唱的是小令，我见到了玉箫。银灯把她映照，只一曲轻歌，便显出妩媚娇娆。在歌声中醉倒，谁能认为遗憾产生悔恨懊恼，歌声停歇了，带着余音归来，酒意还不见微消。
涂抹眉嘴间，更比织布累。
子城的西北角上，矮墙毁坏，长着茂密的野草，一片荒秽，我于是就地建造小竹楼两间，与月波楼相接连。登上竹楼，远眺可以尽览山色，平视可以将江滩、碧波尽收眼底。那清幽静谧、辽阔绵远的景象，实(shi)在无法一 一描述出来。夏天宜有急雨，人在楼中如听到瀑布声；冬天遇到大雪飘零也很相宜，好像碎琼乱玉的敲击声；这里适宜弹琴，琴声清虚和畅；这里适宜吟诗，诗的韵味清雅绝妙；这里适宜下棋，棋子声丁丁动听，这里适宜投壶，箭声铮铮悦耳。这些都是竹楼所促成的。
披着荷叶短衣很轻柔啊，但太宽太松不能结腰带。
孟子进见梁襄王，出来后，对人说：“（梁襄王）远远看上去不像个国君的样子，走近他也看不到有什么使人敬畏的地方。
小寒时节，勉强吃一点饭，靠着乌几，席地而坐，乌几已经破旧，缝了很多遍了，头上戴着褐色的帽子。春来水涨，江河浩漫，所以在舟中漂荡起伏犹如坐在天上云间；身体衰迈，老眼昏蒙，看岸边的花草犹如隔着一层薄雾。见蝶鸥往来自由，各得其所。站在潭州向北直看长安，像是在望天上的白云，有一万多里，蓦然生愁。
人各有命，天命难违，必须豁达，不必忧愁，且登高楼边赏风景边饮美酒，再让歌女唱我的小曲。
虽然如此，但是天下还比较安定，这是什么原因呢？因为大诸侯国的国王年纪还小没有成年，汉朝安置在那里的太傅、丞相还掌握着政事。几年以后，诸侯王大都加冠成人，血气方刚，而汉朝委派的太傅、丞相都要称病还乡了，而诸侯王会自下而上地普遍安插亲信，如果这样的话，他们的行为同淮南王、济北王有什么区别呢？到了那时，而想求得天下安定，即使是唐尧、虞舜在世也办不到了。
送行时亲戚眼里噙着泪水，朋友们依依不舍攀着车辕。
斑鸠说：“如果你能改变叫声，就可以了；你要是不改变叫声，那么即使你向东迁移，那里的人照样会讨厌你的叫声。”
那镶玉的剑，角饰的弓，战马戴着珠络头，朝廷要赐给得胜的将军：勇如汉朝的霍嫖姚。
将要盟约时，越王又派诸稽郢砌词说：“要认为盟誓有用吗？上次盟誓时涂在嘴上的血还没干呢，足以保证信用啊。要认为盟誓没用吗？君王家的军队的威武降临便能使唤我们，干吗要看重鬼神而看轻您自己的威力啊。”吴王便同意讲和，空有讲和没有盟誓。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢(gan)隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具(ju)有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业(ye)里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
曾有多少宫女为她搽脂敷粉，她从来也不用自己穿著罗衣。
汉朝之恩实在是浅薄啊，胡人之恩还要更深，人生的欢乐在于心与心相知。
注释
光耀：风采。
塞；阻塞。
⑨金鹦鹉：金制的状如鹦鹉螺的酒杯。泛：指以《菊花》李商隐 古诗浸酒。
〔49〕当心画：用拔子在琵琶的中部划过四弦，是一曲结束时经常用到的右手手法。
⑹嘐【jiāo】嘐聱【áo】聱：这里是形容老鼠咬物的声音。
(11)顾：想一想。蝼蚁辈：比喻那些钻营利禄的人。
④朱栏，红色栏杆。
这首诗的题目，钱谦益《列朝诗集》作《出使云中》，汪端《明三十家诗选》作《出塞》，此据邓云霄、潘之恒搜校本《空同集》。诗人在明孝宗弘治十三年（1500年）为户部主事时，曾奉命稿榆林军，七律《榆林城》与此诗即作于此次出塞搞军时。明代弘治年间，鞑靼屡扰，西北边境多有战事。李梦阳出使前线，有感而发，遂成此诗。
刘泽大 刘泽大，英德人。明神宗万历二十五年（一五九七）亚魁。任广西全州知州，历官南京户部员外郎，出知四川叙州府，以功升叙泸道副使，晋参政，加按察使。清同治《韶州府志》卷三四有传。
迹隳世上华，心得道中精。脱略文字累，免为外物撄。
"清秋三峡此中去，鸣鸟孤猿不可闻。一道水声多乱石，
"四轴骚词书八行，捧吟肌骨遍清凉。谩求龙树能医眼，
去住俱为客，分悲损性情。共作无期别，谁能访死生。
曹溪一句几生知。久交玉帐虽难别，须佐金轮去已迟。
夜夜不成寐，拥被啼终夕。郎不信侬时，但看枕上迹。
"撑船碧江上，春日何迟迟。汀花最深处，拾得鸳鸯儿。
禅地非路岐，我心岂羁束。情生远别时，坐恨清景促。
聃龙与摩诘，吁叹非不闻。顾惟年少时，未合多忧勤。
柳州柳刺史，种柳柳江边。柳管依然在，千秋柳拂天。
"通玄贵阴德，利物非市朝。悠然大江上，散发挥轻桡。
我愿终南太华变为金，吾后见之不为宝。我愿九州四海纸，
远公林下莲池畔，个个高人尽有才。"
"蝶醉风狂半折时，冷烟清露压离披。欲倾琥珀杯浮尔，
刚被时流借拳势，不知身自是泥人。"
"素萼金英喷露开，倚风凝立独徘徊。
引泉鱼落釜，攀果露沾冠。已得嵇康趣，逢迎事每阑。"
身当青山秀，文体多郢声。澄澈湘水碧，泬寥楚山青。
人人有一，山山值牛。兔丝吞骨，盖海承刘。
姓名还动帝王心。道袍薜带应慵挂，隐帽皮冠尚懒簪。
有门有户在干坤。色非色际谁穷处，空不空中自得根。
使人胸中荡忧栗。日上香炉情未毕，醉踏虎溪云，
畴昔鸳鸯侣，朱门贺客多。如今无此事，好去莫相过。
锦机花正合，棕蕈火初干。知己相思否，如何借羽翰。"
无财方是贫，有道固非病。木赐钦高风，退惭车马盛。"
若作诗中友，君为谢康乐。盘薄西山气，贮在君子衿。
坐看将军上一道。有时彩王非所希，笑击单于出重围。
甲科争玉片，诗句拟花枝。君实三楚秀，承家有清规。"
不达目前今正是。大矣哉，甚奇特，空王要使群生得。
"冬风吹草木，亦吹我病根。故人久不来，冷落如丘园。
顶上云攒五岳冠。饮酒龟儿人不识，烧山符子鬼难看。
"满院花飞人不到，含情欲语燕双双。（《春情》，
留我江楼经岁月。身隈玉帐香满衣，梦历金盆雨和雪。
"沃州那不住，一别许多时。几度怀君夜，相逢出梦迟。
月槛移孤影，秋亭卓一峰。终当因夜电，拏攫从云龙。"
无言南去雨疏疏。祖师门接园林路，丞相家同井邑居。
"闻君彭泽住，结构近陶公。种菊心相似，尝茶味不同。
"繁弦已停杂吹歇，胜儿调弄逻娑拨。四弦拢捻三五声，
江妃弄明霞，仿佛呈窈窕。而我临长风，飘然欲腾矫。
重德须朝觐，流年不可轻。洪才传出世，清甲得高名。
"明哲良罕遇，遇君辄思齐。挺生着天爵，自可析人珪。
乞我百万金，封我异姓王。不如独悟时，大笑放清狂。
"十万雄军幕，三千上客才。何当谈笑外，远慰寂寥来。
可想乍移禅榻处，松阴冷湿壁新泥。"
"柳家陶暑亭，意远不可齐。烦襟荡朱弦，高步援绿荑。
闷驾青牛看十洲。碧洞远观明月上，青山高隐彩云流。
雪白猿儿必寄来。帘卷茶烟萦堕叶，月明棋子落深苔。
"瀛洲西望沃洲山，山在平湖缥缈间。
寒山寒，冰锁石。藏山青，现雪白。
"上玄大帝降坤维，箕尾为臣副圣期。岂比赤光盈室日，
但得放儿归舍去，山水屏风永不看。"
些子清风有何益。守羊真人聃之役，高吟招隐倚碧壁。
只应天上人，见我双眼明。
他家本是无情物，一任南飞又北飞。"
四面苔围绿，孤窗雨洒斑。梦寻何处去，秋色水边山。
望中千里隔，暮归西山曲。萧条月中道，彩蒨原上绿。
"干木布衣者，守道杜衡门。德光义且富，肯易王侯尊。
"然知心去速，其奈雪飞频。莫喜无危道，虽平更陷人。
菁华兼百氏，缣素备三坟。国语思开物，王言欲致君。
"喜见幽人会，初开野客茶。日成东井叶，露采北山芽。
竹花冬更发，橙实晚仍垂。还共岩中鹤，今朝下渌池。"
礼许无拘检，诗推异辈流。东林未归得，摇落楚江头。
家在严陵钓渚旁，细涟嘉树拂窗凉。难医林薮烟霞癖，
"老隐洞庭西，渔樵共一溪。琴前孤鹤影，石上远僧题。
一言相合道休传。风骚妙欲凌春草，踪迹闲思绕岳莲。
片云无数是扬州。扬州喧喧卖药市，浮俗无由识仙子。
岳寺逍遥梦，侯门勉强居。相知在玄契，莫讶八行疏。"
星辰夜礼玉簪寒，龙虎晓开金鼎热。
颢魄洗烟澄碧落，桂花低拂玉簪寒。"
清浅白沙滩，绿蒲尚堪把。家住水东西，浣纱明月下。
"岂要私相许，君诗自入神。风骚何句出，瀑布一联新。
须待陀罗尼有功。金杵力摧魔界黑，水精光透夜灯红。
是知贪名徇禄而随世磨灭者，虽正寝之死乎无得与吾俦。
二十四神清，三千功行成。寒云连地转，圣日满天明。
铅初就，汞初生，玉炉金鼎未经烹。一夫一妇同天地，
高才暂骋目，云藻随飘飖.欲追千里骥，终是谢连镳。"
处以德为藩，出则道可行。遥知南楼会，新景当诗情。
吟之向禅薮，反愧幽松声。"
"山边水边待月明，暂向人间借路行。
"焚香祝海灵，开眼梦中行。得达即便是，无生可作轻。