译文
死去(qu)的人岁月长了,印象不免由模糊而转为空虚,幻(huan)灭。
太平时闲游有趣却是无能,闲爱天上孤云安静爱山僧。
水边高地兰草长满路,这条道已遮没不可寻。
难道这里就没有山歌和村笛吗?只是那音调嘶哑粗涩实在难听。
呵,假如把这所有的音响尽皆谱入琴曲,
在深秋的夜晚,弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌。听到美妙的乐声(sheng),天空的白云凝聚起来(lai)不再飘游。
我把江离芷草披在肩上,把秋兰结成索佩挂身旁。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近(jin),但也(ye)有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝(quan)戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
远送你从这里就要分别(bie)了,青山空自惆怅,倍增离情。什么时候能够再举杯共饮,昨天夜里我们还在月色中同行。各郡的百姓都讴歌你,不忍心你离去,你在三朝为官,多么光荣。送走你我独自回到江村,寂寞地度过剩下的岁月。
县城太小蛮夷无意洗劫,百姓贫穷他们也觉可怜。
秋色连天,平原万里。
在茫茫的汉江上飘来荡去,日到黄昏你还想要去哪里?
山路上苍翠的树,与来的时候一样浓密,深林丛中传来几声黄鹂的欢鸣声,比来时更增添了些幽趣。
在污浊的世界得到显贵啊,不能让我心中快乐而欢笑。
有个想要买鞋子的郑国人,先测量好自己脚的尺码,把尺码放在他的座位上,等到前往集市,却忘了带量好的尺码。已经拿(na)到鞋子,却说:“我忘记带量好的尺码了。”就返回家去取量好的尺码。等到他返回集市的时候,集市已经散了,最后郑国人没能买到鞋子。
注释
8、养老乞言,周朝兴盛的时候,曾奉养一些年老而有声望的人,让他们提意见,帮助把国家治理好。《诗经·大雅·行苇》序:“行苇,忠厚也。周家忠厚,仁及草木,故能内睦九族,外尊事黄耇(gǒu,黄耇,老人之称),养老乞言,以成其福禄焉。”
18 拘:拘束,局限。于:被。虚:同“墟”,居住的地方。
⑩祖:熟习。识:知。地德:古人认为地能生产百物,养育人民,这便是地之德。
(17)亿:十万。秭(zǐ):一万亿。
⒃尔:你,指大女儿。当何秋:当在何年。
⑷残垒:战争留下的军事壁垒。
⑵折竹声:指大雪压折竹子的声响。
[5]“一壁厢”句:一边要供给马饲料。一壁厢,一边。也,衬字,无义。
13 、白下:今江苏省南京市。