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点绛唇·一夜东风

两汉 / 龚自珍

为报远公须爱惜,此书书后更无书。"
云帆望远不相见,日暮长江空自流。"
种成奇树学他山。鸳鸾终日同醒醉,萝薜常时共往还。
龟兆开泉户,禽巢闭画梁。更闻哀礼过,明诏制心丧。"
江南渌水多,顾影逗轻波。落日秦云里,山高奈若何。
"云端有灵匹,掩映拂妆台。夜久应摇珮,天高响不来。
自从乞与羊昙后,赌墅功成更有谁。"
"陶令八十日,长歌归去来。故人建昌宰,借问几时回。
"受律仙郎贵,长驱下会稽。鸣笳山月晓,摇旆野云低。
幸喜书生为将相,定由阴德致神仙。羊公剩有登临兴,
"羽翼势虽微,云霄亦可期。飞翻自有路,鸿鹄莫相嗤。
守彼方与直,得其刚且劲。既能济险难,何畏涉辽夐。
莫道空谈便无事,碧云诗思更无涯。"
馀食施庭寒鸟下,破衣挂树老僧亡。"
"忽听新蝉发,客情其奈何。西风起槐柳,故国阻烟波。
"息驾依松岭,高阁一攀缘。前瞻路已穷,既诣喜更延。
川冰生积雪,野火出枯桑。独往路难尽,穷阴人易伤。


点绛唇·一夜东风拼音解释:

wei bao yuan gong xu ai xi .ci shu shu hou geng wu shu ..
yun fan wang yuan bu xiang jian .ri mu chang jiang kong zi liu ..
zhong cheng qi shu xue ta shan .yuan luan zhong ri tong xing zui .luo bi chang shi gong wang huan .
gui zhao kai quan hu .qin chao bi hua liang .geng wen ai li guo .ming zhao zhi xin sang ..
jiang nan lu shui duo .gu ying dou qing bo .luo ri qin yun li .shan gao nai ruo he .
.yun duan you ling pi .yan ying fu zhuang tai .ye jiu ying yao pei .tian gao xiang bu lai .
zi cong qi yu yang tan hou .du shu gong cheng geng you shui ..
.tao ling ba shi ri .chang ge gui qu lai .gu ren jian chang zai .jie wen ji shi hui .
.shou lv xian lang gui .chang qu xia hui ji .ming jia shan yue xiao .yao pei ye yun di .
xing xi shu sheng wei jiang xiang .ding you yin de zhi shen xian .yang gong sheng you deng lin xing .
.yu yi shi sui wei .yun xiao yi ke qi .fei fan zi you lu .hong gu mo xiang chi .
shou bi fang yu zhi .de qi gang qie jin .ji neng ji xian nan .he wei she liao xiong .
mo dao kong tan bian wu shi .bi yun shi si geng wu ya ..
yu shi shi ting han niao xia .po yi gua shu lao seng wang ..
.hu ting xin chan fa .ke qing qi nai he .xi feng qi huai liu .gu guo zu yan bo .
.xi jia yi song ling .gao ge yi pan yuan .qian zhan lu yi qiong .ji yi xi geng yan .
chuan bing sheng ji xue .ye huo chu ku sang .du wang lu nan jin .qiong yin ren yi shang .

译文及注释

译文
黎明时分从那长安出发,傍晚已经越过陇山之颠;
她回眸一笑时,千姿百态、娇媚横生;六宫妃嫔,一个个都黯然失色。
风流倜傥之士(shi)命中注定要颠簸一生,一定要有幽默自嘲的性格才相得益彰。
驾起小舟,乘着月光,沿着溪水转,恍如王子猷山阴雪后寻访戴安道。水似青龙盘绕着石(shi)堤,鲁门西桃花夹岸。
不经过彻骨寒冷,哪有梅花扑鼻芳香。
  风和烟都消散了,天和山变成相同的颜色。(我乘着船)随着江流漂荡,随意的向东或向西漂流。从富阳到桐庐,一百里左右,奇异的山,灵异的水,天下独一无二的。  水都是青白色的,清澈的水千丈也可以看见底。游动的鱼儿和细小的石头,可以直接看见,毫无障碍。湍急的水流比箭还快,凶猛的巨浪就像奔腾的骏马。  夹江两岸的高山上,都生长着密而绿的树,高山凭依着高峻的山势,争着向上,这些高山彼此都争着往(wang)高处和远处伸展;群山竞争着高耸,笔直地向上形成了无数个山峰。泉水飞溅在山石之上,发出清悦泠泠的响声;美丽的鸟相互和鸣,鸣声嘤嘤,和谐动听。蝉儿长久地叫个不停,猿猴长时间地叫个不停。像凶猛的鸟飞到天上为名利极力追求高位的人,看到这些雄奇的高峰,追逐功名利禄的心也就平静下来。那些整天忙于政务的人,看到这些幽美的山谷,就会(hui)流连忘返。横斜的树枝在上面遮蔽着,即使在白天,也像黄昏时那样阴暗;稀疏的枝条交相掩映,有时也可以见到阳光。
与朱亥一起大块吃肉,与侯嬴一道大碗喝酒。
先举杯祭酹造酒的祖师,是他留下美酒给我驱逐忧愁和烦闷。
齐宣王笑着说:“这究竟是一种什么想法呢?(我也说不清楚),我(的确)不是(因为)吝啬钱财才以羊换掉牛的,(这么看来)老百姓说我吝啬是理所应当的了。”
登高极目,万里悠悠,旷然散我忧愁。
溪水清澈,掩映着丛丛绿竹,水明净如镜,映着荷花的倒影,传出阵阵清香。
柔软的青草和长得齐刷刷的莎草经过雨洗后,显得碧绿清新;在雨后薄薄的沙土路上骑马不会扬起灰尘。不知何时才能抽身归田呢?
其一
  臣子听说穿戴着华美服饰进入朝廷的人不用私心去玷污节操,修身立名的人不为私利去败坏行止。所以里闾以胜母为名,曾子就不肯进入;都邑以朝歌为名,墨子就回车而行。现在要使天下有远大气度的人才受到威重的权势的囚禁,受到尊位显贵的胁迫,转过脸去自坏操行,来侍奉进谗阿谀的小人,而求得亲近君主的机会,那么,士人只有隐伏老死在山洞草泽之中罢了,哪会有竭(jie)尽忠信投奔君主的人呢!

注释
⑻若为酬:怎样应付过去。
269. 自刭:刎颈自尽。
29.役夫:行役的人。
22非:一本无此字,于文义为顺。
浮云:漂浮的云。
潇洒:洒脱,无拘束貌。此以形容松树枝叶在清风中摆动的样子。
29.龙门:今陕西韩城东北,是黄河奔流最湍急处。

赏析

  “八月秋高风怒号,卷我屋上三重茅。”起势迅猛。“风怒号”三字,音响宏大,犹如秋风咆哮。一个“怒”字,把秋风拟人化,从而使下一句不仅富有动作性,而且富有浓烈的感情色彩——诗人好不容易盖了这座茅屋,刚刚定居下来,秋风却怒吼而来,卷起层层茅草,使得诗人焦急万分。
  “胡童结束还难有,楚女腰肢亦可怜。不见定王城旧处,长怀贾傅井依然。”第三联上承第二联,写本地风物人情。胡,泛指少数民族。湖南是多民族杂居省份,土家苗民很多,少数民族的儿童服饰带有鲜明的民族特色,迥异于北国中原,楚地女儿腰肢苗条,美丽可爱,又是别番情调。在诗人笔下,小鸟轻翔,少年游乐,儿童装扮新奇,少女袅婷款款,衬以朝火新烟、湖光山色的背景,构成一幅明快爽朗、色调纷呈的清明风俗画。很明显,诗人意在以此反衬自己悲凉暗淡的心怀。前三联从现实、眼前着笔,第四联则由当地古迹转到对历史人物的回忆了。定王,汉景帝第十子刘发,唐姬所生,微无宠,故封王于卑湿贫国长沙,卒谥定。定王城又名定王台、定王庙等,在长沙县东一里,庙连岗,高七丈,故又谓之定王冈,相传乃定王为望其母唐姬墓所建。贾傅,即贾谊。年少通诸家书,文帝召为博士,迁太中大夫。他改正朔,易服色,制法度,兴礼乐,又数上疏陈政事,言时弊,为大臣所忌,出为长沙王太傅,作《吊屈原赋》发抒不平之气。盛弘之《荆州记》里说:“湘州南市之东,有贾谊宅,中有井,即谊所穿也。上敛下大,状似壶。井旁(jing pang)有局脚食床,形制甚古。”诗人为何于此想及此二人二事呢?定王、贾谊失宠于皇帝,不遇于时运,被逐僻远卑湿之国,与诗人经历是颇相近的,而定王之望远在长安的母亲坟茔,贾谊之吊屈原而自伤,也正与诗人情感和思想合拍,诗人是借古人而遣已之郁怀。所以下联作者即从古人想到自身境况。
  这首诗意境开阔宏伟,风格雄浑渊深,是杜甫诗中的五律名篇,前人称之为盛唐五律第一。从总体上看,江山的壮阔,与诗人胸襟的博大,在诗中互为表里。虽然悲伤,却不消沉;虽然沉郁,却不压抑。宋代胡仔《苕溪渔隐丛话》引蔡绦《西清诗话》说:“洞庭天下壮观,自昔骚人墨客,题之者众矣,……然未若孟浩然‘气蒸云梦泽,波撼岳阳城’,则洞庭空旷无际,气象雄张,如在目前。至读杜子美诗,则又不然。‘吴楚东南坼,乾坤日夜浮’,不知少陵胸中吞几云梦也。”
  前四句:“昔欲居南村,非为卜其宅。闻多素心人,乐与数晨夕。”追溯往事,以“昔”字领起,将移居和求友联系起来,因事见意,重在“乐”字。古人迷信,移居选宅先卜算,问凶吉,宅地吉利才移居,凶险则不移居。但也有如古谚所云:“非宅是卜,惟邻是卜。”(《左传·昭公三年》)移居者不在乎宅地之吉凶,而在乎邻里之善恶。诗人用其意,表明自己早就向往南村,卜宅不为风水吉利,而为求友共乐。三、四两句,补足卜居的心情。诗人听说南村多有本心质素的人,很愿意和他们一同度日,共处晨夕。陶渊明生活在“真风告逝,大伪斯兴,闾阎懈廉退之节,市朝驱易进之心”(《感士不遇赋》)的时代,对充满虚伪、机诈、钻营、倾轧的社会风气痛心疾首,却又无力拨乱反正,只能洁身自好,归隐田园,躬耕自给。卜居求友,不趋炎附势,不祈福求显,唯择善者为邻,正是诗人清高情志和内在人格的表现。
  全诗八章,每章八句。首章以呼天自诉总起,先言“我独于罹”的忧伤和悲痛。作者以“弁彼鸒斯,归飞提提”的景象为反衬,以“民莫不谷,我独于罹”为对比,以“心之忧矣,云如之何”为感叹,充分揭示他内心沉重的忧怨之情。他无罪被逐,只有对天呼喊:“何辜于天?我罪伊何?”第二章就他放逐在外的所见景象,抒发自己内心的伤感。平坦大道上生满了杂乱的茂草,象征他平静的生活突然产生了祸端。他愤怼悲伤,“惄焉如捣”,卧不能寐,“疢如疾首”,并容颜早衰,诗句形象地展示出他忧怨交织的心情。第三章叙述他孝敬父母而反被父母放逐的悲哀。他虽然面对父母所栽的桑梓“必恭敬止”,对父母怀有恭敬孝顺之心,但和父母的关系是“不属于毛,不罹于里”,所以只有无奈地归咎于上天:“天之生我,我辰安在?”语言极其沉痛。第四、五两章又以在外所见,叙述自己苦无归依、心灰意懒的痛苦心情。“菀彼柳斯,鸣蜩嘒嘒;有漼者渊,萑苇淠淠”,一片欣欣向荣的景象,而自己却“譬彼舟流,不知所届”;“鹿斯之奔,维足伎伎;雉之朝雊,尚求其雌”,多么欢畅而富有生机,而自己却“譬彼坏木,疾用无枝”。他孤苦一身,漂荡无依,其内心的痛苦忧伤,别人是无法理解的,更见逐子失亲(shi qin)的悲痛。第六章埋怨父亲残忍,不念亲子之情。他说,野兔投网还有人放走它,人死于道路还有人埋葬他,而父亲忍心放逐自己,只有使自己“涕既陨之”了。第七章指责父亲,揭示出了被逐的原因。他指出,“君子信谗”,不仅“不舒究之”,反而“如或酬之”,结果颠倒了是非、曲直,“舍彼有罪,予之佗矣”。于是,诗人的内心也由“忧”进而“怨”了起来。最后一章,进一步叙述自己被逐后的谨慎、小心而警戒的心情。他感到他的灾祸背景就像山泉那样高深难测,因而警惕自己“无易由言”。因为“耳属于垣”,会随时让坏人抓住把柄、进谗陷害。但这四句,又有些痛定思痛的意味,既求告人们不要再去触犯他,又心灰意懒地感到后事难卜、前途渺茫。这四句亦见于《邶风·谷风》,可能是当时习用之辞,是自己特殊境遇中复杂心情的比拟说法。由此可见,这首诗以“忧怨”为基调,对自己被逐后的悲痛心情,反覆倾吐,进行了多角度、多层次的表述和揭示,感情沉重,言词恳切,致使忧怨哀伤之情充满纸上,具有较强的艺术感染力。
  南朝宋谢灵运《拟魏太子<邺中集>·王粲》诗和唐太宗李世民《赐萧瑀》诗中有“幽厉昔崩乱,桓灵今板《荡》佚名 古诗”、“疾风知劲草,板《荡》佚名 古诗识诚臣”诸句,“板《荡》佚名 古诗”连用。《板》、《《荡》佚名 古诗》本是《诗经·大雅》中的诗篇,在后世被屡屡连在一起用以代指政局混乱或社会动《荡》佚名 古诗,这原因当然与两诗的内容有关。
  按照时间顺序依次记述游踪,很容易弄成流水账。诗人手段高明,他象电影摄影师选好外景,人物在前面活动,摄影机在后面推、拉、摇、跟,一个画面接着一个画面,在读者眼前出现。每一画面,都有人有景有情,构成独特的意境。全诗主要记游山寺,一开头,只用“《山石》韩愈 古诗荦确行径微”一句,概括了到寺之前的行程,而险峻的《山石》韩愈 古诗,狭窄的山路,都随着诗中主人公的攀登而移步换形。这一句没有写人,但第二句“黄昏到寺蝙蝠飞”中的“到寺”二字,就补写了人,那就是来游的诗人。而且,说第一句没写人,那只是说没有明写;实际上,那《山石》韩愈 古诗的荦确和行径的细微,都是主人公从那里经过时看到的和感到的,正是通过这些主观感受的反映,表现他在经过了一段艰苦的翻山越岭,黄昏之时,才到了山寺。“黄昏”,是很难变成可见可感的清晰画面的。他巧妙地选取了一个“蝙蝠飞”的镜头,让那只有在黄昏之时才会出现的蝙蝠在寺院里盘旋,就立刻把诗中主人公和山寺,统统笼罩于幽暗的暮色之中。“黄昏到寺”,当然先得找寺僧安排食宿,所以就出现了主人公“升堂”的镜头。主人公是来游览的,游兴很浓,“升堂”之后,立刻退出来坐在堂(zai tang)前的台阶上,欣赏那院子里的花木,“芭蕉叶大栀子肥”的画面,也就跟着展开。因为下过一场透雨,芭蕉的叶显得更大更绿,栀子花开得更盛更香更丰美。“大”和“肥”,这是很寻常的字眼,但用在芭蕉叶和栀子花上,特别是用在“新雨足”的芭蕉叶和栀子花上,就突出了客观景物的特征,增强了形象的鲜明性,使人情不自禁地要赞美它们。
  开头二句说“秣马临荒甸,登高览旧都。”外城为郭,郭外为郊,郊外为甸,秣马于荒甸,说明岘山在襄阳郊外。公元208年(建安十三年),曹操平荆州,立襄阳郡,自此“冠盖相望,一都之会也”。诗人登临岘山,俯瞰襄阳,不禁想到晋朝的羊祜、三国的诸葛亮。羊祜喜游山,常登岘山,终日不倦,曾对从行者说过:“自有宇宙,便有此山,由来贤达胜士,登此远望,如我与卿者多矣!皆湮灭无闻,使人悲伤,如百岁后有知,魂魄犹应登此也。”羊祜为太守,清名远扬,很受百姓的爱戴,且有献策平吴之功,终身清廉不营私,唯对岘山的青峰白云流连不已。羊祜病笃,荐杜预自代,年五十八卒。襄阳百姓在岘山、羊祜平生游憩之所,建碑立庙以纪念,望其碑者,无不流涕。杜预死后为碑起名曰“堕泪碑”,就是陈子昂诗中所说的“堕泪碣”。
  第三段提出一系列的仙人:赤松子、傅说、韩众等,作为追慕的对象,“贵真人之休德兮,美往世之登仙”。不过,诗人内心仍然隐隐作痛:他忘却不了故乡,忘却不了世俗社会。难道得道升天、腾云驾雾,就可以躲避小人们的迫害吗?诗人无法回答。诗人的怀疑,实际上是自己对《远游》屈原 古诗复杂的心理表述。
  戍道就是为了防守边疆而修的战道。王勃是非常渴望从戎报国的。在《滕王阁》中,他道:“无路请缨,等终军之弱冠;有怀投笔,慕宗悫之长风。”柳宗元的《小石潭纪》中一段极其别致的描写:“隔篁竹(zhu),闻水声,如鸣佩环,心乐之。于是伐竹取道”。然而在此诗中,无论是心中的渴望还是自然的美景都无法吸引诗人,高低错落如何,远近鸣环又如何。作者在这里追对它们作了粗略的带过。
  第二节的四句全是景语。这中间也有跳跃。开头明写秋晨,下文却来写“秋晚”,而用“日落山照曜”一句来代表。这种浓缩的手法是我国古典诗歌的特点之一,而谢灵运的诗在这方面显得尤为突出。“潺湲”,旧训水流貌。但是缓是急,仍须研究。叶笑雪注谓“江水缓流的状态”,疑未确。汉武帝《瓠子歌》(见《史记·河渠书》引):“河汤汤兮激潺谖。”可见当训水流急貌。何况“石浅”则水势自急,必非缓流可知。“照耀”叠韵,是形容词而非动词,指山色明亮。“荒”训大,训野,与荒凉萧瑟无关;“纷”,繁多;“沃若”,见《诗·氓》,形容树叶柔润茂盛。此四句“石浅”句写水,写动态,“日落”句写山,写静态;水为近景,色泽清而浅;山为远景,色泽明而丽。“荒林”句写目之所见,“哀禽”句写耳之所闻。全诗景语,仅此四句,起到承上启下的作用,照理讲它们并非主要内容。只是若把这四句删掉,此诗即无诗味可言。可见情由景生,原是写诗要诀。
  《《后赤壁赋》苏轼 古诗》作于苏轼因"乌台诗案"而被贬至黄州之时,贬谪生涯使苏轼更深刻地理解了社会和人生,也使他的创作更深刻地表现出内心的情感波澜。《《后赤壁赋》苏轼 古诗》沿用了赋体主客问答、抑客伸主的传统格局,抒发了自己的人生哲学,同时也描写了长江月夜的优美景色。全文骈散并用,情景兼备,堪称优美的散文诗。不仅让我们感到了作者高超的表达能力和语言技巧,文中的孤鹤形象更能够让我们感到超然物外的人生哲理。孤独、寂寞、高贵、幽雅、超凡脱俗的孤鹤历来便是道家的神物。乘鹤是道化升仙的标 志,苏轼不仅借孤鹤以表达自己那种高贵幽雅、超凡脱俗、自由自在的心境,更表现了那种超越现实的痛苦遗世的精神。那我们就看看他在《《后赤壁赋》苏轼 古诗》中是如何将孤鹤的孤独、寂寞、高贵、幽雅、超凡脱俗展现得淋漓尽致的。山石高峻怪异,既是对立、压迫着他的自然力量,又象征了他积郁难消的苦闷之情。鹤则是这一苦闷孤独情感的意象。歇于松柏,不作稻粮谋的孤鹤在苏轼心中,就像在其他隐逸 者的意中一样,本是高蹈于世外的象征。苏轼曾作《放鹤亭记》,以放鹤招鹤、与鹤共处来渲染内心弃世的幽情,孤鹤的形象尤其为他所钟爱。此际在苏轼最感孤独时,忽然有一东来的孤鹤振翅横江而掠过小舟西去。这只在暗夜独飞,独鸣的鹤是孤独的,它可以蔚藉同样感受状态中的苏子之心。因此与客不交一言的苏子对它注意极深。而且它不仅是苏子此际情怀的象征,也是七月之夜的道士形象新化。苏轼以“畴昔之夜,飞鸣而过我者,非子也耶”的觉悟,联想前来入梦的道士,表明作者在这只孤鹤身上寄予了自己怀念故友之情。而道士的思想,原是苏子思想中的一个侧面,苏子--孤鹤--道士的联结,暗示着苏轼在精神上已归向高蹈于世外的隐逸者。“开户视之,不见其处”结尾处写自己梦醒后开门寻找,夜色茫茫,不见孤鹤,也并无道士。一笔双关,余味深长。将苦闷与希望糅合在诗化境界中。山形与鹤形,使苏轼因自然的变化和人事的不谙的精神不适感,和在孤独中向往自由的念头找到了对应。通观全文,在我们的眼前自然就展现出了好一幅“水月禅境、山鹤幽鸣”的美景图!
  足见开头意象的如此崛起,决非偶然。说明作者在目累累邱坟时被激直的对人生的悟发有其焦灼性。作者确是为眼前图景百触目惊心。也正因为这种悟发和焦灼来自眼前的严峻生活图景以及由此而联到的、长期埋葬在诗人记忆仓库中的决象,所以这开头的涵盖性就异常广阔,气势异常充沛,思维触角轩翥不群。这正是唐代诗僧皎然说的:“诗人之思初发,取境偏高,则一首举体便高”。(《诗式》)作者出了郭门以后,其所见所想,几乎无一而不与一“去”一“来”、一生一死有关。埋葬死人的“古墓”是人生的最后归宿了,然而死人也还是难保。他们的墓被平成耕地了,墓边的松柏也被摧毁而化为禾薪。人生,连同他们的坟墓,与时日而俱逝,而新的田野,却又随岁月而俱增。面对着这样的凄凉现象,面对着那一个“时”,却又偏偏是“世积乱离”(《文心雕龙·明诗》)、大地兵戈、生民涂炭之时,诗人对眼前一“去”一“来”的鱼龙变幻,不由引起更深的体会,而愁惨也就愈甚了。既然“来者”的大难一步逼近一步,他不能不为古今代谢而沉思;既然看到和听到白扬为劲风所吹,他不能不深感白扬之“悲”从而自伤身世。历来形容悲风,都是突出其“萧萧”声。为此,诗人不由沉浸到一种悲剧美的审美心态积淀之中而深有感发,终于百感苍茫地发出惊呼:白扬多悲风,萧萧愁杀人!墓前墓后的东西很多,而只归结到“白扬”;但写白扬,也只是突出了“萧萧”。荆轲有“风萧萧兮易水寒”之句。借用到这里来,却既成为悲风之声,又成为象征“地下陈死人”的像白扬树的哭泣之声。死人离开世界,是“亲者日以疏”了,然而他们的悲吟分明在耳,这就是“来者日以亲”。一“疏”一“亲”,表现在古墓代谢这一典型景象对比之中,更集中的化作为白扬的萧萧声。这结果,给予诗人的感召如何,这就不用说了。清人朱筠有云:“说至此,已可搁笔”;但他却又紧接着说:“末二句一掉,生出无限曲折来。”(《古诗十九首》)确有至理。

创作背景

  徐文长一生侘傺潦倒,其磊落不平之气,一一发之于诗文,“愤激无聊,放言高论,不复问古人法度为何物”。(《四库全书总目提要》)其诗实力公安一派的先鞭,尤其是他批判理学之伪,提倡一己之适,蔑弃礼法,作狂傲世,更与公安三袁的处世精神相通。因此袁宏道的这一篇传记便不同于一般记述人物的行状。全文从徐文长的诗文不得行于世写起,突出他怀才不遇、备受冷落的坎坷一生,同情之心溢于言表,景仰之情流注行间,寄情楮墨,表达了作者自己强烈的傲世疾俗的精神。

  

龚自珍( 两汉 )

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简 介

龚自珍 龚自珍(1792年8月22日~1841年9月26日)清代思想家、文学家及改良主义的先驱者。27岁中举人,38岁中进士。曾任内阁中书、宗人府主事和礼部主事等官职。主张革除弊政,抵制外国侵略,曾全力支持林则徐禁除鸦片。48岁辞官南归,次年暴卒于江苏丹阳云阳书院。他的诗文主张“更法”、“改图”,揭露清统治者的腐朽,洋溢着爱国热情,被柳亚子誉为“三百年来第一流”。着有《定庵文集》,留存文章300余篇,诗词近800首,今人辑为《龚自珍全集》。着名诗作《己亥杂诗》共315首。

登金陵冶城西北谢安墩 / 堂辛丑

时节屡迁斥,山河长郁盘。萧条孤烟绝,日入空城寒。
落日鲜云偏聚散,可能知我独伤心。"
雪岭花香灯影长。霄汉落泉供月界,蓬壶灵鸟侍云房。
片帆难驻好风生。牵吟一路逢山色,醒睡长汀对月明。
"一台称二妙,归路望行尘。俱是攀龙客,空为避马人。
"花落青苔锦数重,书淫不觉避春慵。恣情枕上飞庄蝶,
惆怅江南早雁飞,年年辛苦寄寒衣。
善蕴岂轻售,怀才希国工。谁当念素士,零落岁华空。"


封燕然山铭 / 吉舒兰

女伴争攀摘,摘窥碍叶深。并生怜共蒂,相示感同心。
"还闻天竺寺,梦想怀东越。每年海树霜,桂子落秋月。
炎蒸如便退,衣葛亦堪闲。静坐得无事,酒卮聊畅颜。"
圣主称三杰,明离保四贤。已申黄石祭,方慕赤松仙。"
具瞻先皇宠,欲践东华贵。咫尺时不来,千秋鼎湖泪。
汉主承干帝道光,天家花烛宴昭阳。
对案临青玉,窥书捧紫泥。始欢新遇重,还惜旧游暌。
"己卯至庚辰,仲夏晦之暮。吾齿右排上,一齿脱而去。


初发扬子寄元大校书 / 乾冰筠

"三十年前共苦辛,囊萤曾寄此烟岑。读书灯暗嫌云重,
三素霏霏远,盟威凛凛寒。火铃空灭没,星斗晓阑干。
可惜落花君莫扫。君家兄弟不可当,列卿御史尚书郎。
我从京师来,到此喜相见。共论穷途事,不觉泪满面。
晨兴奉早朝,玉露沾华缨。一朝从此去,服膺理庶甿.
沿洄且不定,飘忽怅徂征。暝投淮阴宿,欣得漂母迎。
曩闻道士语,偶见清净源。隐几阅吹叶,乘秋眺归根。
"早行星尚在,数里未天明。不辨云林色,空闻风水声。


九日杨奉先会白水崔明府 / 万俟艳平

水隔瞿塘十二峰。阔步文翁坊里月,闲寻杜老宅边松。
去诈人无谄,除邪吏息奸。欲知清与洁,明月照澄湾。"
若教对此定妍媸,必定伏膺怀愧悚。再三展向冕旒侧。
但奉紫霄顾,非邀青史名。庄周空说剑,墨翟耻论兵。
览君陈迹游,词意俱凄妍。忽忽已终日,将酬不能宣。
主人意不浅,屡献流霞杯。对月抚长剑,愁襟纷莫开。
药苗应自采,琴调对谁弹。待了浮名后,依君共挂冠。"
片帆香挂芰荷烟。绿摇江澹萍离岸,红点云疏橘满川。


望海楼晚景 / 望湖楼晚景 / 费莫毅蒙

好树藏莺密,平芜彻野宽。如今无处觅,音信隔波澜。"
逸气竟莫展,英图俄夭伤。楚国一老人,来嗟龚胜亡。
"南陌春将晚,北窗犹卧病。林园久不游,草木一何盛。
碧空何处来时路。玉盘捧桃将献君,踟蹰未去留彩云。
森梢逢静境,廓落见孤峰。还似君高节,亭亭鲜继踪。"
行数虽不多,字字有委曲。天末如见之,开缄泪相续。
少姑教敕令付尔。安期再拜将生出,一授素书天地毕。"
遇此庭讼简,始闻蝉初鸣。逾怀故园怆,默默以缄情。"


周颂·我将 / 艾春竹

明灯照四隅,炎炭正可依。清觞虽云酌,所愧乏珍肥。
"灵鹤产绝境,昂昂无与俦。群飞沧海曙,一叫云山秋。
"看看潘鬓二毛生,昨日林梢又转莺。欲对春风忘世虑,
"燕燕东向来,文鹓亦西飞。如何不相见,羽翼有高卑。
"闻君驰彩骑,躞蹀指南荆。为结潘杨好,言过鄢郢城。
携觞欲吊屈原祠。"
"露井桃花发,双双燕并飞。美人姿态里,春色上罗衣。
边无音信暗消魂,茜袖香裙积泪痕。


九罭 / 晏欣铭

万宇灵祥拥帝居,东华元老荐屠苏。
"秋池云下白莲香,池上吟仙寄竹房。闲颂国风文字古,
"吾友东南美,昔闻登此楼。人随川上逝,书向壁中留。
莲幕光辉阮瑀来。好向尊罍陈妙画,定应书檄播雄才。
摇扇及于越,水亭风气凉。与尔期此亭,期在秋月满。
"染白一为黑,焚木尽成灰。念我室中人,逝去亦不回。
形骸已销散,心想都凝寂。真气自清虚,非关好松石。
晓光满院金鱼冷,红药花擎宿露飞。


秋雁 / 尉迟艳艳

星使南驰入楚重,此山偏得驻行踪。 落花满地月华冷,寂寞旧山三四峰。
"子陵没已久,读史思其贤。谁谓颍阳人,千秋如比肩。
"隐几经旬疾未痊,孤灯孤驿若为眠。
幸得趋省闱,常欣在门阑。何当复持衡,短翮期风抟。"
水静闻归橹,霞明见远山。过从本无事,从此涉旬间。"
当令千古后,麟阁着奇勋。"
所献知国宝,至公不待言。是非吾欲默,此道今岂存。"
如何蓬阆不归去,落尽蟠桃几度花。"


南乡子·岸远沙平 / 令狐飞翔

晨起西郊道,原野分黍稷。自乐陶唐人,服勤在微力。
从来不解为身计,一叶悠悠任大川。"
"王子耽玄言,贤豪多在门。好鹅寻道士,爱竹啸名园。
更有馨香满芳槛,和风迟日在兰荪。"
性拙绝不佞,才短无馀地。前年会知己,荐章实非据。
"因登巨石知来处,勃勃元生绿藓痕。静即等闲藏草木,
非无他人家,岂少群木枝。被兹甘棠树,美掩召伯诗。
病起茅斋药满瓢。泽国旧游关远思,竹林前会负佳招。


从军行二首·其一 / 仲孙长

良苗免湮没,蔓草生宿昔。颓墉满故墟,喜返将安宅。
洛浦神归月自明。香解返魂成浪语,胶能续断是虚名。
势从千里奔,直入江中断。岚横秋塞雄,地束惊流满。
五岳追向子,三湘吊屈平。湖经洞庭阔,江入新安清。
"花绶傍腰新,关东县欲春。残书厌科斗,旧阁别麒麟。
"我闻隐静寺,山水多奇踪。岩种朗公橘,门深杯渡松。
过山云散乱,经树叶飘飖.今日烟江上,征帆望望遥。"
宛溪霜夜听猿愁,去国长如不系舟。独怜一雁飞南海,却羡双溪解北流。高人屡解陈蕃榻,过客难登谢脁楼。此处别离同落叶,朝朝分散敬亭秋。