首页 古诗词 鹧鸪天·祖国沉沦感不禁

鹧鸪天·祖国沉沦感不禁

近现代 / 刘珍

"净境无人可共携,闲眠未起日光低。浮生莫把还丹续,
此心不许世人知,只向仙宫未曾出。"
驻履闻莺语,开笼放鹤飞。高堂春睡觉,暮雨正霏霏。"
的当南游归甚处,莫交鹤去上天寻。
雪里曾迷我,笼中旧养君。忽从红蓼岸,飞出白鸥群。
"地变贤人丧,疮痍不可观。一闻消息苦,千种破除难。
回首何边是空地,四村桑麦遍丘陵。"
半醉好吞龙凤髓,劝君休更认弥陀。
江妃弄明霞,仿佛呈窈窕。而我临长风,飘然欲腾矫。
"万事归一衲,曹溪初去寻。从来相狎辈,尽不是知音。
难世堪言善,闲人合见机。殷勤别诸友,莫厌楚江薇。"
衔泥秽污珊瑚枕,不得梁间更垒巢。"
"病起见生涯,资缘觉甚奢。方袍嫌垢弊,律服变光华。
"支公别墅接花扃,买得前山总未经。


鹧鸪天·祖国沉沦感不禁拼音解释:

.jing jing wu ren ke gong xie .xian mian wei qi ri guang di .fu sheng mo ba huan dan xu .
ci xin bu xu shi ren zhi .zhi xiang xian gong wei zeng chu ..
zhu lv wen ying yu .kai long fang he fei .gao tang chun shui jue .mu yu zheng fei fei ..
de dang nan you gui shen chu .mo jiao he qu shang tian xun .
xue li zeng mi wo .long zhong jiu yang jun .hu cong hong liao an .fei chu bai ou qun .
.di bian xian ren sang .chuang yi bu ke guan .yi wen xiao xi ku .qian zhong po chu nan .
hui shou he bian shi kong di .si cun sang mai bian qiu ling ..
ban zui hao tun long feng sui .quan jun xiu geng ren mi tuo .
jiang fei nong ming xia .fang fo cheng yao tiao .er wo lin chang feng .piao ran yu teng jiao .
.wan shi gui yi na .cao xi chu qu xun .cong lai xiang xia bei .jin bu shi zhi yin .
nan shi kan yan shan .xian ren he jian ji .yin qin bie zhu you .mo yan chu jiang wei ..
xian ni hui wu shan hu zhen .bu de liang jian geng lei chao ..
.bing qi jian sheng ya .zi yuan jue shen she .fang pao xian gou bi .lv fu bian guang hua .
.zhi gong bie shu jie hua jiong .mai de qian shan zong wei jing .

译文及注释

译文
  可惜春天已经匆匆过去了,一起来珍惜这艳丽明媚的年华吧!只见依然有桃花飘落在流水上,哪怕倒满竹叶青美酒一饮而(er)尽,醉倒在了酒杯前。只希望能等到雨过天晴、重见青天的时候。
你归来豪气不改,终日饮酒,不肯给萧曹宰相下拜
树上黄叶在雨中纷纷飘零,犹如灯下白发老人的命运。
归老隐居的志向就算没有那五亩田园也依然如故,《读书》陆游 古诗的本意原在于黎民百姓。
闲坐无事为你悲伤为我感叹,人生短暂百年时间又多长呢!
士兵们跨过护城河时尘沙阵阵,将军从弓袋中拔箭射敌军。
朝廷用很重的礼仪拜将出征,沿途州县皆出城迎送。
尸骨遍野血流成河,叛军叛臣都把官封。
  要是进(jin)献(xian)上,那就成了贵国君王府库中的财物,不经过进献的丁式,是不敢进献的。如果把礼物放在露天里,又怕日晒雨淋而腐烂生虫,加重敝国的罪(zui)过。我听说文公从前做盟主时,宫室低小,没有门阙和台榭,”却把接待宾客的馆舍修得十分高大,宾馆像国君的寝宫一样。仓库和马(ma)棚也修得很好,司空按时平整道路,泥水工匠按时粉刷馆舍房间;诸侯的宾客来到,甸人点起庭院中的火把,仆人巡视客舍,存放车马有地方,宾客的随从有代劳的人员,管理车辆的官员给车轴加油,打扫房间的,伺养牲口的,各自照看自己份内的事;各部门的属官要检查招待宾客的物品;文公从不让宾客们多等,也没有被延误了的事;与宾客同忧共乐,出了事随即巡查,有不懂的地方就指教,有所要就加以接济。宾客到来就好像回到家里一样,哪里会有灾患啊;不怕有人抢劫偷盗,也不用担心干燥潮湿。现在晋侯的缇别宫方圆数里,却让诸侯宾客住在像奴仆住的房子里,车辆进不了大门,又不能翻墙而入;盗贼公然横行,天灾难防。接见宾客没有定时,召见命令也不知何时发布。如果还不拆毁围墙,就没有地方存放礼品,我们的罪过就要加重。斗胆请教您,您对我们有什么指示?虽然贵国遇上鲁国丧事,可这也是敝国的忧伤啊。如果能让我们早献上礼物,我们会把围墙修好了再走,这是贵君的恩惠,我们哪敢害怕辛劳?”士文伯回去报告(gao)了。赵文子说:“的确是这样。我们实在不注重培养德行,用像奴仆住的房舍来招待诸侯,这是我们的过错啊;”于是,他(ta)派士文伯前去道歉,承认自己不明事理。
到达了无人之境。
  何易于,不知是什么地方人和通过什么途径做官的。他担任益昌县令。益昌离州有四十里远,刺史崔朴曾经在春天带着宾客乘船路过益昌附近,让百姓挽纤拉船,何易于亲自挽纤拉船。崔朴惊讶地问情况,何易于说:“现在是春天,百姓都在耕种养蚕,惟独我没事做,可以担负那劳役。”崔朴惭愧,和宾客们急忙骑马离开了。
离去时又像清晨的云彩无处寻觅。
当年有位洒脱狂放之人名叫李白,人称谪仙。
  我私下考虑现在的局势,应该为之痛哭的有一项,应该为之流泪的有两项,应该为之大声叹息的有六项,至于其他违背情理而伤害大道的事,很难在奏疏中一一列举。向陛下进言的人都说现在天下已经安定了,已经治理得很好了,我却认为还不是那么回事。说天下已经安定已经大治的人,不是愚昧无知,就是阿谀奉承,都不是真正了解什么是治乱大体的人。有人抱着火种放在堆积的木柴之下,自己睡在这堆木柴之上,火还没有燃烧起来的时候,他便认为这是安宁的地方,现在国家的局势,与此有什么不同!本末颠倒,首尾冲突,国制混乱,不合理的现象严重,怎么能够说是大治!陛下为什么不让我对您详细地说明这一切,因而提出使国家真正大治大安的方策,以供陛下仔细斟酌选用呢?
  他说:“我宁可相信量好的尺码,也不相信自己的脚。”

注释
8.贤:才能。
称鸿长者:称赞梁鸿是忠厚的人
83.洞:洞穿。掖:同“腋”。
90.计久长:打算得长远。
⑧聊:且。陇亩民:田野之人。这句和上句是说吟咏着诗关上柴门,聊且做一个象长沮、桀溺那样的农民吧!
⑻“勤王”句:一作“不敢道远思”。勤王:谓尽力于王事。《左传·僖公二十五年》:“狐偃言于晋侯曰:‘求诸侯莫如勤王。’”
荒寒:既荒凉又寒冷。

赏析

  从艺术上看,全诗用了很大篇幅表现绫袄的温暖舒适,这与下文贫民的饥冻形成强烈的反差,前者愈舒适,愈显出后者的艰辛,“耳里如闻饥冻声”才更显真实感人。
  语言
  季氏伐颛臾一事,是在“陪臣执国政”的鲁国的特殊背景下发生的。“陪臣”指的是孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家。他们的先祖即庆父、叔牙和季友都是鲁桓公(前771---前694在位)的儿子、鲁庄公(前693---前662在位)的弟弟,号称“三桓”。到孔子这时,“三桓”执鲁国国政已达一百六七十年之久。在这一百多年间,公室(鲁君)和私室(三桓)之间的主要斗争有:①前594(鲁宣公十五年)针对三家分地扩展颁布了“税亩”制度;②前562(鲁襄公十一年)三家“作三军,三分公室,各有其一”;③前517(鲁昭公二十五年)欲诛季,三桓联合进攻,昭公被迫逃亡。这斗争一直继续到战国初年,《史记·鲁周公世家》说:“悼公之时,三桓胜,鲁如小侯,卑于三桓之家。”
  五、六句忽然荡开,诗笔从镜前宫女一下子转到室外春景:春风骀荡,鸟声轻碎,丽日高照,花影层叠。这两句写景,似乎与前面描写宫女的笔墨不相连属,事实上,仍然是围绕着宫女的所感(“风暖”)、所闻(“鸟声”)与所见(“花影”)来写的。在欲妆又罢的一刻,透过帘栊,暖风送来了动听的鸟声,游目窗外,见到了“日高花影重”的景象。临镜的宫女怨苦之极,无意中又发现了自然界的春天,更唤起了她心中无春的寂寞空虚之感。景中之情与前面所抒写的感情是一脉相承的。
  这个诗题下的两首诗,虽可相对独立,但就思想内容而言,前一首要有后一首才更高,后一首则必须有前一首才完足。如果诗意仅止于同归颍水,追踪许由,那还只是一般诗人的手笔,而到了第二首把诗意翻进一层,才是李白所独到的境界。第二首起句便好:“君思颍水绿,忽复归嵩岑。”前一句的意思是:“您想念着碧绿清澄的颍水。”这一句把归隐的愿望写得十分形象,抽象的思想、意念化成了具体的、美好的、能够感触的形象。“忽复归嵩岑”,“忽复”两字表现出人的个性和情态,十分洒落、爽快,看淡功名富贵尽在不言之中了。“归时莫洗耳,为我洗其心。洗心得真情,洗耳徒买名。”许由洗耳的典故,用得灵活入妙。诗人在这里把许由这位上古的高士,临时拉来指桑骂槐,这是因为唐代以隐居为手段达到向上爬的目的之人,大有人在。李白很鄙视这种假隐士,所以他说不洗心而只洗耳,是矫情作伪,欺世盗名。诗人认为不论是进是退,是隐居还是出世,只有真正有经世济民的抱负和才干的人,才是超越流俗的大贤。李白平生最仰慕的古人之一谢安,正是这种典型。“谢公终一起,相与济苍生。”末句是诗人与友人临别赠言,相互劝勉、慰藉之词,洋溢着积极向上的精神。  
  起联写女主人公深夜缝制罗帐。凤尾香罗,是一种织有凤纹的薄罗;碧文圆顶,指有青碧花纹的圆顶罗帐。李商隐写诗特别讲求暗示,即使是律诗的起联,也往往不愿意写得过于明显直遂,留下一些内容让读者去玩索体味。像这一联,就只写主人公在深夜做什么,而不点破这件事意味着什么,甚至连主人公的性别与身份都不作明(zuo ming)确交代。通过“凤尾香罗”、“碧文圆顶”的字面和“夜深缝”的行动,可以推知主人公大概是一位幽居独处的闺中女子。罗帐,在古代诗歌中常常被用作男女好合的象征。在寂寥的长夜中默默地缝制罗帐的女主人公,大概正沉浸在对往事的追忆和对会合的深情期待中吧。
  这是一篇反映汉末动乱中军旅征战生活的诗作。
  明代诗论家徐祯卿说:“气本尚壮,亦忌锐逸。”(《谈艺录》)书愤之作如果一味逞雄使气,像灌夫骂座一般,便会流于粗野(cu ye)褊急一路。李白这首诗豪气纵横而不失之粗野,悲愤难平而不流于褊急。开头四句入手紧,起势高,抒写胸中愤激之状而不作悲酸语,故壮浪恣纵,如高山瀑流,奔泻而出,至第四句顿笔收住,如截奔马,文气陡然腾跃而起。第五句以“初”字回旋兜转,笔饱墨酣,以昂扬的格调极写得意,方以为有风云际会、鱼水顾合之美,笔势又急转直下,用“大隐金门”等语暗写遭谗之意。最后以蛾眉见妒作结,点明进谗之人,方恃宠贵盛,自己虽拂剑击壶,慷慨悲歌,终莫奈之何。诗笔擒纵结合,亦放亦收,波澜起伏,变化入神,文气浑灏流转,首尾呼应。明代诗论家徐祯卿认为,一首好诗应该做到“气如良驷,驰而不轶”(《谈艺灵》)。李白这首诗是当之无愧的。
  作为一个社会问题,丈夫因境遇变化或用情不专而遗弃结发之妻,在《诗经》这部汉族文学史上最早的诗歌总集中已多有反映,《卫风·氓》是一篇,《邶风·《谷风》佚名 古诗》又是一篇。同样是用弃妇的口吻陈述被弃的痛苦,与《卫风·氓》相比,《邶风·《谷风》佚名 古诗》中的女子在性格上不如前者决绝果断,因此在回忆往事和述说情怀时怨而不怒,并没有对负心汉进行直接的谴责,然而在艺术风格上,则更能体现被孔子称道的温柔敦厚的诗教传统。
  “荒庭垂橘柚,古屋画龙蛇。”这联诗写庙内之景。庙内是“荒庭”和“古屋”,似乎很残破,但是诗人却意外地发现:庭中高高的橘柚树上垂满了硕大的果实;屋宇的墙壁上画满了飞舞的龙蛇,于是荒庭和古屋充满了生机和活力,庭院不再荒凉,古屋不再残破。如果读者单纯从字面来解读这联诗,就看到了上面所说的自然景观,但是如果读者翻检典籍,就会发现诗人在这化用了大禹的典故:大禹治水受到人民的爱戴,他驱走龙蛇,既造福了生灵也福泽了生物。当读者了解这些典故时,那充满生机的自然景致(jing zhi)就成为对古代帝王英雄事迹的赞叹了,诗歌的境界也就提升了。可以看出,诗人将大禹的典故与眼前的实景结合,使景物描写中包含典故而看不出是在用典,即景与典合为一体,所以前人称赞杜甫这联诗是“用事入化”的典范,称赞杜甫的笔法是“千古绝技”!
  这首诗色调鲜明,音节谐美,浅而不露,淡而有韵,予人以一种清新的美感。淡淡的晴烟,青青的杨柳,衬托着道旁的离筵别酒,仿佛一幅诗意盎然的设色山水。诗中人临别时扬鞭指点的动作,又使这幅画图显得栩栩如生。读着它,人们很容易联想起宋元画家所画的小品,风格和情致都相当接近。
  当代诗人谢颐城认为仇兆鳌对“舞石旋应将乳子,行云莫自湿仙衣”两句的注解有问题,浦起龙“运古入化”的评语也不恰当。他认为杜甫借“舞石”“将乳子”,表示自己将“挈家归去”;借巫山神女的典故“行云莫自湿仙衣”,是提醒自己不能只顾“行云”、游览潇洒,而延误了归程。同时谢颐城认为这首诗最大的毛病是:“舞石”典故用得突兀,不协调。
  《《运命论》李康 古诗》是用骈文笔法写成的政论文,其辞采之精美,语言之整齐,音声之讲究,典故之宏富,庶几可谓是一篇十分成熟的骈体文,它对后期骈文的发展,有着举足轻重的影响。
  三、四两句,写“看水”时所见岸旁之景。元代方回赞为“当世名句”(《瀛奎律髓》);清代纪昀赞为“名下无虚”(《瀛奎律髓评》);陈衍也说“的是名句”(《宋诗精华录》)。它妙在那里,宋代胡仔说:“似此等句,须细味之,方见其用意”(《苕溪渔隐丛话》)。
  这首诗给人留下有二层意义:一是“三饮”之说。当代人品茶每每引用“一饮涤昏寐”、“ 再饮清我神”、“ 三饮便得道”的说法。“品”字由三个“口”组成,而品茶一杯须作三次,即一杯分三口品之。二是“茶道”由来缘于此诗,意义非凡。茶叶出自中国,茶道亦出中国。“茶道”之“道”非道家的“道”,而是集儒释道三教之真谛。儒主“正”,道主“清”,佛主“和”,茶主“雅”,构成了中国茶道的重要内涵。皎然首标“茶道”,使茶道一开始就蒙上了浓厚的宗教色彩,是中唐以湖州为中心的茶文化圈内任何僧侣、文人所不可匹敌的。结合皎然其他重要茶事活动,可以认为皎然是中国禅宗茶道的创立者。他认为饮茶不仅能涤昏、清神、更是修道的门径,三饮便可得道全真。借助于饮茶使思想升华,超越人生,栖身物外,达到羽化成仙或到达参禅修行的美妙境界,是中国古代茶道的主要类型之一。皎然的“三饮”便得道把饮茶活动作为修行悟道的一条捷径,借助于饮茶活动得到物我两忘的心灵感受,达到仙人般精神境界。
  眼看自己年纪大了,仕途不再有望;于是,李白的济世之志转为出世之思。《抱朴子》说,人服了金液就可以成仙,就可以腾云驾雾。在上古,就有神仙以云为车的传说。诗写到这里,李白已经沉醉于自己的想象,连车子都为自己准备好了,连在天上的工作都为自己找好了——跟仙人们一起扫扫落花而已。多么轻松、惬意、逍遥。
  就抒情方面说,“何用浮荣绊此身”,“朝回日日典春衣,……”,其“仕不得志”是依稀可见的。但如何不得志,为何不得志,却秘而不宣,只是通过描写暮春之景抒发惜春、留春之情;而惜春、留春的表现方式,也只是吃酒,只是赏花玩景,只是及时行乐。诗中的抒情主人公“日日江头尽醉归”,从“一片花飞”到“风飘万点”,已经目睹了、感受了春减、春暮的全过程,还“传语风光共流转,暂时相赏莫相违”,真可谓乐此不疲了!然而仔细探索,就发现言外有意,味外有味,弦外有音,景外有景,情外有情,“测之而益深,究之而益来”,真正体现了“神余象外”的艺术特点。

创作背景

  不同的苏轼诗词选本、论著对苏轼《《西江月·世事一场大梦》苏轼 》一词作于何时、为谁而作有不同的说法,有的甚至标题都不同。大致有如下三种不同的说法:

  

刘珍( 近现代 )

收录诗词 (1534)
简 介

刘珍 (?—126)东汉南阳蔡阳人,字秋孙,一名宝。安帝永初中为谒者仆射。邓太后诏使参与校定东观诸书,又诏作建武以来名臣传。官终卫尉。撰《释名》。

蝶恋花·何物能令公怒喜 / 费莫秋羽

满船载酒挝鼓过。贺老成异物,颠狂谁敢和。
遇炎常恐性难降。有时直入三元户,无事还归九曲江。
道人扫径收松子,缺月初圆天柱峰。"
"岩穴多遗秀,弓车屡远招。周王尊渭叟,颍客傲唐尧。
愿持此意永相贻,只虑君情中反覆。"
如今谁山下,秋霖步淅沥。吾亦聊自得,行禅荷轻策。
襄阳城里没人知,襄阳城外江山好。"
知公爱澄清,波静气亦肃。已见横流极,况闻长鲸戮。


万里瞿塘月 / 八雪青

"金册昭昭,列圣孤标。仲尼有言,巍巍帝尧。承天眷命,
田中致雨山出云,但愿常在不患贫。"
凄凉逝水颓波远,惟有碑泉咽不流。"
"六月鹏尽化,鸿飞独冥冥。秋烽家不定,险路客频经。
牙根舌根水滴寒,珊瑚捶打红琅玕.但恐莲花七朵一时折,
桐花落尽春又尽,紫塞征人犹未归。(《古意》)"
三车搬运珍珠宝,送归宝藏自通灵。天神佑,地祇迎,
水石香多白,猿猱老不啼。空馀忍辱草,相对色萋萋。


马诗二十三首·其九 / 公孙培静

长裾本是上清仪,曾逐群仙把玉芝。
不免为水府之腥臊。"
四六关头路坦平,行人到此不须惊。从教犊驾轰轰转,
"万物都寂寂,堪闻弹正声。人心尽如此,天下自和平。
因思庐岳弥天客,手把金书倚石屏。"
我住幽且深,君赏昏复朝。稀逢发清唱,片片霜凌飙。"
秦皇燎儒术,方册靡孑遗。大汉历五叶,斯文复崇推。
植田高种北山云。鸡能抱卵心常听,蝉到成形壳自分。


贵主征行乐 / 谷梁芹芹

刚被时流借拳势,不知身自是泥人。"
椿笋何如樱笋时。海内擅名君作赋,林间外学我为诗。
聊持剡山茗,以代宜城醑。"
"照水冰如鉴,扫雪玉为尘。何须问今古,便是上皇人。
江表唯传君子营,剑冲牛斗疏真宰。金昆玉季轻三鼓,
及熘飘沦日,行宫寂寞时。人心虽未厌,天意亦难知。
寺近闲人泛月过。岸引绿芜春雨细,汀连斑竹晚风多。
"刚被恩情役此心,无端变化几湮沈。


定西番·海燕欲飞调羽 / 阴碧蓉

"仪清态淡雕琼瑰,卷帘潇洒无尘埃。岳茶如乳庭花开,
"仙观在云端,相思星斗寒。常怜唿鹤易,却恨见君难。
日落焚香坐醮坛,庭花露湿渐更阑。
道妙如君有舒卷。萦空叠景多丽容,众峰峰上自为峰。
"格外缀清诗,诗名独得知。闲居公道日,醉卧牡丹时。
"余自来天台,凡经几万回。一身如云水,悠悠任去来。
椰榆杓子木瘤杯,烂煮鲈鱼满案堆。"
梁燕无情困,双栖语此时。(《春怨》)


重阳席上赋白菊 / 枚癸

"夜闲禅用精,空界亦清迥。子真仙曹吏,好我如宗炳。
他日与君重际会,竹溪茅舍夜相唿。
江人休举网,虏将又虚弓。莫失南来伴,衡阳树即红。"
如今记得秦楼上,偷见萧郎恼妾时。"
形影腾腾夕阳里,数峰危翠滴渔船。"
可惜春时节,依然独自游。无端两行泪,长只对花流。
"到来江上久,谁念旅游心。故国无秋信,邻家有夜砧。
老病手疼无那尔,却资年少写风骚。"


暮秋山行 / 拓跋林

轮王千个子,巷伯勿孙儿。 ——讲师"
椰榆杓子木瘤杯,烂煮鲈鱼满案堆。"
昨夜分明梦归去,薜萝幽径绕禅房。"
更闻临川作,下节安能酬。"
"文始通道源,含光隐关吏。遥欣紫气浮,果验真人至。
千万神仙不肯来。修真士,不妄说,妄说一句天公折。
由来此事知音少,不是真风去不回。
所愿好九思,勿令亏百行。"


满江红·暮春 / 黄赤奋若

佳人醉唱,敲玉钗折。宁知耘田车水翁,日日日灸背欲裂。"
只修祖性不修丹,万劫阴灵难入圣。达命宗,迷祖性,
"大唐开鸿业,巍巍皇猷昌。止戈戎衣定,修文继百王。
灵芝兮何以根其根。真貌枯藁言朴略,衲衣烂黑烧岳痕。
神清太古在,字好雅风全。曾沐星郎许,终惭是斐然。"
"方丈有门出不钥,见个山童露双脚。问伊方丈何寂寥,
金鼎开成一朵莲。列女擎乌当左畔,将军戴兔镇西边。
"蟾宜天地静,三五对阶蓂.照耀超诸夜,光芒掩众星。


卜算子·燕子不曾来 / 马佳采阳

"灌顶清凉一滴通,大毗卢藏遍虚空。欲飞薝卜花无尽,
"归客指吴国,风帆几日程。新诗陶雪字,玄发有霜茎。
"洗井僧来说旧游,西江东岸是城楼。昔年淹迹因王化,
沉尸深入兮蛟螭窟。蛟螭尽醉兮君血干,
满院竹声堪愈疾,乱床花片足忘情。"
车巷伤前辙,篱沟忆旧邻。何堪再过日,更送北归人。"
夏林欹石腻,春涧水泉香。向老凋疏尽,寒天不出房。"
密谢编栏固,齐由灌溉平。松姿真可敌,柳态薄难并。


九日黄楼作 / 允凰吏

鹦鹉笼中语未休。朝露缀花如脸恨,晚风欹柳似眉愁。
不胜惆怅还惆怅,一曲东风月胯歌。
浮烟披夕景,高鹤下秋空。冥寂四山久,宁期此会同。"
斜阳射破冢,髑髅半出地。不知谁氏子,独自作意气。
刃飞三尺雪,白日落文星。 ——秦宗权"
轩顼风重振,皇唐鼎创移。始闻呈瑞石,又报产灵芝。
已无心去即安禅。山门影落秋风树,水国光凝夕照天。
如今饤在盘筵上,得似江湖乱走无。"