译文
云雾缭绕,红色的窗格显得很暗淡,阶石断(duan)裂,钱形的紫苔歪歪斜斜。
今夜不(bu)知道到哪(na)里去投宿,在这沙漠中万里不见人(ren)烟。
忽闻渔歌唱晚,不知起于何处,放眼遥望,远汀之外孤灯隐现,想必是渔歌放处。
秋色萧条,大雁远来,长天无云,日光悠悠。
夕阳西下,酒家里好像也显得宁静闲适,只有几(ji)只船儿还未曾靠岸。空气里弥漫着花香,连水好像也变得香了,茅舍也进(jin)入了夜色之中。断桥头上卖鱼的人也散了。
他们即使喝上千杯酒也不会醉倒,这些少数民族的孩子10岁就能骑马奔跑。
照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一(yi)般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
己巳年三月写此文。
花瓣挂满清凉露珠,檐边滴尽水珠叮咚。
“魂啊回来吧!
古人传言此泉水,一饮就生贪婪心。
主人端出如此好酒,定能醉倒他乡之客。最后哪能分清,何处才是家乡?
注释
(4)攀折:古代折柳《送别》王之涣 古诗的习俗。
126.妖玩:指妖绕的女子。
(5)好(hào):喜爱。为:唱。
⑦竹竿:指钓竿。袅袅:动摇貌。
十年:指结发妻子王弗去世已十年。
③依依:形容树枝柔弱,随风摇摆的样子。
邮亭:古时设在路边,供送文书的人和旅客歇宿的馆舍。
86、驿:驿使,古时驿站上传递文书的人。
⑾冉冉:一作“苒苒”。斜阳:傍晚西斜的太阳。唐赵嘏《东望》诗:“斜阳映阁山当寺,微绿含风树满川。”
85.厥身是继:继,继嗣。王逸《章句》:“言禹所以忧无妃匹者,欲为身立继嗣也。”