译文
我回忆儿童时,可以张开眼睛看着太阳,能看清最细微的东西。我看见细小的东西,一定会去仔细地观察它的纹理,因此常有超出事物本身的乐趣。 夏天蚊子发出雷鸣般的声响,我暗自把它们比作群鹤在空中飞舞,心里这么想,那成千成百的蚊子果然都变成仙鹤了;我抬着头看它们,脖颈都为此僵硬了。我又将几只蚊子留在素帐中,用烟慢慢地喷它们,让它们冲着烟雾边飞边叫,我把它当做一幅青云白鹤的景观,果然像仙鹤在青云中鸣叫,我为这景象高兴地拍手叫好。 我常在土墙高低不平的地方,在花台杂草丛生的地方,蹲下身子,使自己和花台相平,聚精会神地观察,把草丛当做树(shu)林,把虫子、蚂蚁当做野兽,把土块凸出部分当做山丘,凹陷的部分当做山谷,我在其中游玩,觉得(de)非常安(an)闲舒适。 有一天,我看见两只小虫在草间相斗,蹲下来观察它们,兴趣正浓厚,忽然有个极大的家伙,掀翻山压倒树而来了,原来是一只癞蛤蟆,舌头一吐,两只虫子全被它吃掉了。我那时年纪很小,正看得出神,不禁‘呀’的一声惊叫起来。待到神情安定下来,捉住癞蛤蟆,鞭打了几十下,把它驱赶到别的院子里去了。
形势变不比当年邺城之战,纵然是死去时间也有宽限。
幽王究竟杀的是谁?哪里得来这个褒姒?
孔子说:“用政令来引导百姓,用刑法来整治百姓,百姓虽能免于犯(fan)罪,但无羞耻之心。用道德教导百姓,用礼教来统一他们的言行,百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服。”老子说:“最有道德的人,从不标榜自己有德,因此才真正具有道德;道德低下的人标榜自己没有离失道德,所以他并不真正具有道德。法令愈加严酷,盗贼就愈多。”太史公说:这些说得都对!法律是治理国家的工具,但不是治理好坏的本源。从前在秦(qin)朝时国家的法网很严密,但是奸诈欺伪的事经常发生,最为严重的时候,上下互相推诿责任,以致于国家无法振兴。在当时,官吏用法治,就好像抱薪救火、扬汤止沸一样无济于事;倘不采取强硬严酷的手段,如何能胜任其职而心情愉快呢?在此种情况下,一味讲道德的人便要失职了。所以孔子说:“审理案件我和别人一样,所不同的是一定要使案件不再发生!”老子说:“下愚之人听人讲起道德就大笑。”这不是假话。汉朝初年,修改严厉的刑法,改为宽松的刑法,废除法律繁杂之文,改为简约朴实的条文,法网宽得能漏掉吞舟的大鱼,而官吏的政绩却很显著,使得百姓不再有奸邪的行为,百姓平安无事。由此看来,治理国家的关键在于道德,而不是严酷的刑法。
共工勃然大怒,东南大地为何侧倾?
将军您出身尊贵,而且麾下兵力强盛,您的祖上汉朝时已经是浑邪王。
峨眉山下行人稀少,旌旗无色,日月无光。
在世上活着贵在韬光养(yang)晦,为什么要隐居清高自比云月?
多次和郡守对话,问他这怎会有这样雄伟的衡山?这不得不咏赞我皇了。
丝竹之所以能发出美妙的歌响,是借助于乐器才有清妙的声音。
宛如出清水的芙蓉,有大自然天然去雕饰。
胡虏的箭雨一般射向宫阙,皇帝的车驾逃往四川。
梁惠王说:“好啊!我听了庖丁的这番话,懂得了养生的道理了。”
注释
(51)芟(shan):割除。夷:伤害。农功:庄稼。
[四桥]姑苏有四桥。
(63)徵:约之来,逐:随之去。徵逐,往来频繁。
水佩风裳:以水作佩饰,以风为衣裳。
团扇:即《团扇歌》,见班婕妤《怨歌行》。
《神仙》:即《神仙传》,晋代葛洪著,专记神仙故事。
咨诹(zōu)善道:询问(治国的)好道理。诹(zōu),询问。
14.意:意愿