"楼下长江路，舟车昼不闲。鸟声非故国，春色是他山。
叩虚疑贮碧湘风。大胜书客裁成柬，颇赛谿翁截作筒。
禁军近自肃宗置，抑遏辅国争雄雌。必然大段剪凶逆，
邺都兰菊有遗风。每怜罹乱书犹达，所恨云泥路不通。
近寺僧邻静，临池鹤对闲。兵戈如未息，名位莫相关。"
欲知到底无尘染，堪与吾师比性源。"
堪恨昔年联句地，念经僧扫过重阳。"
"浮世悠悠旋一空，多情偏解挫英雄。
萍聚只因今日浪，荻斜都为夜来风。
石桥春暖后，句漏药成初。珍重云兼鹤，从来不定居。
天然不与凡禽类，傍砌听吟性自驯。"
四时须向酬中销。行人骏马嘶香陌，独我残阳倚野桥。
.lou xia chang jiang lu .zhou che zhou bu xian .niao sheng fei gu guo .chun se shi ta shan .
kou xu yi zhu bi xiang feng .da sheng shu ke cai cheng jian .po sai xi weng jie zuo tong .
jin jun jin zi su zong zhi .yi e fu guo zheng xiong ci .bi ran da duan jian xiong ni .
ye du lan ju you yi feng .mei lian li luan shu you da .suo hen yun ni lu bu tong .
jin si seng lin jing .lin chi he dui xian .bing ge ru wei xi .ming wei mo xiang guan ..
yu zhi dao di wu chen ran .kan yu wu shi bi xing yuan ..
kan hen xi nian lian ju di .nian jing seng sao guo zhong yang ..
.fu shi you you xuan yi kong .duo qing pian jie cuo ying xiong .
ping ju zhi yin jin ri lang .di xie du wei ye lai feng .
shi qiao chun nuan hou .ju lou yao cheng chu .zhen zhong yun jian he .cong lai bu ding ju .
tian ran bu yu fan qin lei .bang qi ting yin xing zi xun ..
si shi xu xiang chou zhong xiao .xing ren jun ma si xiang mo .du wo can yang yi ye qiao .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻(chi)笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日(ri)子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤(fen)懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚(jiao)捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
难忍耻辱起而伐桀，是谁挑起这场是非？
即便故园没有战火，但国土沦丧，南北分裂，已是亡国奴的我就是能回故乡也是颇为犯愁的事。
一旦被蝮蛇螫伤手腕之后，当断手臂就断壮士决不踌躇。
私下追慕诗人的遗风啊，以无功不食禄寄托怀抱。
我也是一个布衣之士，胸怀报国忧民之情。
（二）
鲁僖公四年的春天，齐桓公率领诸侯国的军队攻打蔡国。蔡国溃败，接着又去攻打楚国。
可是这满园的春色毕竟是关不住的，你看，那儿有一枝粉红色的杏花伸出墙头来。
但愿见一面啊诉说心意，君王心思啊却与我相异。
花开时节容易看到，一旦飘落难以找寻。站在阶前愁思满怀，愁坏了我这葬花的人。
我自己也很惭愧没有江海的酒量，只好在大人你的门下敷衍过过日子。
先施威严后行仁政，政治清廉既美好又光明。
注释
⑤盛年：壮年。
〔17〕夫(fú)，句首语气词。人情，人之常情。止，禁止。
①《《敕勒歌》乐府诗集 古诗》：敕勒（chì lè）：种族名，北齐时居住在朔州（今山西省北部）一带。
(5)休：美。
败絮：破败的棉絮。
228.讥：谏。王逸《章句》：“言妲己惑误于纣，不可复讥谏也。”
〔57〕缠头：用锦帛之类的财物送给歌舞妓女。
棱棱：威严貌。
王琦注：“题下似缺别人字。”至于此诗所别为何人，郭沫若《李白与杜甫》曾认为此诗为李白逝世之年与吴筠诀别之作。安旗先生《李白全集编年注释》又认为是李白别其友人元丹丘所作。但都不能作为确论。
"师去东华却炼形，门人求我志金庭。大椿枯后新为记，
何如回苦辛，自凿东皋田。"
"塞诏除嵩洛，观图见废兴。城迁周古鼎，地列汉诸陵。
凤押半鹤膝，锦杠杂肥胡。香烟与杀气，浩浩随风驱。
片石聊当枕，横烟欲代帘。蠹根延穴蚁，疏叶漏庭蟾。
九折盘荒坂，重江绕汉州。临邛一壶酒，能遣长卿愁。"
田父引黄犬，寻狐上高冈。坟前唿犬归，不知头似霜。"
数点舂锄烟雨微。贫养山禽能个瘦，病关芳草就中肥。
曲度沉烟雪更香。公子不随肠万结，离人须落泪千行。
莲峰隐去难辞阙，浐水朝回与出城。"
轻把花枝嗅宿香。蝶欲试飞犹护粉，莺初学啭尚羞簧。
势欲摩霄自不知。正直早年闻苦节，从容此日见清规。
可怜丽句能飞动，荀宋精灵亦厚颜。"
玉枕寐不足，宫花空触檐。梁间燕不睡，应怪夜明帘。"
日校人间一倍长。金箓渐加新品秩，玉皇偏赐羽衣裳。
何事离人不堪听，灞桥斜日袅垂杨。"
东风日边起，草木一时春。自笑中华路，年年送远人。
斯言不佞。伊尹真心，太甲须圣。事既可书，史何不命。
宴罢明堂烂，诗成宝炬残。兵来吾有计，金井玉钩栏。"
其物无同异，其人有媸妍。自开元至今，宗社纷如烟。
井气春来歇，庭枝雪后低。相看念山水，尽日话曹溪。"
"武皇无路及昆丘，青鸟西沈陇树秋。
"寒叶风摇尽，空林鸟宿稀。涧冰妨鹿饮，山雪阻僧归。
故疾因秋召，尘容畏日黔。壮图须行行，儒服谩襜襜.
凉天生片月，竟夕伴孤舟。一作南行客，无成空白头。"
徒夸湘碧带春流。吟时致我寒侵骨，得处疑君白尽头。
"水国春常在，台城夜未寒。丽华承宠渥，江令捧杯盘。
"玉箫金瑟发商声，桑叶枯干海水清。
紫梨烂尽无人吃，何事韩君去不归。
龙楼曾作客，鹤氅不为臣。独有千年后，青青庙木春。"
池平鸥思喜，花尽蝶情忙。欲问新秋计，菱丝一亩强。
不甘长在诸生下，束书携剑离家乡。利爪鞲上鹰，
泪珠不可收，虫丝不可织。知君绿桑下，更有新相识。"
"满袖归来天桂香，紫泥重降旧书堂。自怜苇带同巢许，
山压秦川重，河来虏塞深。回銮今不见，烟雾杳沉沉。"
"三千虽衣水犀珠，半夜夫差国暗屠。
独令高韵在，谁感隙尘深。应是南风曲，声声不合今。"
巫山千丈高，亦恐梦相失。"
曾无肤挠事，肯把心源度。胡为儒家流，没齿勤且恪。
"晴江春暖兰蕙薰，凫鹥苒苒鸥着群。洛阳贾谊自无命，
静架九色节，闲悬十绝幡。微风时一吹，百宝清阑珊。
风巢和鸟动，雪竹向人斜。来往唯君熟，乡园共海涯。"
"高楼会月夜，北雁向南分。留住经春雪，辞来见夏云。
丝曳灵妃瑟，金涵太子笙。幽栖胶竹坞，仙虑驿蓬瀛。
引之看秘宝，任得穷披阅。轴闲翠钿剥，签古红牙折。
"三世精能举世无，笔端狼藉见功夫。添来势逸阴崖黑，
潘郎爱说是诗家，枉占河阳一县花。
浮世度千载，桃源方一春。归来华表上，应笑北邙尘。"
大雅何人继，全生此地孤。孤云飞鸟什，空勒旧山隅。"
武王兵起无人敌，遂作商郊一聚灰。"
"多病仍疏拙，唯君与我同。帝乡年共老，江徼业俱空。
有此竞苟荣，闻之兼可哕。东皋耨烟雨，南岭提薇蕨。
与路相岩亲善，而湘厚刘相瞻，岩既逐瞻，除不附己者
"翰苑何时休嫁女，文昌早晚罢生儿。
想君怀抱哀吟夜，铜雀台前皓月多。"
平林天与一般花。横空络绎云遗屑，扑浪翩联蝶寄槎。
喷月泉垂壁，栖松鹤在楼。因知修养处，不必在嵩丘。"
"弭节齐安郡，孤城百战残。傍村林有虎，带郭县无官。
"清世谁能便陆沈，相逢休作忆山吟。若教仙桂在平地，
"已知羽驾朝金阙，不用烧兰望玉京。
"四面波涛匝，中楼日月邻。上穷如出世，下瞷忽惊神。
此日何穷礼禅客，归心谁是恋禅人。"
药炉经月净，天路入壶深。从此分杯后，相思何处寻。"
稳称菱花子细看。野客爱留笼鹤发，溪翁争乞配渔竿。
"翠叶才分细细枝，清阴犹未上阶墀。蕙兰虽许相依日，
"秋月斜明虚白堂，寒蛩唧唧树苍苍。
后时若有青云望，何事偏教羽翼摧。"
喜气全归教化中。落地遗金终日在，经年滞狱当时空。
"万贵千奢已寂寥，可怜幽愤为谁娇。
"建安才子太微仙，暂上金台许二年。形影欲归温室树，
"皇州五更鼓，月落西南维。此时有行客，别我孤舟归。
名微甘世弃，性拙任时抛。白日须投分，青云合定交。
一乡看侍老莱衣。筵开灞岸临清浅，路去蓝关入翠微。
类既区中寡，朋当物外推。蟠桃标日域，珠草侍仙墀。
"出门四顾望，此日何徘徊。终南旧山色，夫子安在哉。
微霜静可分，片月疏堪映。奇当虎头笔，韵叶通明性。
思量北海徐刘辈，枉向人间号酒龙。
渐来争忍不回头。烟中树老重江晚，铎外风轻四境秋。
"谁知此中路，暗出虚无际。广莫是邻封，华胥为附丽。
岂无中林士，贯穿学问骨。兵法五十家，浩荡如溟渤。