"洛阳宫阙照天地，四面山川无毒气。
和气浃寰海，易若溉蹄涔。改张乃可鼓，此语无古今。
南山桂树为君死，云衫浅污红脂花。"
却下龙门看渐远，金峰高处日微明。"
"元和庚寅斗插子，月十四日三更中。森森万木夜僵立，
"四海失巢穴，两都困尘埃。感恩由未报，惆怅空一来。
西陆动凉气，惊乌号北林。栖息岂殊性，集枯安可任。鸿鹄去不返，勾吴阻且深。徒嗟日沈湎，丸鼓骛奇音。东海久摇荡，南风已骎骎。坐使青天暮，小星愁太阴。众情嗜奸利，居货捐千金。危根一以振，齐斧来相寻。揽衣中夜起，感物涕盈襟。微霜众所践，谁念岁寒心。旭日照寒野，鸒斯起蒿莱。啁啾有馀乐，飞舞西陵隈。回风旦夕至，零叶委陈荄。所栖不足恃，鹰隼纵横来。
"春去日渐迟，庭空草偏长。馀英间初实，雪絮萦蛛网。
"籍通金马门，家在铜驼陌。省闼昼无尘，宫树朝凝碧。
汉主未曾亲羽猎，不知将底谏君王。"
九皇真人终不下，空向离宫祠太乙。丹田有气凝素华，
.luo yang gong que zhao tian di .si mian shan chuan wu du qi .
he qi jia huan hai .yi ruo gai ti cen .gai zhang nai ke gu .ci yu wu gu jin .
nan shan gui shu wei jun si .yun shan qian wu hong zhi hua ..
que xia long men kan jian yuan .jin feng gao chu ri wei ming ..
.yuan he geng yin dou cha zi .yue shi si ri san geng zhong .sen sen wan mu ye jiang li .
.si hai shi chao xue .liang du kun chen ai .gan en you wei bao .chou chang kong yi lai .
xi lu dong liang qi .jing wu hao bei lin .qi xi qi shu xing .ji ku an ke ren .hong gu qu bu fan .gou wu zu qie shen .tu jie ri shen mian .wan gu wu qi yin .dong hai jiu yao dang .nan feng yi qin qin .zuo shi qing tian mu .xiao xing chou tai yin .zhong qing shi jian li .ju huo juan qian jin .wei gen yi yi zhen .qi fu lai xiang xun .lan yi zhong ye qi .gan wu ti ying jin .wei shuang zhong suo jian .shui nian sui han xin .xu ri zhao han ye .yu si qi hao lai .zhao jiu you yu le .fei wu xi ling wei .hui feng dan xi zhi .ling ye wei chen gai .suo qi bu zu shi .ying sun zong heng lai .
.chun qu ri jian chi .ting kong cao pian chang .yu ying jian chu shi .xue xu ying zhu wang .
.ji tong jin ma men .jia zai tong tuo mo .sheng ta zhou wu chen .gong shu chao ning bi .
han zhu wei zeng qin yu lie .bu zhi jiang di jian jun wang ..
jiu huang zhen ren zhong bu xia .kong xiang li gong ci tai yi .dan tian you qi ning su hua .
译文
计时的漏壶在长夜里响起“丁丁”的滴水声，
为我铺好床席，又准备米饭菜汤，饭菜虽粗糙，却够填饱我的饥肠。
“魂啊回来吧！
就像是秋天寒霜下的蒲柳，倏忽之(zhi)间，老之将至，身已衰矣！
怎样才能求得盛妆的女子(zi)相对而舞，我喝酒正香，把彩虹作锦帛赏给她们。
难道这(zhe)里就没有山歌和村笛吗？只是那音调嘶哑粗涩实在难听。
红花多姿，绿叶茂密，是何处的花神前来呈献这一派祥瑞啊。（花草）那鲜明的衣服，真像是从织女那里割来了一织机的锦缎。
每到这一天，全城闭户，携手并肩而来。上至士大夫乡绅、大家妇女，下至贫民百姓，全都涂脂抹粉，鲜衣美服，重重叠叠地铺设席毡，将酒肴摆在大路边，从千人石一直到山门，如梳齿鱼鳞般密集相连。檀板聚积如小山，樽罍似云霞般倾泻，远远望去，犹如成群的大雁栖落在平坦的沙滩，彩霞铺满江面，电闪雷鸣，无法具体描绘它的形状。
我先是听说酒清比作圣，又听说酒浊比作贤。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种(zhong)品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料(liao)想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈(qu)辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
土地肥瘠可分九等，怎样才能划分明白？
注释
⑶邀：邀请。至：到。
渴乌：水车上灌水用的竹筒。《后汉书·宦者列传·张让传》：“又作翻车渴乌，施于桥西，用洒南北郊路。”李贤注：“翻车，设机车以引水。渴乌，为曲简，以引水上也。”此句意，王琦所注云：“此言马尾流转，有似奔星，马首昂娇，状类渴乌。即如慧如鹰之意。”
④剑外：剑阁以南，这里指蜀地。
③幄：帐。
若：好像……似的。
⑤书：《历代诗余》作“篇”字。
（6）瀹(yuè)茗：烹茶。
⑨俛（miǎn）仰：同“俯仰”，比喻时间短暂。
此词当是李煜描写自己与小周后幽会之情景，创作于公元964年（北宋乾德二年）前后。
翁元龙 翁元龙字时可，号处静，句章（一作四明）人。生卒年均不详，约宋理宗嘉熙初前后在世。生平事迹不可考。他是大词家吴文英之兄，亦工词，杜成之评为“如絮浮水，如荷湿露，萦旋流转，似沾非着”。所作今存花草粹编中者一首，绝妙好词中者五首。
"北极有羁羽，南溟有沈鳞。川源浩浩隔，影响两无因。
丛林留冲飙，石砾迎飞涛。旷朗天景霁，樵苏远相号。
"两河春草海水清，十年征战城郭腥。乱兵杀儿将女去，
衙时龙户集，上日马人来。风静鶢鶋去，官廉蚌蛤回。
未遂挥金乐，空悲撤瑟晨。凄凉竹林下，无复见清尘。"
"贫贱易为适，荒郊亦安居。端坐无馀思，弥乐古人书。
"曲江千顷秋波净，平铺红云盖明镜。大明宫中给事归，
添丁郎小小，别吾来久久。脯脯不得吃，兄兄莫捻搜。
"仙果人间都未有，今朝忽见下天门。捧盘小吏初宣敕，
九重深处无人见，分付新声与顺郎。"
若为说得溪中事，锦石和烟四面花。"
可得杠压我，使我头不出。"
功成名遂会归老，请向东山为近邻。"
大贤秉高鉴，公烛无私光。暗室晓未及，幽行涕空行。"
汲汲有所为，驱驱无本情。懿哉苍梧凤，终见排云征。"
"去年湖水满，此地覆行舟。万怪吹高浪，千人死乱流。
官不自谨慎，宜即引分往。胡为此水边，神色久戃慌。
"为客栖未定，况当玄月中。繁云翳碧霄，落雪和清风。
安排未定时，心火竞荧荧。将如庶几者，声尽形元冥。"
鲍叔知我贫，烹葵不为薄。半面契始终，千金比然诺。
暮色无狂蝶，秋华有嫩蔬。若为酬郢曲，从此愧璠玙."
翎鬣倒侧相搪撑。婪酣大肚遭一饱，饥肠彻死无由鸣。
浪兴豁胸臆，泛程舟虚空。既兹吟仗信，亦以难私躬。
恂恂乡门老，昨夜试锋镝。走马遣书勋，谁能分粉墨。
"长眉越沙采兰若，桂叶水葓春漠漠。横船醉眠白昼闲，
"南浦桃花亚水红，水边柳絮由春风。鸟鸣喈喈烟濛濛，
"西城员外丞，心迹两屈奇。往岁战词赋，不将势力随。
登山雨中试蜡屐，入洞夏里披貂裘。白帝城边又相遇，
何处人间似仙境，春山携妓采茶时。"
昨朝惆怅不如君，今日悲君不如我。否泰交加无定主，
追吟当时说，来者实不穷。江调难再得，京尘徒满躬。
"桃溪柳陌好经过，灯下妆成月下歌。
汉家分刺诸侯贵，一曲阳春江水清。"
幕疏萤色迥，露重月华深。万境与群籁，此时情岂任。"
赖得竟陵守，时闻建安吟。赠别折楚芳，楚芳摇衣襟。"
"家家菊尽黄，梁国独如霜。莹静真琪树，分明对玉堂。
别语不许出，行裾动遭牵。邻州竞招请，书札何翩翩。
同向洛阳闲度日，莫教风景属他人。"
雪深无处认沙堤。常参班里人犹少，待漏房前月欲西。
皇天平分成四时，春气漫诞最可悲。杂花妆林草盖地，
"蛮语钩辀音，蛮衣斑斓布。熏狸掘沙鼠，时节祠盘瓠。
春风一番琴上来，摇碎金尊碧天月。"
明日若过方丈室，还应问为法来邪。"
蒙茸花向月，潦倒客经年。乡思应愁望，江湖春水连。"
高议切星辰，馀声激喑聋。方将旌旧闾，百世可封崇。
狂童面缚登槛车，太白夭矫垂捷书。相公从容来镇抚，
一听暗来将伴侣，不烦鸣唤斗雄雌。
我恨不如江头人，长网横江遮紫鳞。独宿荒陂射凫雁，
祭船如祭祖，习竞如习雠。连延数十日，作业不复忧。
故侣不可追，凉风日已寒。远逢杜陵士，别尽平生欢。
念排云汉将飞翻，仰之踊跃当华轩。夜来陪饯欧阳子，
渔童下宵网，霜禽竦烟翅。潭镜滑蛟涎，浮珠噞鱼戏。
边寺连峰去，胡儿听法来。定知巡礼后，解夏始应回。"
"晚岁俱为郡，新秋各异乡。燕鸿一声叫，郢树尽青苍。
曾是康乐咏，如今搴其英。顾惟菲薄质，亦愿将此并。"
伫立摘满手，行行把归家。此时无与语，弃置奈悲何。"
不知谁人暗相报，訇然振动如雷霆。扫除众寺人迹绝，
"汉江天外东流去，巴塞连山万里秋。
"前陪看花处，邻里近王昌。今想临戎地，旌旗出汶阳。
无言从远尚，还思君子识。波涛漱古岸，铿锵辨奇石。
百泉空相吊，日久哀潺潺。
"别离已久犹为郡，闲向春风倒酒瓶。送客特过沙口堰，
"一身绕千山，远作行路人。未遂东吴归，暂出西京尘。
皎洁因成性，圆明不在泉。暗中看夜色，尘外照晴田。
明朝若上君山上，一道巴江自此来。"
御魅恩犹贷，思贤泪自潸。在亡均寂寞，零落间惸鳏。
汝息为我子，汝亲我为翁。众皆相顾泣，无不和且恭。
二帝悬四目，四海生光辉。吾不遇二帝，滉漭不可知。
偶来游法界，便欲谢人群。竟夕听真响，尘心自解纷。"
云衢念前侣，彩翰写冲襟。凉菊照幽径，败荷攒碧浔。
常师共被教，竟作生离翁。生离不可诉，上天何曾聪。
"君家山头松树风，适来入我竹林里。一片新茶破鼻香，
见君向此闲吟意，肯恨当时作外官。"
平阳不独容宾醉，听取喧唿吏舍声。"
梁栋宏可爱，结构丽匪过。伊人去轩腾，兹宇遂颓挫。
挽断衫袖留不止。翠眉新妇年二十，载送还家哭穿市。
两目眵昏头雪白。此时提携当案前，看书到晓那能眠。
路足交亲行自迟。官拂象筵终日待，私将鸡黍几人期。
皇曰咨愬，裕乃父功。昔我文祖，惟西平是庸。
旅梦惊蝴蝶，残芳怨子规。碧霄今夜月，惆怅上峨嵋。"