"蓼水菊篱边，新晴有乱蝉。秋光终寂寞，晚醉自留连。
啼过三声应有泪，画堂深不彻王侯。"
"吟送越僧归海涯，僧行浑不觉程赊。路沿山脚潮痕出，
望阙飞华盖，趋朝振玉珰。米惭无薏苡，面喜有恍榔。
惆怅浮生不知处，明朝依旧出沧浪。"
忽闻台旨许重来。此时暂与交亲好，今日还将简册回。
鲁儒戎服从梁王。搜山闪闪旗头远，出树斑斑豹尾长。
"非惟消旱暑，且喜救生民。天地如蒸湿，园林似却春。
今日便称前进士，好留春色与明年。"
小手篇章徒尔为。牛畔稻苗新雨后，鹤边松韵晚风时。
稳上云衢千万里，年年长踏魏堤沙。"
.liao shui ju li bian .xin qing you luan chan .qiu guang zhong ji mo .wan zui zi liu lian .
ti guo san sheng ying you lei .hua tang shen bu che wang hou ..
.yin song yue seng gui hai ya .seng xing hun bu jue cheng she .lu yan shan jiao chao hen chu .
wang que fei hua gai .qu chao zhen yu dang .mi can wu yi yi .mian xi you huang lang .
chou chang fu sheng bu zhi chu .ming chao yi jiu chu cang lang ..
hu wen tai zhi xu zhong lai .ci shi zan yu jiao qin hao .jin ri huan jiang jian ce hui .
lu ru rong fu cong liang wang .sou shan shan shan qi tou yuan .chu shu ban ban bao wei chang .
.fei wei xiao han shu .qie xi jiu sheng min .tian di ru zheng shi .yuan lin si que chun .
jin ri bian cheng qian jin shi .hao liu chun se yu ming nian ..
xiao shou pian zhang tu er wei .niu pan dao miao xin yu hou .he bian song yun wan feng shi .
wen shang yun qu qian wan li .nian nian chang ta wei di sha ..
译文
我在天上观察四面八方，周游一遍后我从天而降。
曼卿的诗清妙绝伦，可他更称道秘演的作品，以为典雅劲健，真有诗人的意趣。秘演相貌雄伟杰出，他的胸中又存有浩然正气。然而已经学了佛，也就没有可用之处了，只有他的诗歌能够流传于世。可是他自己又懒散而不爱惜，已经老了，打开他的箱子，还能得到三、四百首，都是值得玩味的好作品。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗(su)之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回(hui)来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略(lue)约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围(wei)他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区(qu)别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在江边的白发隐士，早已看惯了岁月的变化。
她情调高雅意真切，眉毛修长双鬓黑。小楼中，明月下，玉手弄筝声清冽，铿锵几声惊四座，犹如春风拂面令人悦。
枯败的槲叶，落满了荒山的野路；淡白的枳花，鲜艳地开放在驿站的泥墙上。
起初，张咏在成都做官，听说寇准做了宰相，就对自己的同僚下属说：“寇准是少见的人才，可惜他知识学问不够啊。”等到寇准出使到陕西的时候，恰好张咏从成都被罢官回来，寇准隆重设宴，准备酒食款待张咏。张咏将要离开的时候，寇准把他一直送到郊外，寇准问他：“您有什么话要教导我吗？”张咏慢慢地说：“《霍光传》不能不去看啊。”寇准没有领会到他的意思，回去以后拿出《霍光传》来看，看到里面有“不学无术”这句话的时候，才明白过来。笑着说：“这是张先生在说我啊。”
红颜尚未衰减，恩宠却已断绝；
北风席卷大地把白草吹折，胡地天气八月就纷扬落雪。
卞和因为无人赏识美玉而哭泣，孔子悲叹葫芦固守一方而不能志在四方。
注释
巴陵：古郡名，今湖南岳阳市。
眺：读音为tiào，远望。
（34）哺（bū埠）：吃，食。糟：酒渣。啜（chuò辍）：喝。醨（lí离）：薄酒。
②蜡封：用蜡封固的文书，保密性强。
⑹《汉书》：扬雄家素贫，嗜酒，人希至其门，时有好事者载酒肴从游学。江淹诗：“高文一何绮。”[2]
郦道元生活于南北朝北魏时期，出生在范阳郡（今河北省高碑店市境内）一个官宦世家，世袭永宁侯。少年时代就喜爱游览。后来他做了官，就到各地游历，每到一地除参观名胜古迹外，还用心勘察水流地势，了解沿岸地理、地貌、土壤、气候，人民的生产生活，地域的变迁等。
范烟桥 范烟桥(1894--1967) ，乳名爱莲，学名镛，字味韶，号烟桥，别署含凉生、鸱夷室主、万年桥、愁城侠客，吴江同里人。出生于同里漆字圩范家埭的书香门第。后移居苏州温家岸。范氏为范仲淹从侄范纯懿之后，明末范思椿从苏州吴趋坊迁至吴江同里，至范烟桥已是第十世，辈号“钦”。父亲范葵忱为江南乡试举人。
"上马如飞鸟，飘然隔去尘。共看今夜月，独作异乡人。
朝廷济济百揆序，宁将对面容奸回。祸生有基妖有渐，
瀑锁瑶台路，溪升钓浦船。鳌头擎恐没，地轴压应旋。
赞获一声连朔漠，贺杯环骑舞优倡。军回野静秋天白，
"前年风月宿琴堂，大媚仙山近帝乡。别后几沾新雨露，
"三千护塞儿，独自滞边陲。老向二毛见，秋从一叶知。
"秘阁锁书深，墙南列晚岑。吏人同野鹿，庭木似山林。
"众僧尊夏腊，灵岳遍曾登。度水手中杖，行山溪畔藤。
"往事何时不系肠，更堪凝睇白云乡。楚王城垒空秋色，
至今长乐坡前水，不啻秦人怨陇头。"
归日几人行问卜，徽音想望倚高台。
三篱盖驰道，风烈一无取。时见牧牛童，嗔牛吃禾黍。
力不禁风旋旋销。惹砌任他香粉妒，萦丛自学小梅娇。
阳升既非佑，阴伏若为佐。焉冻群生腹，将止天下祸。
湖岸春耕废，江城战鼓喧。儒冠解相误，学剑尽乘轩。"
清净高楼松桧寺，世雄翻愧自低腰。"
更无斋客到禅房。雨中林鸟归巢晚，霜后岩猿拾橡忙。
锦筝银甲响鹍弦，勾引春声上绮筵。
"诗名不易出，名出又何为。捷到重科早，官终一郡卑。
衲冷湖山雨，幡轻海甸风。游吴累夏讲，还与虎溪同。"
"忧来长不寐，往事重思量。清渭几年客，故衣今夜霜。
麾驱非吾任，遁避亦无术。惟当俟其定，静坐万虑一。"
桂堂风恶独伤春。音书久绝应埋玉，编简难言竟委尘。
"诗名不易出，名出又何为。捷到重科早，官终一郡卑。
"睡起墙阴下药阑，瓦松花白闭柴关。断年不出僧嫌癖，
有恨开兰室，无言对李蹊。花欹浑拂槛，柳重欲垂堤。
山岳还青耸，穹苍旧碧鲜。独夫长啜泣，多士已忘筌。
断绁三清路，扬鞭五达衢。侧身期破的，缩手待唿卢。
酒力滋睡眸，卤莽闻街鼓。欲明天更寒，东风打窗雨。
木叶新霜后，渔灯夜浪中。时难慎行止，吾道利于穷。"
"狂童容易犯金门，比屋齐人作旅魂。夜户不扃生茂草，
九陌烟花一样飞。暖着柳丝金蕊重，冷开山翠雪棱稀。
遥想到时秋欲尽，禁城凉冷露槐疏。"
此日相逢魂合断，赖君身事渐飞冲。"
人生莫遣头如雪，纵得春风亦不消。"
神仙得似红儿貌，应免刘郎忆世间。
桃花脸里汪汪泪，忍到更深枕上流。"
"野云低迷烟苍苍，平波挥目如凝霜。月明船上帘幕卷，
"绿鬓先生自出林，孟光同乐野云深。躬耕为食古人操，
黉室青衿尽，渠门火旆扬。云飞同去国，星散各殊方。
见兔必能知顾犬，亡羊补栈未为迟。"
"不听陈轸信张仪，六里商于果见欺。
化作灵山几袭衣。野烧焰连殊赫奕，愁云阴隔乍依稀。
乡国近来音信断，至今犹自着寒衣。
"萧萧檐雪打窗声，因忆江东阮步兵。两信海潮书不达，
浓阴歇鹿竹无烟。水从井底通沧海，山在窗中倚远天。
"朱旗引入昔茆堂，半日从容尽日忙。驷马宝车行锡礼，
解向雠家买得恩。几怪邓通难免饿，须知夷甫不曾言。
撅奇诗句望中生。花缘艳绝栽难好，山为看多咏不成。
即须西掖草妍词。紫光称近丹青笔，声韵宜裁锦绣诗。
"上将出儒中，论诗拟立功。州从禹后别，军自汉来雄。
"身世两相惜，秋云每独兴。难将尘界事，话向雪山僧。
纨扇摇风闪闪光。月魄照来空见影，露华凝后更多香。
嫩喜日光薄，疏忧雨点粗。惊蛙跳得过，斗雀袅如无。
却应回念江边草，放出春烟一寸心。"
"锦字凭谁达，闲庭草又枯。夜长灯影灭，天远雁声孤。
船头独立望长空，日艳波光逼人眼。"
翠华长逝兮莫追，晏相望门兮空悲。"
虫豸闻之谓蛰雷。"
星罗银凤泻琼浆。满屏珠树开春景，一曲歌声绕翠梁。
欣欣春令早，蔼蔼日华轻。庾岭梅先觉，隋堤柳暗惊。
有为嫌假佛，无境是真机。到后流沙锡，何时更有飞。"
"寇骑满鸡田，都护欲临边。青泥方绝漠，怀剑始辞燕。
沈醉不愁归棹远，晚风吹上子陵滩。"
平芜连海尽，独树隐云深。况复斜阳外，分明有去禽。"
"无客不言云外见，为文长遣世间知。
"朱旗引入昔茆堂，半日从容尽日忙。驷马宝车行锡礼，
两蜀词人多载后，同君讳却马相如。"
风摇瓶影碎，沙陷履痕端。爽极青崖树，平流绿峡滩。
云外岚峰半入天。鸟势去投金谷树，钟声遥出上阳烟。
"十洲非暂别，龙尾肯慵登。谏草封山药，朝衣施衲僧。
人情将厌武，王泽即兴诗。若便怀深隐，还应圣主知。"
"九衢秋雨掩闲扉，不似干名似息机。
"眉如半月云如鬟，梧桐叶落敲井阑。孤灯亭亭公署寒，
"九衢南面色，苍翠绝纤尘。寸步有闲处，百年无到人。
"非不欲前去，此情非自由。星辰照何处，风雨送凉秋。
"谏省垂清论，仙曹岂久临。虽专良史业，未畏直臣心。
"鱼悬洁白振清风，禄散亲宾岁自穷。
"相近复相寻，山僧与水禽。烟蓑春钓静，雪屋夜棋深。
山夹黄河护帝居。隋炀远游宜不反，奉春长策竟何如。