傍架齐书帙，看题减药囊。无人觉来往，疏懒意何长。"
祖筵方卜昼，王事急侵星。劝尔将为德，斯言盖有听。"
"汝性不茹荤，清静仆夫内。秉心识本源，于事少滞碍。
数年尘面再新妆。春风喜出今朝户，明月虚眠昨夜床。
有意莲叶间，瞥然下高树。擘波得潜鱼，一点翠光去。
镜里愁衰鬓，舟中换旅衣。梦魂知忆处，无夜不先归。"
山僧衣蓝缕，告诉栋梁摧。公为顾宾徒，咄嗟檀施开。
破块数席间，荷锄功易止。两旬不甲坼，空惜埋泥滓。
英雄馀事业，衰迈久风尘。取醉他乡客，相逢故国人。
客有在中坐，颂歌复何如。公欲举遗材，如此佳木欤。
bang jia qi shu zhi .kan ti jian yao nang .wu ren jue lai wang .shu lan yi he chang ..
zu yan fang bo zhou .wang shi ji qin xing .quan er jiang wei de .si yan gai you ting ..
.ru xing bu ru hun .qing jing pu fu nei .bing xin shi ben yuan .yu shi shao zhi ai .
shu nian chen mian zai xin zhuang .chun feng xi chu jin chao hu .ming yue xu mian zuo ye chuang .
you yi lian ye jian .pie ran xia gao shu .bo bo de qian yu .yi dian cui guang qu .
jing li chou shuai bin .zhou zhong huan lv yi .meng hun zhi yi chu .wu ye bu xian gui ..
shan seng yi lan lv .gao su dong liang cui .gong wei gu bin tu .duo jie tan shi kai .
po kuai shu xi jian .he chu gong yi zhi .liang xun bu jia che .kong xi mai ni zi .
ying xiong yu shi ye .shuai mai jiu feng chen .qu zui ta xiang ke .xiang feng gu guo ren .
ke you zai zhong zuo .song ge fu he ru .gong yu ju yi cai .ru ci jia mu yu .
译文
登上慈恩寺塔极目远驰，方知佛教的威力之大，足可以构思佳作，探寻胜境。仰面穿过弯曲的磴道，方才走出支木交错的暗处，终于登上顶层。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿(er)女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰(shuai)败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
喝醉了酒后恣意欢笑，我哪里有那闲工夫发愁呢。
城墙边依依细柳，小路旁青青嫩桑。
易水边摆下盛大的别宴，在座的都是人中的精英。
兰草抛弃美质追随世俗，勉强列入众芳辱没香草。
大概士人在仕途不通的时候，困居乡里，那些平庸之辈甚至小孩，都能够轻视欺侮他。就像苏季子不被他的嫂嫂以礼相待，朱买臣被他的妻子嫌弃一样。可是一旦坐上四匹马拉的高大车子，旗帜在前面导引，而骑兵在后面簇拥，街道两旁的人们，一齐并肩接踵，一边瞻望一边称羡，而那些庸夫愚妇，恐惧奔跑，汗水淋漓，羞愧地跪在地上，面对车轮马足扬起的灰尘，十分后悔，暗自认罪。这么个小小的士人，在当世得志，那意气的壮盛，以前的人们就将他比作穿着锦绣衣裳的荣耀。
屋里，
洛阳地处全国的中部，拥有崤山、渑池的险阻，算是秦川、陇地的咽喉，又是赵、魏争着向往的地方，是四方诸侯必争之地。天下如果经常太平无事也就罢了，一旦有战事，那么洛阳总是首先遭受战争。为此我曾说过：“洛阳的兴盛和衰败，是天下太平或者动乱的征兆啊。”
闲时观看石镜使心神清净，
难道是松树没有遭遇凝重的寒意？不，是松柏天生有着耐寒的本性！
秋浦水像秋一样的长，景色萧条令我心愁。
高低不一好像烟一样的柳树掩映着灞陵桥。此处风俗依旧和往朝一样，送别的人们，折柳送亲人。衰败古杨柳,攀折已憔悴，如同楚宫中，如柳细腰女。
临近清明时分，枝头上翠鸟的叫声凄婉动人。可惜这一片清歌，都付与寂寞的黄昏。想要对柳花低述衷曲，又怕柳花轻薄，不懂得人的伤春之心。我独自漂泊在南国楚乡，满怀柔情别恨，有谁能给我一点儿温存？
究竟是为谁这样辛苦奔波？莫非是命中注定。西风萧瑟瘦马颠簸，落月下书卷伴一盏昏灯。蜀道之难难于上青天，红叶满山吴江凄冷。为那两字功名，岁月匆匆不饶人，镜中人已白发频添。垂钓的严光，思恋莼羹的季鹰，定会笑我飘零。
酷热的夏天热气终于消退，房子里也安静了。
二十四桥明月映照幽幽清夜，你这美人现在何处教人吹箫？
你且登上那画有开国功臣的凌烟阁去看，又有哪一个书生能被册封为食邑万户的列侯？(其五)在典籍中寻觅典故，摘取词句来写诗文，老于雕虫小技之中。往往当破晓的残月对着帘幕、状如弯弓挂在天边时，还在伏案疾书。
这里的宫殿不比长安的少，四周山峦围城，比洛阳的山更多。
不一会儿，此调象鹿鸣呀禽鸟鸣，众声喧杂呀众鸟鸣。
注释
⑺淮左名都：指扬州。宋朝的行政区设有淮南东路和淮南西路，扬州是淮南东路的首府，故称淮左名都。左，古人方位名，面朝南时，东为左，西为右。名都，著名的都会。
如：如此，这样。
⑸章华：台名，春秋时期楚灵王所筑。
7.古汴（biàn）：古汴河。
（13）精：精华。
[36]东市：汉代长安处决犯人的地方。后泛指刑场。
⑵竹坞（wù）：丛竹掩映的池边高地。水槛（jiàn）：指临水有栏杆的亭榭。此指骆氏亭。
裴迪是王维的好友，两人同隐终南山，常常在辋川“浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日”（《旧唐书·王维传》）。此诗就是他们的彼此酬赠之作。
"骤雨鸣淅沥，飕飗谿谷寒。碧潭千馀尺，下见蛟龙蟠。
承恩长乐殿，醉出明光宫。逆旅悲寒蝉，客梦惊飞鸿。
独恋青山久，唯令白发新。每嫌持手板，时见着头巾。
雪向峣关下，人从郢路迎。翩翩骏马去，自是少年行。"
祢衡实恐遭江夏，方朔虚传是岁星。穷巷悄然车马绝，
"晓日早莺啼，江城旅思迷。微官同寄傲，移疾阻招携。
俯视万家邑，烟尘对阶除。吾师雨花外，不下十年馀。
八座由持节，三湘亦置军。自当行直指，应不为功勋。"
深树云来鸟不知。青琐同心多逸兴，春山载酒远相随。
空看过客泪，莫觅主人恩。淹泊仍愁虎，深居赖独园。"
昔观文苑传，岂述廉蔺绩。嗟嗟邓大夫，士卒终倒戟。"
凋弊惜邦本，哀矜存事常。旌麾非其任，府库实过防。
"万顷浸天色，千寻穷地根。舟移城入树，岸阔水浮村。
天晴云归尽，雨洗月色新。公事常不闲，道书日生尘。
早须归天阶，不得安孔席。吾先税归鞅，旧国如咫尺。"
不去非无汉署香。绝辟过云开锦绣，疏松夹水奏笙簧。
世事了可见，怜君人亦稀。相逢贪醉卧，未得作春衣。"
秦岭愁回马，涪江醉泛船。青城漫污杂，吾舅意凄然。"
"藏器待时少，知人自古难。遂令丹穴凤，晚食金琅玕.
登床半生熟，下箸还小益。加点瓜薤间，依稀橘奴迹。
否臧太常议，面折二张势。衰俗凛生风，排荡秋旻霁。
明明君臣契，咫尺或未容。义无弃礼法，恩始夫妇恭。
"山豁何时断，江平不肯流。稍知花改岸，始验鸟随舟。
江海唿穷鸟，诗书问聚萤。吹嘘成羽翼，提握动芳馨。
抚剑堪投分，悲歌益不平。从来重然诺，况值欲横行。"
天子从北来，长驱振凋敝。顿兵岐梁下，却跨沙漠裔。
"山花照坞复烧溪，树树枝枝尽可迷。野客未来枝畔立，
"郢客文章绝世稀，常嗟时命与心违。十年失路谁知己，
节比全疏勒，功当雪会稽。旌旗回剡岭，士马濯耶溪。
转忆秦中相忆人。万里莺花不相见，登高一望泪沾巾。"
"儒者久营道，诏书方问贤。至精一耀世，高步谁同年。
昔为帝王州，今幸天地平。五朝变人世，千载空江声。
洞口人来饮醇酒。登楼暮结邵阳情，万里苍波烟霭生。
行李多光辉，札翰忽相鲜。谁谓岁月晚，交情尚贞坚。
生知七曜历，手画三军势。冰雪净聪明，雷霆走精锐。
辞后读君怀县作，定知三岁字犹新。"
雨散三秋别，风传一字书。胜游如可继，还欲并园庐。"
怜梫榕兮不丰茂；见榛梗之森梢，闵枞橎兮合蠹。
门前驷马光照衣。路傍观者徒唧唧，我公不以为是非。"
"怅望南徐登北固，迢遥西塞恨东关。
筐箧静开难似此，蕊珠春色海中山。"
兵革身将老，关河信不通。犹残数行泪，忍对百花丛。"
他日诏书下，梁鸿安可追。"
"谢监忆山程，辞家万里行。寒衣傍楚色，孤枕宿潮声。
杂蕊红相对，他时锦不如。具舟将出峡，巡圃念携锄。
览物叹衰谢，及兹慰凄凉。清风为我起，洒面若微霜。
削成当白帝，空曲隐阳台。疏凿功虽美，陶钧力大哉。"
"失志思浪迹，知君晦近名。出关尘渐远，过郢兴弥清。
石门吞众流，绝岸呀层峦。幽趣倏万变，奇观非一端。
"适远登蓟丘，兹晨独搔屑。贤交不可见，吾愿终难说。
向烛仍分焰，投书更有情。犹将流乱影，来此傍檐楹。"
雄飞远求食，雌者鸣辛酸。力强不可制，黄口无半存。
"闻君感叹二毛初，旧友相依万里馀。烽火有时惊暂定，
春隔鸡人昼，秋期燕子凉。赐书夸父老，寿酒乐城隍。
"曲阜国，尼丘山。周公邈难问，夫子犹启关。
明日相望隔云水，解颜唯有袖中诗。"
词锋偏却敌，草奏直论兵。何幸新诗赠，真输小谢名。"
重峰转森爽，幽步更超越。云木耸鹤巢，风萝扫虎穴。
暂阻蓬莱阁，终为江海人。挥金应物理，拖玉岂吾身。
脱略磻溪钓，操持郢匠斤。云霄今已逼，台衮更谁亲。
昨者间琼树，高谈随羽觞。无论再缱绻，已是安苍黄。
"洞庭正波苹叶衰，岂是秦吴远别时。
行矣各勉旃，吾当挹馀烈。"
出入并鞍马，光辉参席珍。重游先主庙，更历少城闉。
"崷崒空城烟，凄清寒山景。秋风引归梦，昨夜到汝颍。
侧闻夜来寇，幸喜囊中净。艰危作远客，干请伤直性。
城上山宜绮季家。蝴蝶晴连池岸草，黄鹂晚出柳园花。
唿婢取酒壶，续儿诵文选。晚交严明府，矧此数相见。"
山色日夜绿，下有清浅濑。愧作拳偻人，沈迷簿书内。
"黄雀饱野粟，群飞动荆榛。今君抱何恨，寂寞向时人。
底事洪泽壁，空留黄绢词。年年淮水上，行客不胜悲。
"别思乱无绪，妖氛犹未清。含香五夜客，持赋十年兄。
夜发勐士三千人，清晨合围步骤同。禽兽已毙十七八，
"藜杖侵寒露，蓬门启曙烟。力稀经树歇，老困拨书眠。
麒麟图画鸿雁行，紫极出入黄金印。尚书勋业超千古，
登临叹拘限，出处悲老大。况听郢中曲，复识湘南态。
亲故行稀少，兵戈动接联。他乡饶梦寐，失侣自屯邅。
兹实鸷鸟最，急难心炯然。功成失所往，用舍何其贤。
是何意态雄且杰，骏尾萧梢朔风起。毛为绿缥两耳黄，
今日把手笑，少时各他乡。身名同风波，聚散未易量。