岂知潇湘岸，葭菼苹萍间。有石形状奇，寒流古来湾。
呀空雪牙利，嗽水石齿冷。香母未垂婴，芝田不论顷。
刺桐花谢芳草歇，南国同巢应望归。"
此事谁论在佛先。天竺老师留一句，曹溪行者答全篇。
烦暑灯谁读，孤云业自专。精华搜未竭，骚雅琢须全。
"万事不关心，终朝但苦吟。久贫惭负债，渐老爱山深。
莫道诗成无泪下，泪如泉滴亦须干。"
两旬相见且开颜。君依宰相貂蝉贵，我恋王门鬓发斑。
"海槎闲暇阆风轻，不是安流不肯行。鸡省露浓汤饼熟，
月满寒江夜笛高。黄叶梦馀归朔塞，青山家在极波涛。
陇雁已归时未归。行李亦须携战器，趋迎当便着戎衣。
"白玉先生多在市，青牛道士不居山。
"宦路前衔闲不记，醉乡佳境兴方浓。
下在黄埃上须渐。少年欢乐须及时，莫学懦夫长泣岐。
我公诚诉天，天地忽已泰。长飙卷白云，散落群峰外。
qi zhi xiao xiang an .jia tan ping ping jian .you shi xing zhuang qi .han liu gu lai wan .
ya kong xue ya li .su shui shi chi leng .xiang mu wei chui ying .zhi tian bu lun qing .
ci tong hua xie fang cao xie .nan guo tong chao ying wang gui ..
ci shi shui lun zai fo xian .tian zhu lao shi liu yi ju .cao xi xing zhe da quan pian .
fan shu deng shui du .gu yun ye zi zhuan .jing hua sou wei jie .sao ya zhuo xu quan .
.wan shi bu guan xin .zhong chao dan ku yin .jiu pin can fu zhai .jian lao ai shan shen .
mo dao shi cheng wu lei xia .lei ru quan di yi xu gan ..
liang xun xiang jian qie kai yan .jun yi zai xiang diao chan gui .wo lian wang men bin fa ban .
.hai cha xian xia lang feng qing .bu shi an liu bu ken xing .ji sheng lu nong tang bing shu .
yue man han jiang ye di gao .huang ye meng yu gui shuo sai .qing shan jia zai ji bo tao .
long yan yi gui shi wei gui .xing li yi xu xie zhan qi .qu ying dang bian zhuo rong yi .
.bai yu xian sheng duo zai shi .qing niu dao shi bu ju shan .
.huan lu qian xian xian bu ji .zui xiang jia jing xing fang nong .
xia zai huang ai shang xu jian .shao nian huan le xu ji shi .mo xue nuo fu chang qi qi .
wo gong cheng su tian .tian di hu yi tai .chang biao juan bai yun .san luo qun feng wai .
译文
手里捧着芙蓉花朝拜玉京。
十一月才到达蜀地。就在(zai)他上任的当天，就下命令让驻军回去，并解散守备人(ren)员，他还派人对郡县长官说：“敌寇由我来对付，你们就不(bu)必劳心了。”到第二年正月初一早上，蜀地百姓还和以前一样庆贺新春，一直都没有什么敌寇前来入侵。很快到了第三年的正月里，百姓私下里商量在净众寺里摆放张公的像，张公没有阻止住百姓的这一行动。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗(yi)留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发(fa)生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考(kao)虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿(yuan)望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
而后，它奔腾万里，汹涌激射，山震谷荡地挺进。
家有黄金数千两，还有白璧好几双。
传说中蚕丛和鱼凫建立了蜀国，开国的年代实在久远无法详谈。
杨木船儿水中漂，索缆系住不会跑。诸侯君子真快乐，天子量才用以道。诸侯君子真快乐，福禄厚赐好关照。从容不迫很自在，生活安定多逍遥。
何况朝廷官军是符合正义的，一切必然顺利，爱护战士一目了然。
独倚竹杖眺望雪霁天晴，只见溪水上的白云叠叠重重。
东晋在这里建都，百万富豪纷纷在这里夹道修建高楼。
楚邦曾经有壮士伍子胥，依靠吴王终于报了家仇。
你难道看不见那年迈的父母，对着明镜悲叹自己的白发，早晨还是满头的黑发，怎么才到傍晚就变成了雪白一片。
黄陵庙花瓣飘落，只听《鹧鸪》郑谷 古诗的啼叫声音。
沿着弯弯曲曲的小路上山，在那白云深处，居然还有人家。
南北形成狭长地势，长出地方有几何？
司马错和张仪在秦惠王面前进行了一场争论。司马错要攻打蜀国，张仪说：“不如攻打韩国。”秦惠王说：“请你们说说各自的见解，让我听听。”
从那时到现在，弄虚作假的现象表现在各个方面，虚伪奉承的歪风日甚一日，刚强正直的品德逐渐消亡，舔痔疮的人可以乘四匹马拉的车，正派的人只能徒步而行，对豪强之家溜须拍马，稍微有点骨气、敢于反抗这恶劣风气的，立即遭到祸殃。不择手段追逐名利者指日高升。富贵昌盛，好坏不分，冷热难辨，奸邪之人飞黄腾达，正直的人只能隐居潜藏。
燕子飞来正赶上社祭之时，清明节后梨花纷飞。几片碧苔点缀着池中清水，黄鹂的歌声萦绕着树上枝叶，只见那柳絮飘飞。
注释
（10）连宵：整夜。脉脉：通“霢霢”，细雨连绵。飕飕：状声词，形容风声。
(5)贮收：贮存，收藏。贮，积存，储藏。
19.使酒：喝醉酒后爱发脾气，任性而行。
⑹百战：多次作战。这里指安史之乱。
彊：同“强”。胡：指匈奴。
（21）众：指诸侯的军队，
⑸涴（wò）：沾污，弄脏。
⑹时来：机会到来。时：时机，时运。苟：姑且，暂且。冥会：自然吻合，暗中巧合。郭璞《山海经图赞·磁石》：“磁石吸铁，琥珀取芥，气有潜通，数亦冥会。”
这首诗是李白在当涂（今安徽当涂）龙山登高之作，时在唐代宗宝应元年（762）秋重阳节后一日，作者已于前一日登过一次龙山，并作了首《九日龙山饮》，这属于第二次登上宴赏，故作者感叹菊花连续两天遭到采摘，联想到自己两入长安，都遭到政治上的重创。
当时布衣士，亦作天子客。至今东方生，满口自夸白。
几度懒乘风水便，拗船折舵恐难回。
穷幽不知倦，复息芝园舍。锵佩引凉姿，焚香礼遥夜。
独上黄金台，凄凉泪如雨。"
湖中西日倒衔山。怀沙有恨骚人往，鼓瑟无声帝子闲。
蛟龙任干死，云雨终不借。羿臂束如囚，徒劳夸善射。
鸟去沉葭菼，帆来映泬。浮生自多事，无计免回镳。"
"梦里忧身泣，觉来衣尚湿。骨肉煎我心，不是谋生急。
不似闲栖折苇秋。自昔稻粱高鸟畏，至今珪组野人仇。
"心如野鹿迹如萍，谩向人间性一灵。
急想穿岩曲，低应过石平。欲将琴强写，不是自然声。"
山谣纵高下，火候还文武。见说焙前人，时时炙花脯。"
"一瞬即七里，箭驰犹是难。樯边走岚翠，枕底失风湍。
"幂幂复苍苍，微和傍早阳。前春寒已尽，待闰日犹长。
日月销天外，帆樯弃海阴。荣枯应已定，无复系浮沉。"
莫怪重登频有恨，二年曾侍旧吴王。"
雅饮纯和气，清吟冰雪文。想思重回首，梧叶下纷纷。"
"池荷叶正圆，长历报时殚。旷野云蒸热，空庭雨始寒。
江上春寒酒易醒。多少系心身未达，寻思举目泪堪零。
齐鲁足兵甲，燕赵多娉婷。仍闻丽水中，日日黄金生。
因循天子能闲事，纵与青龙不解骑。
明朝无路寻归处，禁树参差隔紫云。"
"暖辞云谷背残阳，飞下东风翅渐长。却笑金笼是羁绊，
宁论抱困荒城侧。唯君浩叹非庸人，分衣辍饮来相亲。
别愁当翠巘，冤望隔风潮。木落孤帆迥，江寒叠鼓飘。
兵待皇威振，人随国步安。万方休望幸，封岳始鸣銮。
汉家宫殿入青云。未央树色春中见，长乐钟声月下闻。
密翳空难曙，盈征瑞不愆。谁为洛阳客，是日更高眠。"
双睫不能濡，六藏无可摧。不闻搴蓬事，何必深悲哉。"
将山待夸娥，以肉投猰貐。欻坐侵桂阴，不知巳与午。
池边影动散鸳鸯，更引微风乱绣床。
陋巷满蓬蒿，谁怜有颜子。"
"愁吟与独行，何事不伤情。久立钓鱼处，唯闻啼鸟声。
"弟子已攀桂，先生犹卧云。（寄李频及第，见《鉴戒录》）
"百缘斗薮无尘土，寸地章煌欲布金。
枍栺替制曳，康庄伤荒凉。主虏部伍苦，嫱亡房廊香。"
妾有一觥云母酒，请君终宴莫推辞。
唯有东林学禅客，白头闲坐对青山。"
"吴门此去逾千里，湘浦离来想数旬。只见风师长占路，
府金廪粟虚请来，忆着先生便知愧。愧多馈少真徒然，
初闻僚吏翻疑叹，呵叱风狂词不变。缧囚解缚犹自疑，
"景山实名士，所玩垂清尘。尝作酒家语，自言中圣人。
留取馀杯待张翰，明年归棹一从容。"
井气通潮信，窗风引海凉。平生诗称在，老达亦何妨。"
留侯却粒商翁去，甲第何人意气归。
"六幅轻绡画建溪，刺桐花下路高低。
洞里烟深木叶粗，乘风使者降玄都。
箧藏征隐诏，囊佩摄生篇。圃暖芝台秀，岩春乳管圆。
瓜步秋吟炀帝悲。景物也知输健笔，时情谁不许高枝。
"水泉花木好高眠，嵩少纵横满目前。
孤篷半夜无馀事，应被严滩聒酒醒。"
南北近来多少事，数声横笛怨斜阳。"
"至人随化往，遗路自堪伤。白塔收真骨，青山闭影堂。
琴忘因抛谱，诗存为致签。茶旗经雨展，石笋带云尖。
涧草短短青，山月朗朗明。此夜目不掩，屋头乌啼声。
方士飞轩驻碧霞，酒寒风冷月初斜。
空洞灵章发一声，春来万壑烟花醒。"
山容堪停杯，柳影好隐暑。年华如飞鸿，斗酒幸且举。"
"标奇耸峻壮长安，影入千门万户寒。
君才莫叹无兹分，合注神玄剑解经。"
人间若算无荣辱，却是扁舟一钓翁。"
玉色雌龙金络头，真妃骑出纵闲游。
"但恐醍醐难并洁，只应薝卜可齐香。
虹分阳羡雨，浪隔广陵春。知竟三年秩，琴书外是贫。"
"亲在要君召不来，乱山重叠使空回。
愿此为东风，吹起枝上春。愿此作流水，潜浮蕊中尘。
"日日市朝路，何时无苦辛。不随丹灶客，终作白头人。
"山捧亭台郭绕山，遥盘苍翠到山巅。岩中古井虽通海，
田父引黄犬，寻狐上高冈。坟前唿犬归，不知头似霜。"
"仙桂高高似有神，貂裘敝尽取无因。难将白发期公道，
三寻齾石齿，数里穿山腹。底静似金膏，砾碎如丹粟。
"碧树杳云暮，朔风自西来。佳人忆山水，置酒在高台。
"阴宫何处渊，到此洞潺湲。敲碎一轮月，熔销半段天。
茨焉而居。首乱如葆，形枯若腒.大耋既鲐，童子未cE.
读碑丹井上，坐石涧亭阴。清兴未云尽，烟霞生夕林。"
野田黄雀虑，山馆主人情。此物那堪作，庄周梦不成。"
野僧因吊却焚香。峰头孤冢为云穴，松下灵筵是石床。
"挟瑟为君抚，君嫌声太古。寥寥倚浪系，eP々沈湘语。
闻道彩鸾三十六，一双双对碧池莲。"
终年未必有家归。青蝉渐傍幽丛噪，白鸟时穿返照飞。