始见张京兆，宜居汉近臣。骅骝开道路，雕鹗离风尘。
龙摅回地轴，鲲化想天池。方快吞舟意，尤殊在藻嬉。
"秋尽初移幕，沾裳一送君。据鞍窥古堠，开灶爇寒云。
有诏许其策，随山兴此功。连云积石阻，计日安波通。
待贤开相府，共理登方伯。至今青云人，犹是门下客。"
万草千花动凝碧。已悲素质随时染，裂下鸣机色相射。
郡吏名何晚，沙鸥道自同。甘泉须早献，且莫叹飘蓬。"
春衣淮上宿，美酒江边醉。楚酪沃雕胡，湘羹糁香饵。
"（古有惑王，用奸臣以虐外，宠妖女以乱内，内外用乱，
"妙吹杨叶动悲笳，胡马迎风起恨赊。
"云林不可望，溪水更悠悠。共载人皆客，离家春是秋。
生虽灭众雏，死亦垂千年。物情有报复，快意贵目前。
若傍阑干千里望，北风驱马雨萧萧。"
散漫馀雪晴，苍茫季冬月。寒风吹长林，白日原上没。
shi jian zhang jing zhao .yi ju han jin chen .hua liu kai dao lu .diao e li feng chen .
long shu hui di zhou .kun hua xiang tian chi .fang kuai tun zhou yi .you shu zai zao xi .
.qiu jin chu yi mu .zhan shang yi song jun .ju an kui gu hou .kai zao ruo han yun .
you zhao xu qi ce .sui shan xing ci gong .lian yun ji shi zu .ji ri an bo tong .
dai xian kai xiang fu .gong li deng fang bo .zhi jin qing yun ren .you shi men xia ke ..
wan cao qian hua dong ning bi .yi bei su zhi sui shi ran .lie xia ming ji se xiang she .
jun li ming he wan .sha ou dao zi tong .gan quan xu zao xian .qie mo tan piao peng ..
chun yi huai shang su .mei jiu jiang bian zui .chu lao wo diao hu .xiang geng san xiang er .
..gu you huo wang .yong jian chen yi nue wai .chong yao nv yi luan nei .nei wai yong luan .
.miao chui yang ye dong bei jia .hu ma ying feng qi hen she .
.yun lin bu ke wang .xi shui geng you you .gong zai ren jie ke .li jia chun shi qiu .
sheng sui mie zhong chu .si yi chui qian nian .wu qing you bao fu .kuai yi gui mu qian .
ruo bang lan gan qian li wang .bei feng qu ma yu xiao xiao ..
san man yu xue qing .cang mang ji dong yue .han feng chui chang lin .bai ri yuan shang mei .
译文
自从你扬帆远航到福建，已经是几度月缺又月圆。
当主人的反而退后站立，恭敬地拱着手，好像来宾。
咱们早(zao)晨还一同出去打仗，可晚上你们却未能一同回来。
梁丘据对晏子说：“我到死（恐怕）也赶不上先生您啊！”晏子说：“我听说，努力去做的人常常可以成功，不倦前行的人常常可以达到目的地。我并没有比别人特殊的才能，只是经常做个不停，做个不休息罢了您怎么会赶不上（我）呢？”
秦始皇剿灭诸侯，统一天下后，认为周朝的灭亡在于诸侯的强大，于是改封建制为郡县制。满以为这样一来就会根除战争动乱，天子的尊位可以代代安享，却不知汉高祖在乡野间崛起，最终颠覆了秦朝的江山。汉王室鉴于秦朝的孤立无(wu)辅，大肆分封兄弟、子侄为诸侯，自以为凭着同胞骨肉的亲情，可以共辅江山，不生变乱，然而吴王刘濞等七国还是萌生了弑君篡位的阴谋野心。汉武帝、汉宣帝之后，逐渐分割诸侯王的土地，削弱他们的势力，这样便以为平安无事了，没想到外戚王莽最终夺取了汉家的皇位。光武帝刘秀借鉴了西汉（哀、平）的教(jiao)训，曹魏借鉴了东汉的教训，西晋借鉴了曹魏的教训，各自借鉴其前代的教训而进行防备，可他们灭亡的根由，都在防备的范围之外。
岩石间的潭水曲曲弯弯，行船到此每每迂回绕转。
露珠(zhu)在长满《竹》李贺 古诗笋的林间小道闪着光亮，那绿色的苔藓，正轻轻擦着《竹》李贺 古诗根上的白霜。
只有在笛声《折杨柳》曲中才能想象到春光，而现实中从来就没有见过春天。
停下车来，是因为喜爱这深秋枫林晚景。枫叶秋霜染过，艳比二月春花。
在那天，绣帘相见处，低头假意走过，笑弄鬓发如云缕一般。紧锁着秀眉，娇羞不开口，陌生人前，深情难以倾诉。
满地的芦苇花和我一样老去，人民流离失所，国亡无归。
请你问问东流江水，别情与流水，哪个更为长远？
军人在行军的途中，经常患病，住宿下来又没有粮吃，只得忍饥挨饿。在这万里归乡途中，奔波不息，至今还没有回到自己的家乡。在这生病之际，头发蓬乱，宿在古城哀吟，身上的创伤被被寒风一吹，如刀割一般，实在令人难以忍受。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族(zu)和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
10.渝：更改，改变
⑸当路：当权者。假：提携。
98.帝：天帝。降：派下。夷羿：东夷有穷国的君主，擅长射箭，驱逐夏太康，自立为君，后被寒浞杀死。
(34)吊：忧虑。
（6）淘难尽：指维新变法的人物没有杀尽。苏东坡《念奴娇·赤壁怀古》有“大江东去，浪淘尽千古风流人物”。此处反用其意。
③残霞：快消散的晚霞。
[15]秣驷：喂马。驷，一车四马，此泛指驾车之马。芝田：种着灵芝草的田地，此处指野草繁茂之地。一说为地名，指河南巩县西南的芝田镇。
李杜二人自公元744年（唐玄宗天宝三年）在洛阳相识并结下深厚友谊，直至公元762年（唐代宗宝应元年）李白去世，彼此十分了解和尊重。他们交往密切，曾同游齐鲁，此后虽难相见，但仍相互关心、思念。如杜甫“渭北春天树，江东日暮云”（《春日忆李白》）。
终日望君休汝骑，愧无堪报起予篇。"
雨后过畦润，花残步屐迟。把文惊小陆，好客见当时。
陈平亦分肉，太史竟论功。今日江南老，他时渭北童。
"许国从来彻庙堂，连年不为在疆场。
塞雁与时集，樯乌终岁飞。鹿门自此往，永息汉阴机。"
凤凰从东来，何意复高飞。竹花不结实，念子忍朝饥。
尧有四岳明至理，汉二千石真分忧。几度寄书白盐北，
连樯荆州船，有士荷矛戟。南防草镇惨，沾湿赴远役。
草堂在山曲，澄澜涵阶除。松竹阴幽径，清源涌坐隅。
庶物随交泰，苍生解倒悬。四郊增气象，万里绝风烟。
"（古有伤王，以崩荡之馀，无恶不为也。乱亡之由，
"自古稻粱多不足，至今鸂鶒乱为群。
关楼前望远，河邑下观平。喜气回舆合，祥风入旆轻。
抱叶寒蝉静，归来独鸟迟。万方声一概，吾道竟何之。
应惊片雪在仙闱。主人顾盼千金重，谁肯裴回五里飞。"
得与崖翁尽一欢。丹崖之亭当石颠，破竹半山引寒泉。
江湖凡马多憔悴，衣冠往往乘蹇驴。梁公富贵于身疏，
"隐居欲就庐山远，丽藻初逢休上人。数问舟航留制作，
浩劫因王造，平台访古游。彩云萧史驻，文字鲁恭留。宫阙通群帝，干坤到十洲。人传有笙鹤，时过此山头。（此山头 一作：北山头）
此堂不易升，庸蜀日已宁。吾徒且加餐，休适蛮与荆。"
濯锦翻红蕊，跳珠乱碧荷。芳尊深几许，此兴可酣歌。"
"闲看秋水心无事，卧对寒松手自栽。庐岳高僧留偈别，
"野客归时无四邻，黔娄别久案常贫。
"羁旅知交态，淹留见俗情。衰颜聊自哂，小吏最相轻。
"至公无暇日，高阁闭秋天。肘印拘王事，篱花思长年。
徒云资薄禄，未必胜闲居。见欲扁舟去，谁能畏简书。"
山河迤逦静纤尘。和风醉里承恩客，芳草归时失意人。
呜唿东吴精，逸气感清识。杨公拂箧笥，舒卷忘寝食。
樵隐同一径，竹树薄西斋。鸟陵嶂合杳，月配波徘徊。
戎马今何地，乡园独旧山。江湖堕清月，酩酊任扶还。"
脱略磻溪钓，操持郢匠斤。云霄今已逼，台衮更谁亲。
霜凋树吹断，土蚀剑痕深。欲作怀沙赋，明时耻自沉。
故老复涕泗，祠官树椅桐。宏壮不如初，已见帝力雄。
孤石隐如马，高萝垂饮猿。归心异波浪，何事即飞翻。
"巫山不见庐山远，松林兰若秋风晚。一老犹鸣日暮钟，
"终童之死谁继出，燕颔儒生今俊逸。主将早知鹦鹉赋，
"稻获空云水，川平对石门。寒风疏落木，旭日散鸡豚。
性豪业嗜酒，嫉恶怀刚肠。脱略小时辈，结交皆老苍。
"蜀郡将之远，城南万里桥。衣缘乡泪湿，貌以客愁销。
花树台斜倚，空烟阁半虚。缥囊披锦绣，翠轴卷琼琚。
千官欣肆觐，万国贺深恩。锡宴云天接，飞声雷地喧。
闷能过小径，自为摘嘉蔬。渚柳元幽僻，村花不扫除。
路远思恐泥，兴深终不渝。献芹则小小，荐藻明区区。
未觉千金满高价。赤汗微生白雪毛，银鞍却覆香罗帕。
"池馆蟪蛄声，梧桐秋露晴。月临朱戟静，河近画楼明。
"文武资人望，谋猷简圣情。南州初卧鼓，东土复维城。
骨肉恩书重，漂泊难相遇。犹有泪成河，经天复东注。"
于公大笑向予说，小弟丹青能尔为。"
除名配清江，厥土巫峡邻。登陆将首途，笔札枉所申。
种幸房州熟，苗同伊阙春。无劳映渠碗，自有色如银。"
以兹报主愿，庶或裨世程。炯炯一心在，沉沉二竖婴。
落日清江里，荆歌艳楚腰。采莲从小惯，十五即乘潮。
乔木澄稀影，轻云倚细根。数惊闻雀噪，暂睡想猿蹲。
借问还珠盈合浦，何如鲤也入庭闱。"
置驿常如此，登龙盖有焉。虽云隔礼数，不敢坠周旋。
王有虎臣司苑门，入门天厩皆云屯。骕骦一骨独当御，
蛟龙稽颡河伯虔，拓羯胡雏脚手鲜。陈闳韩干丹青妍，
往往坡陀纵超越。角壮翻同麋鹿游，浮深簸荡鼋鼍窟。
"欲知儒道贵，缝掖见诸侯。且感千金诺，宁辞万里游。
"西川有杜鹃，东川无杜鹃。涪万无杜鹃，云安有杜鹃。
"忠州三峡内，井邑聚云根。小市常争米，孤城早闭门。
"异乡三十口，亲老复家贫。无事干坤内，虚为翰墨人。
衲衣求坏帛，野饭拾春蔬。章句无求断，时中学有馀。"
"田园须暂往，戎马惜离群。去远留诗别，愁多任酒醺。
凿冰恐侵河伯宫。饔人受鱼鲛人手，洗鱼磨刀鱼眼红。
"淮海各联翩，三年方一见。素心终不易，玄发何须变。
淹薄俱崖口，东西异石根。夷音迷咫尺，鬼物傍黄昏。
为报故人雷处士，尘心终日自劳生。"
何阶子方便，谬引为匹敌。离索晚相逢，包蒙欣有击。
淹泊沿洄风日迟。处处汀洲有芳草，王孙讵肯念归期。"
竹宫时望拜，桂馆或求仙。姹女临波日，神光照夜年。
细眼黄头总何在。渚宫相见寸心悲，懒欲今时问昔时。
明朝步邻里，长老可以依。时危赋敛数，脱粟为尔挥。
"一匮功盈尺，三峰意出群。望中疑在野，幽处欲生云。
牵裾恨不死，漏网荷殊恩。永负汉庭哭，遥怜湘水魂。
溪行衣自湿，亭午气始散。冬温蚊蚋在，人远凫鸭乱。登顿生曾阴，奇支出高岸。驿楼衰柳侧，县郭轻烟畔。一川何绮丽，尽目穷壮观。山色远寂寞，江光夕滋漫。伤时愧孔父，去国同王粲。我生苦飘零，所历有嗟叹。
忧我营茅栋，携钱过野桥。他乡唯表弟，还往莫辞遥。"
丹青宛转麒麟里，光芒六合无泥滓。"
"充赋名今遂，安亲事不违。甲科文比玉，归路锦为衣。
"怀禄兼就养，更怀趋府心。晴山东里近，春水北门深。