十千提携一斗，远送潇湘故人。"
秋风已振衣，客去何时归。为问当途者，宁知心有违。"
"贫居依柳市，闲步在莲宫。高阁宜春雨，长廊好啸风。
南宫吾故人，白马金盘陀。雄笔映千古，见贤心靡他。
急急能鸣雁，轻轻不下鸥。彝陵春色起，渐拟放扁舟。"
公河映湘竹，水驿带青枫。万里思君处，秋江夜雨中。"
小邑蓝溪上，卑栖惬所偶。忘言复连墙，片月亦携手。
鸟且不敢飞，子行如转蓬。少华与首阳，隔河势争雄。
秋中回首君门阻，马上应歌行路难。"
命酒闲令酌，披蓑晚未冠。连营鼓角动，忽似战桑干。"
只益丹心苦，能添白发明。干戈知满地，休照国西营。"
shi qian ti xie yi dou .yuan song xiao xiang gu ren ..
qiu feng yi zhen yi .ke qu he shi gui .wei wen dang tu zhe .ning zhi xin you wei ..
.pin ju yi liu shi .xian bu zai lian gong .gao ge yi chun yu .chang lang hao xiao feng .
nan gong wu gu ren .bai ma jin pan tuo .xiong bi ying qian gu .jian xian xin mi ta .
ji ji neng ming yan .qing qing bu xia ou .yi ling chun se qi .jian ni fang bian zhou ..
gong he ying xiang zhu .shui yi dai qing feng .wan li si jun chu .qiu jiang ye yu zhong ..
xiao yi lan xi shang .bei qi qie suo ou .wang yan fu lian qiang .pian yue yi xie shou .
niao qie bu gan fei .zi xing ru zhuan peng .shao hua yu shou yang .ge he shi zheng xiong .
qiu zhong hui shou jun men zu .ma shang ying ge xing lu nan ..
ming jiu xian ling zhuo .pi suo wan wei guan .lian ying gu jiao dong .hu si zhan sang gan ..
zhi yi dan xin ku .neng tian bai fa ming .gan ge zhi man di .xiu zhao guo xi ying ..
译文
壶遂说：“孔子的时代，国家没有英明的国君，下层的贤才俊士得不到重用，孔子这才写作《春秋》，流传下这部用笔墨写成的著作来判明什么是礼义，以代替周王朝的法典。现在，您太史公上遇英明的皇帝，下有自己的职守，万(wan)事已经具备，都按着适当的顺序进行着，太史公所论述的，想要说明什么宗旨呢？”
若是长在秦楼边的话，简直能作弄玉的媒人了。
往昔的种种情事好像梦境一样去悠悠，就像是花飞花谢，就像是滚滚的烟波般向东奔流。群群的燕子已经飞回南方的故乡，只有我这游子还在异地停留。丝丝垂柳不能系住她的裙带，却牢牢地拴住我的行舟。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤(shang)创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相(xiang)并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划(hua)策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入(ru)宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗(shi)》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我的家住在江南，又过了一次清明寒食节日。一场风雨过后，在花丛中的路上，一片散乱的落花。落下来的红花，静静地随着流水走了。园林里渐渐地觉得清绿的树叶茂密了。我计算了一下：年年刺桐花落尽的时候，寒天的力量一点也没有了。
元丰六年十一月初一，赵郡苏辙记。
你我无心攀附，奸佞诽谤忠臣；
喧哗的雨已经过去、逐渐变得细微，映着天空摇漾的是如丝的细雨飘飞。
想渡过黄河，坚冰堵塞大川；想登太行山，大雪遍布高山。
前往东园的小路，垂柳掩映；西坝(ba)的渡口，落花缤纷。
注释
⑶依依：柔软貌。《诗经·小雅·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依。”
8：乃：于是，就。
（68）少别：小别。
醒醒：清楚；清醒。
（8）劳结：因忧思而生的郁结。
⑸唯见：只看见。天际流：流向天边 天际：天边，天边的尽头。
秦始皇消灭齐、楚、燕、赵、韩、魏六国以后，为了巩固他的统治地位，采取丞相李斯的建议，于公元前213年（始皇三十四年）烧毁图书（医药、卜筮、农作书籍除外），前212年（始皇三十五年）活埋儒生，力图使他的帝业延续下去。作者可能到过烧毁图书的地方，耳闻目睹，有感而作。
赋诗独流涕，乱世想贤才。有能市骏骨，莫恨少龙媒。
却笑赵张辈，徒称今古稀。为君下天酒，麹糵将用时。"
塞雁与时集，樯乌终岁飞。鹿门自此往，永息汉阴机。"
巨积水中央，江寒出水长。沈牛答云雨，如马戒舟航。天意存倾覆，神功接混茫。干戈连解缆，行止忆垂堂。
柴门流水依然在，一路寒山万木中。"
"骢马五花毛，青云归处高。霜随驱夏暑，风逐振江涛。
"君家南郭白云连，正待情人弄石泉。
以兹报主寸心赤，气却西戎回北狄。罗网群马籍马多，
且喜江山得康乐。自怜黄绶老婴身，妻子朝来劝隐沦。
驿路通函谷，州城接太行。覃怀人总喜，别驾得王祥。"
戎狄本无厌，羁縻非一朝。饥附诚足用，饱飞安可招。
短褐风霜入，还丹日月迟。未因乘兴去，空有鹿门期。"
鲂鱼肥美知第一，既饱欢娱亦萧瑟。君不见朝来割素鬐，
偶此惬真性，令人轻宦游。"
"北庭送壮士，貔虎数尤多。精锐旧无敌，边隅今若何。
青云岂无姿，黄鹄素不群。一辞芸香吏，几岁沧江濆。
孟水金堤滑伯城。腊雪夜看宜纵饮，寒芜昼猎不妨行。
烧柴为温酒，煮鳜为作沈。客亦爱杯尊，思君共杯饮。
"乱后谁归得，他乡胜故乡。直为心厄苦，久念与存亡。
挥翰绮绣扬，篇什若有神。川广不可溯，墓久狐兔邻。
"公车待诏赴长安，客里新正阻旧欢。迟日未能销野雪，
答云一书记，所愧国士知。人实不易知，更须慎其仪。
多负登山屐，深藏漉酒巾。伤心公府内，手板日相亲。"
"凉气晚萧萧，江云乱眼飘。风鸳藏近渚，雨燕集深条。
"卖药何为者，逃名市井居。唯通远山信，因致逸人书。
所思青山郭，再梦绿萝径。林泉春可游，羡尔得其性。"
遂性同渔父，成名异鲁连。篙师烦尔送，朱夏及寒泉。"
川气生晓夕，野阴乍烟雾。沉沉滮池水，人马不敢渡。
"手把铜章望海云，夫人江上泣罗裙。
溪路春云重，山厨夜火深。桃源应渐好，仙客许相寻。"
庄叟几虚说，杨朱空自迷。伤心独归路，秋草更萋萋。"
"单醪敢献酢，曲沼荷经过。泛览亲鱼鸟，夤缘涉芰荷。
和亲知拙计，公主漫无归。青海今谁得，西戎实饱飞。"
乍唱离歌和凤箫。远水东流浮落景，缭垣西转失行镳。
恶嚣慕嘉遁，几夜瞻少微。相见竟何说，忘情同息机。"
郑履下天去，蘧轮满路声。出关秋树直，对阙远山明。
"故交日零落，心赏寄何人。幸与冯唐遇，心同迹复亲。
天津桥上多胡尘，洛阳道上愁杀人。"
虎牙铜柱皆倾侧。巫峡阴岑朔漠气，峰峦窈窕谿谷黑。
"中天积翠玉台遥，上帝高居绛节朝。遂有冯夷来击鼓，
龙镜逃山魅，霜风破嶂雪。征途凡几转，魏阙如在眼。
楚星南天黑，蜀月西雾重。安得随鸟翎，迫此惧将恐。"
"孤城郭外送王孙，越水吴洲共尔论。野寺山边斜有径，
夫为君上兮，慈顺明恕，可以化人。忍行昏恣，
高怀见物理，识者安肯哂。卑飞欲何待，捷径应未忍。
"忽闻骢马至，喜见故人来。欲语多时别，先愁计日回。
泥涂岂珠玉，环堵但柴荆。衰老悲人世，驱驰厌甲兵。
支策门阑邃，肩舆羽翮低。自伤甘贱役，谁愍强幽栖。
"沃州传教后，百衲老空林。虑尽朝昏磬，禅随坐卧心。
"相见各头白，其如离别何。几年一会面，今日复悲歌。
赤亭多飘风，鼓怒不可当。有时无人行，沙石乱飘扬。
连吹千家笛，同朝百郡杯。愿持金殿镜，处处照遗才。"
"复道收京邑，兼闻杀犬戎。衣冠却扈从，车驾已还宫。
群公苍玉佩，天子翠云裘。同舍晨趋侍，胡为淹此留。"
新作蛾眉样，谁将月里同。有来凡几日，相效满城中。
"爱汝玉山草堂静，高秋爽气相鲜新。有时自发钟磬响，
各自限官守，何由叙凉温。离忧不可忘，襟背思树萱。"
饮酣视八极，俗物都茫茫。东下姑苏台，已具浮海航。
县楼压春岸，戴胜鸣花枝。吾徒在舟中，纵酒兼弹棋。
人生留滞生理难，斗水何直百忧宽。"
置酒会前殿，赐钱若山丘。天章降三光，圣泽该九州。
汉家诸将尽倾心。行人去指徐州近，饮马回看泗水深。
起草征调墨，焚香即宴娱。光华扬盛矣，霄汉在兹乎。
曲江翠幕排银榜。拂水低徊舞袖翻，缘云清切歌声上。
努力爱华发，盛年振羽仪。但令迍难康，不负沧洲期。
冀公柱石姿，论道邦国活。斯人亦何幸，公镇逾岁月。"
回首驱流俗，生涯似众人。巫咸不可问，邹鲁莫容身。
"峻极位何崇，方知造化功。降灵逢圣主，望幸表维嵩。
"客鸟倦飞思旧林，裴徊犹恋众花阴。
池水观为政，厨烟觉远庖。西川供客眼，唯有此江郊。"
旦暮馀生几息在，不应存没未尝悲。"
王孙彩笔题新咏，碎锦连珠复辉映。世情贵耳不贵奇，
延州秦北户，关防犹可倚。焉得一万人，疾驱塞芦子。
怀袖未传三岁字，相思空作陇头吟。"
"时节方大暑，试来登殊亭。凭轩未及息，忽若秋气生。
"南驱匹马会心期，东望扁舟惬梦思。熨斗山前春色早，
寓形齐指马，观境制心猿。唯借南荣地，清晨暂负暄。"
"启庭户，列芳鲜；目眇眇，心绵绵，因风托雨降琼筵。
先帝正好武，寰海未凋枯。勐将收西域，长戟破林胡。
天寒积雪远峰低。芦花渚里鸿相叫，苦竹丛边猿暗啼。