四朝致勋华，一身冠皋夔。去年才七十，决赴悬车期。
歌钟放散只留琴。更无俗物当人眼，但有泉声洗我心。
人生未死间，不能忘其身。所须者衣食，不过饱与温。
澥海沧波减，昆明劫火熬。未陪登鹤驾，已讣堕乌号。
"晓景丽未热，晨飚鲜且凉。池幽绿苹合，霜洁白莲香。
"山鹧鸪，朝朝暮暮啼复啼，啼时露白风凄凄。
有室同摩诘，无儿比邓攸。莫论身在日，身后亦无忧。"
运启千年圣，天成万物宜。皆当少壮日，同惜盛明时。
弦管宁容歇，杯盘未许收。良辰宜酩酊，卒岁好优游。
分张碎针线，襵叠故屏帏。抚稚再三嘱，泪珠千万垂。
忽惊手重捧琼瑶。马因回顾虽增价，桐遇知音已半焦。
忠州好恶何须问，鸟得辞笼不择林。"
"明公莫讶容州远，一路潇湘景气浓。斑竹初成二妃庙，
我独慨然而浩歌。歌曰：天耶，地耶，肇万物耶，
si chao zhi xun hua .yi shen guan gao kui .qu nian cai qi shi .jue fu xuan che qi .
ge zhong fang san zhi liu qin .geng wu su wu dang ren yan .dan you quan sheng xi wo xin .
ren sheng wei si jian .bu neng wang qi shen .suo xu zhe yi shi .bu guo bao yu wen .
xie hai cang bo jian .kun ming jie huo ao .wei pei deng he jia .yi fu duo wu hao .
.xiao jing li wei re .chen biao xian qie liang .chi you lv ping he .shuang jie bai lian xiang .
.shan zhe gu .chao chao mu mu ti fu ti .ti shi lu bai feng qi qi .
you shi tong mo jie .wu er bi deng you .mo lun shen zai ri .shen hou yi wu you ..
yun qi qian nian sheng .tian cheng wan wu yi .jie dang shao zhuang ri .tong xi sheng ming shi .
xian guan ning rong xie .bei pan wei xu shou .liang chen yi ming ding .zu sui hao you you .
fen zhang sui zhen xian .zhe die gu ping wei .fu zhi zai san zhu .lei zhu qian wan chui .
hu jing shou zhong peng qiong yao .ma yin hui gu sui zeng jia .tong yu zhi yin yi ban jiao .
zhong zhou hao e he xu wen .niao de ci long bu ze lin ..
.ming gong mo ya rong zhou yuan .yi lu xiao xiang jing qi nong .ban zhu chu cheng er fei miao .
wo du kai ran er hao ge .ge yue .tian ye .di ye .zhao wan wu ye .
译文
不知不觉地沉沉入梦，在梦中只用了片刻工夫，就已经走完数千里的路程到达江南了。
那么吴国为什么有国君，有大夫呢？既承认季子是臣，就应该有君啊。札是什么呢？吴季子的名啊。《春秋》对贤者不直称其名，这则记载为什么称名呢？认可夷狄，不能只凭一事一物就认为够条件了。季子是被认为贤的，为什么季子还不够条件呢？认可做人臣子的，一定要使他像个臣子；认可做人儿子的，一定要使他像个儿子。（言外之意是：季子是夷狄之邦的臣子，是夷狄之王的儿子，就要在用语遣词上显示出这一点来。这就是所谓“《春秋》笔法”。）
一个人活在世上通常不满百岁，心中却老是记挂着千万年后的忧愁，这是何苦呢？
四季变化有常，万民恭敬诚信。
你出任太守经历了三郡，所到之处，恶人闻风而逃。
听到楼梯响起想登上去又胆怯，灯光明亮透出窗帘欲去探访又很难。
何不乘此舟直升云天去一览明月，一边看赏两岸的鲜花，一边在舱中饮酒呢？透明的绿水中映着一轮素净的明月，一行白鹭在日光下飞行。
我的双眼顿时闪耀出喜悦的光芒？
在床前与孩子玩耍，看妻子在织布机前织布。
白云满天，黄叶遍地。秋天的景色映进江上的碧波，水波上笼罩着寒烟一片苍翠。远山沐浴着夕阳天空连接江水。岸边的芳草似是无情，又在西斜的太阳之外。
远行之人切莫听这宫前的流水，流尽年华时光的正是此种声音。
泾水混浊发黄，陇西原野茫茫。
不必像服琼浆一样成仙，此水已足以荡涤尘俗。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污(wu)浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表(biao)达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱(you)饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投(tou)降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽(kuan)慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉(xun)节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚(qiu)服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
那使人困意浓浓的天气呀，
可叹立身正直动辄得咎，
锣声响彻重鼓棰声威齐出山海关，旌旗迎风又逶迤猎猎碣石之山间。
梅伯受刑剁成肉酱，箕子装疯消极避世。
最美的时光，莫过于出出入入都在君怀里，那微风轻拂发的感觉真的很幸福。
注释
画阑：雕花的栏杆。凭：倚靠。
⒁洵：远。
⑵讵（jù）：岂，表示反问。
②金鼎：香断。
⒆盖有神：大概有神明之助，极言曹霸画艺高超。写真：指画肖像。
驽 ，劣马，走不快的马，指才能低劣。
另有记载文嘉也作有《《明日歌》钱福 古诗》。因此，《明日歌》钱福 古诗的作者待考证的有两个，分别是钱鹤滩（又名钱福）和文嘉，历来说法不一。
郑文康 （1413—1465）苏州府昆山人，字时乂，号介庵。正统十三年进士。观政大理寺，寻因疾归。父母相继亡故后，绝意仕进，专心经史。好为诗文。有《平桥集》。
不知山下东流水，何事长须日夜流。
妻教卸乌帽，婢与展青毡。便是屏风样，何劳画古贤。"
仿佛中圣日，希夷夹大庭。眼前须底物，座右任他铭。
自有铁牛无咏者，料君投刃必应虚。"
浴殿晓闻天语后，步廊骑马笑相随。
"四十年前马上飞，功名藏尽拥禅衣。
一为趋走吏，尘土不开颜。孤负平生眼，今朝始见山。
"月出先照山，风生先动水。亦如早蝉声，先入闲人耳。
争得遣君诗不苦，黄河岸上白头人。"
"身慵难勉强，性拙易迟回。布被辰时起，柴门午后开。
语到磨圭角，疑消破弩症。吹嘘期指掌，患难许檐簦。
主人过桥来，双童扶一叟。恐污清泠波，尘缨先抖擞。
"为我殷勤卢子蒙，近来无复昔时同。懒成积疹推难动，
形质本非实，气聚偶成身。恩爱元是妄，缘合暂为亲。
投辖多连夜，鸣珂便达晨。入朝纡紫绶，待漏拥朱轮。
"建昌江水县门前，立马教人唤渡船。
寄言旋目与旋心，有国有家当共谴。"
之子异于是，久处誓不谖。无波古井水，有节秋竹竿。
百王治乱悬心中。乃知天子别有镜，不是扬州百炼铜。"
年深不辨娃宫处，夜夜苏台空月明。"
"雪拥衡门水满池，温炉卯后暖寒时。绿醅新酎尝初醉，
四十至五十，正是退闲时。年长识命分，心慵少营为。
此日空搔首，何人共解颐。病多知夜永，年长觉秋悲。
愧捧芝兰赠，还披肺腑呈。此生如未死，未拟变平生。"
但使武皇心似烛，江充不敢作江充。"
云停尘下何劳算。迢迢击磬远玲玲，一一贯珠匀款款。
有月多同赏，无杯不共持。秋风拂琴匣，夜雪卷书帷。
"晓月笼云影，莺声馀雾中。暗芳飘露气，轻寒生柳风。
初日满阶前，轻风动帘影。旬时得休浣，高卧阅清景。
"鸟鸣庭树上，日照屋檐时。老去慵转极，寒来起尤迟。
"去年十月半，君来过浙东。今年五月尽，我发向关中。
"三分鬓发二分丝，晓镜秋容相对时。去作忙官应太老，
西望长安城，歌钟十二街。何人不欢乐，君独心悠哉。
秋风惆怅须吹散，鸡在中庭鹤在云。"
"朝暖就南轩，暮寒归后屋。晚酒一两杯，夜棋三数局。
万化成于渐，渐衰看不觉。但恐镜中颜，今朝老于昨。
行看须间白，谁劝杯中绿。时伤大野麟，命问长沙鵩.
尊前劝酒是春风。各从微宦风尘里，共度流年离别中。
置置满心气，不得说向人。奇哉赵明府，怪我眉不伸。
萍泛同游子，莲开当丽人。临流一惆怅，还忆曲江春。"
"黄昏饮散归来卧，夜半人扶强起行。枕上酒容和睡醒，
"平台高数尺，台上结茅茨。东西疏二牖，南北开两扉。
熙熙风土暖，蔼蔼云岚积。散作万壑春，凝为一气碧。
岂惟玩景物，亦欲摅心素。往往即事中，未能忘兴谕。
"朝吊李家孤，暮问崔家疾。回马独归来，低眉心郁郁。
"新竹夹平流，新荷拂小舟。众皆嫌好拙，谁肯伴闲游。
我生业文字，自幼及老年。前后七十卷，小大三千篇。
粹液灵难驻，妍姿嫩易伤。近南光景热，向北道途长。
"湛湛玉泉色，悠悠浮云身。闲心对定水，清净两无尘。
可奈何兮终奈何。秦皇尧舜俱腐骨，
彩翠色如柏，鳞皴皮似松。为同松柏类，得列嘉树中。
落絮无风凝不飞。行掇木芽供野食，坐牵萝蔓挂朝衣。
领郡时将久，游山数几何。一年十二度，非少亦非多。"
金衔嘶五马，钿带舞双姝。不得当年有，犹胜到老无。
布卦求无妄，祈天愿孔皆。藏衰谋计拙，地僻往还乖。
尽日后厅无一事，白头老监枕书眠。"
柔蔓不自胜，袅袅挂空虚。岂知缠树木，千夫力不如。
清旦方堆案，黄昏始退公。可怜朝暮景，销在两衙中。"
为鱼有深水，为鸟有高木。何必守一方，窘然自牵束。
功成事遂身退天之道，何必随群逐队到死蹋红尘。
公有功德在生民，何因得作自由身。前日魏王潭上宴连夜，
人鸟虽殊同是客。见此客鸟伤客人，赎汝放汝飞入云。
地远穷江界，天低极海隅。飘零同落叶，浩荡似乘桴。
宠者防悔尤，权者怀忧畏。为报高车盖，恐非真富贵。"
独上荒台东北望，日西愁立到黄昏。"
"儿歌杨柳叶，妾拂石榴花。（见《纪事》）
莱妻卧病月明时，不捣寒衣空捣药。"
翠凤舆真女，红蕖捧化生。只忧嫌五浊，终恐向三清。
"名宦老慵求，退身安草野。家园病懒归，寄居在兰若。
"遇兴寻文客，因欢命酒徒。春游忆亲故，夜会似京都。
"火急欢娱慎勿迟，眼看老病悔难追。
"晚遇缘才拙，先衰被病牵。那知垂白日，始是着绯年。
"宅院小墙庳，坊门帖榜迟。旧恩惭自薄，前事悔难追。
萦纡用无所，奔迫流不已。唯作呜咽声，夜入行人耳。
来春更葺东厢屋，纸阁芦帘着孟光。"
中心私自儆，何以为我戒。故作仆射诗，书之于大带。"
嵇康日日懒，毕卓时时醉。酒肆夜深归，僧房日高睡。
心觉闲弥贵，身缘健更欢。帝将风后待，人作谢公看。
"太阴不离毕，太岁仍在午。旱日与炎风，枯焦我田亩。
及睹晨兴句，未吟先涕垂。因兹涟洳际，一吐心中悲。