香烟捧日在高楼。三朝气蚤迎恩泽，万岁声长绕冕旒。
迎风君顾步，临路我迟回。双鬓共如此，此欢非易陪。"
行矣前途晚，归与故国赊。不劳报春尽，从此惜年华。"
野性惯疏闲，晨趋兴暮还。花时限清禁，霁后爱南山。
经山涉水向何处，羞见竹林禅定人。"
井臼阴苔遍，方书古字多。成都今日雨，应与酒相和。"
"长安寄食半年馀，重向人边乞荐书。
此外唯应任真宰，同尘敢是道门枢。"
"秋宜何处看，试问白云官。暗入蝉鸣树，微侵蝶绕兰。
"春风生百药，几处术苗香。人远花空落，溪深日复长。
百辟皆醉止，万方今宴如。宸衷在化成，藻思焕琼琚。
"蜀国春与秋，岷江朝夕流。长波东接海，万里至扬州。
"养拙方去喧，深居绝人事。返耕忘帝力，乐道疏代累。
玉俎映朝服，金钿明舞茵。韶光雪初霁，圣藻风自薰。
xiang yan peng ri zai gao lou .san chao qi zao ying en ze .wan sui sheng chang rao mian liu .
ying feng jun gu bu .lin lu wo chi hui .shuang bin gong ru ci .ci huan fei yi pei ..
xing yi qian tu wan .gui yu gu guo she .bu lao bao chun jin .cong ci xi nian hua ..
ye xing guan shu xian .chen qu xing mu huan .hua shi xian qing jin .ji hou ai nan shan .
jing shan she shui xiang he chu .xiu jian zhu lin chan ding ren ..
jing jiu yin tai bian .fang shu gu zi duo .cheng du jin ri yu .ying yu jiu xiang he ..
.chang an ji shi ban nian yu .zhong xiang ren bian qi jian shu .
ci wai wei ying ren zhen zai .tong chen gan shi dao men shu ..
.qiu yi he chu kan .shi wen bai yun guan .an ru chan ming shu .wei qin die rao lan .
.chun feng sheng bai yao .ji chu shu miao xiang .ren yuan hua kong luo .xi shen ri fu chang .
bai bi jie zui zhi .wan fang jin yan ru .chen zhong zai hua cheng .zao si huan qiong ju .
.shu guo chun yu qiu .min jiang chao xi liu .chang bo dong jie hai .wan li zhi yang zhou .
.yang zhuo fang qu xuan .shen ju jue ren shi .fan geng wang di li .le dao shu dai lei .
yu zu ying chao fu .jin dian ming wu yin .shao guang xue chu ji .sheng zao feng zi xun .
译文
没有人知道道士的去向，
我客游他乡，不期然已到了九月，现在站在这城头上放眼四望，顿觉景象开阔。
将军的龙虎旗在风中猎猎,动员会上的歌声仍然在耳边不停歇
妇女用筐挑着食物，孩子提壶盛满水汤。
听(ting)人说双溪的春色还不错，那我就去那里划划船，姑且散散心吧。唉，我真担心啊，双溪那叶单薄的小船，怕是载不动我内心沉重的忧愁啊！
层层宫门关锁，荒凉的皇家园林异常安静；我靠着窗户，含愁望秋天的夜空。自从皇帝去后，这里便一片寂静，再也看不到皇帝的踪影。宫殿里歌声乐声，也早已断绝，去追随那一去不返的风。
早晨起来深感缺少乐趣，离座而起打开清酒一樽。
日后我们在大梁城中定能再见，那时你必然还是牢守节操，家中只有破屋数间。
回到家中向家人征询意见，全家都苦笑着说，现在竟是这样。
此时将士的妻子在高楼，哀叹何时能见远方亲人。
面对秋菊，难于饮到陶渊明喝的美酒；登上高楼；惭愧缺少王粲那样的才能。
轻烟笼罩，湖天寥廓，一缕夕阳的余光，在林梢处暂歇，宛如玩弄暮色。晚蝉的叫声悲凉呜咽。画角声中吹来阵阵寒意，捣衣砧敲出闺妇的相思之切。井边处飘下梧桐的枯叶。我站在梧桐树下，任凭凉露沾湿衣鞋，采来一枝芦花，不时吟咏这白茫茫的芦花似雪。我感叹与她轻易离别，满腔的幽怨和哀痛，台阶下的蟋
对君而言不过一天的姻缘，却耽误了我一生的幸福。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教(jiao)导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
魂魄归来吧！
人死去就像堕入漫漫长夜，沈睡於黄泉之下，千年万年，再也无法醒来。
我身受世俗的法礼教德的阻碍，现在终于越潇湘，来到衡山了。
魂魄归来吧！
注释
(18)骊山：在今陕西临潼县南。嵽嵲：形容山高，此指骊山。
⑤凤凰城阙：凤凰栖息的宫阙，这里指京城。
⑽遨头：俗称太守为遨头。
胡羌：指董卓军中的羌胡。董卓所部本多羌、氐族人(见《后汉书·董卓传》)。李榷军中杂有羌胡(见《后汉纪·献帝纪》记载)。
④石马：坟前接道两旁之石兽。
（9）诣：赴、到。阙下：朝廷。
（24）云林：云中山林。
唐代自武后以来，外戚擅权已成为统治阶层中一种通常现象，他们形成了一个特殊的利益集团，引起了广大人民的强烈不满，这也是后来酿成安史之乱的主因。《旧唐书·杨贵妃传》载：“玄宗每年十月，幸华清宫，国忠姊妹五家扈从。每家为一队，着一色衣；五家合队，照映如百花之焕发。而遗钿坠舄，瑟瑟珠翠，璨瓓芳馥于路。而国忠私于虢国，而不避雄狐之刺；每入朝，或联镳方驾，不施帷幔。每三朝庆贺，五鼓待漏，靓妆盈巷，蜡炬如昼。”又杨国忠于天宝十一载（752）十一月拜右丞相兼文部尚书，势倾朝野。这首诗大约作于天宝十二载（753年）春。
截之痛惜皆相似。还乡岂不见亲族，念此飘零隔生死。
"城傍牧马驱未过，一马徘徊起还卧。眼中有泪皮有疮，
"异方占瑞气，干吕见青云。表圣兴中国，来王谒大君。
"同受艰难骠骑营，半年中听揭枪声。草头送酒驱村乐，
翠黛红妆画鹢中，共惊云色带微风。
"闻说湘川路，年年古木多。猿啼巫峡夜，月照洞庭波。
"玉干百馀茎，生君此堂侧。拂帘寒雨响，拥砌深溪色。
二处一不见，拂衣向江东。五两挂海月，扁舟随长风。
"犬吠空山响，林深一径存。隔云寻板屋，渡水到柴门。
不作草堂招远客，却将垂柳借啼莺。"
"老人独坐倚官树，欲语潸然泪便垂。陌上归心无产业，
"长恨江南足别离，几回相送复相随。
"为郎日赋诗，小谢少年时。业继儒门后，心多道者期。
照别江楼上，添愁野帐前。隋侯恩未报，犹有夜珠圆。
衣食不下求，乃是云中仙。山僧独知处，相引冲碧烟。
城下秋江寒见底，宾筵莫讶食无鱼。"
"风雨竦庭柯，端忧坐空堂。多病时节换，所思道里长。
南中纸价当日贵，只恐贪泉成墨池。"
若容在溪口，愿乞残雪英。"
"高僧居处似天台，锡仗铜瓶对绿苔。竹巷雨晴春鸟啭，
主人已远凉风生，旧客不来芙蓉死。"
遥听边上信，远计朔南程。料变当临事，遥知外国情。"
雪岭无人迹，冰河足雁声。李陵甘此没，惆怅汉公卿。"
削稿书难见，除苛事早吟。双旌不可驻，风雪路岐分。"
"草绿古燕州，莺声引独游。雁归天北畔，春尽海西头。
万片争呈雪中石，重帘不动自飘香，似到瀛洲白玉堂。
如纶披凤诏，出匣淬龙泉。风雨交中土，簪裾敞别筵。
"崦里桃花逢女冠，林间杏叶落仙坛。
"小洞庭兮牵方舟，风袅袅兮离平流。牵方舟兮小洞庭，
不学朱云能折槛，空羞献纳在丹墀。"
樵隐同一径，竹树薄西斋。鸟陵嶂合杳，月配波徘徊。
望阙觉天迥，忆山愁路荒。途中一留滞，双鬓飒然苍。"
"身随猿鸟在深山，早有诗名到世间。
翳桑俄有绩，宿麦复盈租。圆寂期超诣，凋残幸已苏。
"独鹤寄烟霜，双鸾思晚芳。旧阴依谢宅，新艳出萧墙。
"浮世今何事，空门此谛真。死生俱是梦，哀乐讵关身。
河源收地心犹壮，笑向天西万里霜。
曾为江客念江行，肠断秋荷雨打声。摩天古木不可见，
纸钱那得到黄泉。但看垄上无新土，此中白骨应无主。"
还山不及伴，到阙又无媒。高卧成长策，微官称下才。
"忽道仙翁至，幽人学拜迎。华簪窥瓮牖，珍味代藜羹。
东西兄弟远，存没友朋稀。独立还垂泪，天南一布衣。"
东閤此时闻一曲，翻令和者不胜春。"
杳杳疏钟发，因风清复引。中宵独听之，似与东林近。
"沧州老一年，老去忆秦川。处处逢珠翠，家家听管弦。
"客心宜静夜，月色澹新秋。影落三湘水，诗传八咏楼。
持斋候撞钟，玉函散宝经。焚香开卷时，照耀金室明。
再拜开金箓，焚香使玉童。蓬瀛三岛至，天地一壶通。
草舍才遮雨，荆窗不碍风。梨教通子守，酒是远师供。
白云将袖拂，青镜出檐窥。邀取渔家叟，花间把酒卮。
息阴惭蔽芾，讲义得醍醐。迹似桃源客，身撄竹使符。
"武帝贵长生，延年饵玉英。铜盘贮珠露，仙掌抗金茎。
南山阑干千丈雪，七十非人不暖热。人情厌薄古共然，
云白当山雨，风清满峡波。夷陵旧人吏，犹诵两岐歌。"
"秋宜何处看，试问白云官。暗入蝉鸣树，微侵蝶绕兰。
偶来尘外事，暂与素心期。终恨游春客，同为岁月悲。"
如今非是秦时世，更隐桃花亦笑人。"
年年老向江城寺，不觉春风换柳条。"
捐扇破谁执，素纨轻欲裁。非时妒桃李，自是舞阳台。"
越女含情已无限，莫教长袖倚阑干。"
"南国宴佳宾，交情老倍亲。月惭红烛泪，花笑白头人。
红粉青眉娇暮妆。木难作床牙作席，云母屏风光照壁。
新裁白苎胜红绡，玉佩珠缨金步摇。回鸾转凤意自娇，
"飘然去谒八仙翁，自地从天香满空。紫盖迥标双鹤上，
客醉悠悠惯，莺啼处处同。夕阳自一望，日暮杜陵东。"
梯航来万国，玉帛庆三朝。湛露恩方浃，薰风曲正调。
上国杳未到，流年忽复新。回车不自识，君定送何人。
遥边过驿近，买药出城迟。朝野凭人别，亲情伴酒悲。
"校德尽珪璋，才臣时所扬。放情寄文律，方茂经邦术。
缨弁虽云阻，音尘岂复疏。若因风雨晦，应念寂寥居。"
无端更唱关山曲，不是征人亦泪流。"
尘镜愁多掩，蓬头懒更梳。夜窗凄枕席，阴壁润图书。
载酒寻山宿，思人带雪过。东西几回别，此会各蹉跎。"
东南古丘墟，莽苍驰郊垧.黄云晦断岸，枯井临崩亭。
名在新诗众不如。蹉跎江浦生华发，牢落寒原会素车。
闲庭无事，独步春辉。韶光满目，落蕊盈衣。芳树交柯，
争如燕雀偏巢此，却是鸳鸯不得栖。"
岂如多种边头地。"
"几人同去谢宣城，未及酬恩隔死生。
伊予谅无取，琐质荷洪慈。偶来贰仪曹，量力何可支。