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穷边词二首

南北朝 / 周邠

"绕巷夹溪红,萧条逐北风。别林遗宿鸟,浮水载鸣虫。
凿井耕田人在否,如今天子正征搜。"
桑柘参桐竹,阴阴一径苔。更无他事出,只有衲僧来。
吾将寻河源,上天问天何不平?吾将诘仙老,
或逢天上或人间,人自营营云自闲。忽尔飞来暂为侣,
见霜先为制衣裳。开箱叠练先垂泪,拂杵调砧更断肠。
空讽平津好珠玉,不知更得及门么。"
江花红白里啼莺。野无征战时堪望,山有楼台暖好行。
煮茗烧干脆,行苔踏烂红。来年未离此,还见碧丛丛。"
推道那家娘子卧,且留教住待梳头。
两端指的铅金祖,莫向诸般取次寻。"
"皎然灵一时,还有屈于诗。世岂无英主,天何惜大师。
惠岩亦有孤峰在,只恋繙经未得归。"
金碧烂光烧蜀笺。雄芒逸气测不得,使我踯躅成狂颠。


穷边词二首拼音解释:

.rao xiang jia xi hong .xiao tiao zhu bei feng .bie lin yi su niao .fu shui zai ming chong .
zao jing geng tian ren zai fou .ru jin tian zi zheng zheng sou ..
sang zhe can tong zhu .yin yin yi jing tai .geng wu ta shi chu .zhi you na seng lai .
wu jiang xun he yuan .shang tian wen tian he bu ping .wu jiang jie xian lao .
huo feng tian shang huo ren jian .ren zi ying ying yun zi xian .hu er fei lai zan wei lv .
jian shuang xian wei zhi yi shang .kai xiang die lian xian chui lei .fu chu diao zhen geng duan chang .
kong feng ping jin hao zhu yu .bu zhi geng de ji men me ..
jiang hua hong bai li ti ying .ye wu zheng zhan shi kan wang .shan you lou tai nuan hao xing .
zhu ming shao gan cui .xing tai ta lan hong .lai nian wei li ci .huan jian bi cong cong ..
tui dao na jia niang zi wo .qie liu jiao zhu dai shu tou .
liang duan zhi de qian jin zu .mo xiang zhu ban qu ci xun ..
.jiao ran ling yi shi .huan you qu yu shi .shi qi wu ying zhu .tian he xi da shi .
hui yan yi you gu feng zai .zhi lian fan jing wei de gui ..
jin bi lan guang shao shu jian .xiong mang yi qi ce bu de .shi wo zhi zhu cheng kuang dian .

译文及注释

译文
人死陪葬不是礼义之举,况且还是用他的(de)忠信良臣!
燕子翩翩飞翔归去啊,寒蝉寂寞也不发响声。
湖光山影相互映照泛青光。
在城东的大道上看花,惊动得洛阳人都来看他。
野兔往来任逍遥,山鸡落网惨凄凄。在我幼年那时候,人们不用服兵役;在我成年这岁月,各种苦难竟齐集。长睡但把嘴闭起(qi)!
登上庙堂坐台阶,刚下透雨一场,经雨芭蕉枝粗叶大,山栀更肥壮。
但愿能永远尽情漫游,在茫茫的天(tian)河中相见。天如果不爱酒,酒星就不能罗列在天。
笑死了陶渊明,就因为你不饮杯中酒。
  计算(一下)田地没有更少,统计民众人口没有增加,按照人口来算田地,那比古人还有多余啊,但吃的东西非常不足的,它的根源在哪里呢?难道是百姓从事商业损害农业的地方很多,还是做酒浪费的谷子很多,禽畜吃掉的粮食很多吗?大大小小的道理,我没能明白它的主要原因,要与丞相、列侯、吏二千(qian)石、博士们讨论这个问题,有可以帮助百姓的办法,用心大胆地广开思路,不要有所隐瞒!
堤上踏青赏春的游人如织,踊跃追逐着湖里的画船,春水荡漾,四周水天相接,波涛击打着堤岸。湖畔绿杨掩映的小楼之外,传出秋千少女的欢愉之声。
  《天门》佚名 古诗开后,望见天体广远,这样浩大的境界使汉武帝言形俱忘。众神都和乐地驰骋而来享受祭祀。祭祀时,夜有美光,汉武帝认为是神灵显通,以为恩德(de)信义感动了上天。神灵的德佑,广大无私,使皇帝能得到长生之道而安乐。祭神的场所都是经过精心装饰的。用红漆涂刷殿的大屋,用平整的石块砌成了殿堂,祭祀在这样的场所举行,显得恭敬而庄重。舞者拿着一端用美玉装饰的竿子起舞唱歌,竿旗上画有人们长久仰望的北斗星。众星留意到人们的祭祀,用发出光芒来表示许诺。众星如珍珠一样发出黄色光芒,照亮殿中紫色的帷帐。舞者动作来回飞旋如同禽鸟比翼飞翔,日月都为之光芒四射。想凭借着清风之力使神灵长久留下,汉武帝也迅速地多次向神灵献祭品。神灵在那里久久不去,汉武帝的心情分外激动。希望神灵能够留下,使汉武帝亲自为神灵献上乐章。假如能够得到神的允许,他将带着盛大的随从上游天空。汉武帝衷心地希望得到长生,愿将此心愿诉诸神灵。选择这样的占日来祭祀神灵以得到吉祥昌盛,美好和吉祥一定会充满四方。汉武帝一心想上天游仙,俯视大地好比是浮游于大海中。
把我的诗篇举荐给百官们,朗诵着佳句,夸奖格调清新。
隐居在山野想着那些餐霞的人,夜晚越来越长,冷月下露珠儿正在下滴。
月色如霜,所以霜飞无从觉察。洲上的白沙和月色融合在一起,看不分明。
  孔子说:“用政令来引导百姓,用刑法来整治百姓,百姓虽能免于犯罪,但无羞耻之心。用道德教导百姓,用礼教来统一他们的言行,百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服。”老子说:“最有道德的人,从不标榜自己有德,因此才真正具有道德;道德低下的人标榜自己没有离失道德,所以他并不真正具有道德。法令愈加严酷,盗贼就愈多。”太史公说:这些说得都对!法律是治理国家的工具,但不是治理好坏的本源。从前在秦朝时国家的法网很严密,但是奸诈欺伪的事经常发生,最为严重的时候,上下互相推诿责任,以致于国家无法振兴。在当时,官吏用法治,就好像抱薪救火、扬汤止沸一样无济于事;倘不采取强硬严酷的手段,如何能胜任其职而心情愉快呢?在此种情况下,一味讲道德的人便要失职了。所以孔子说:“审理案件我和别人一样,所不同的是一定要使案件不再发生!”老子说:“下愚之人听人讲起道德就大笑。”这不是假话。汉朝初年,修改严厉的刑法,改为宽松的刑法,废除法律繁杂之文,改为简约朴实的条文,法网宽得能漏掉吞舟的大鱼,而官吏的政绩却很显著,使得百姓不再有奸邪的行为,百姓平安无事。由此看来,治理国家的关键在于道德,而不是严酷的刑法。
总是抱怨人生短暂欢娱太少,怎肯为吝惜千金而轻视欢笑?让我为你举起酒杯奉劝斜阳,请留下来把晚花照耀。
路途遥远,酒意上心头,昏昏然只想小憩一番。艳阳高照,无奈口渴难忍,想随便去哪找点水喝。于是敲开一家村民的屋门,问:可否给碗茶?
御园里太液池的荷花,再不像从前那么娇艳。还曾记得,花承雨露春风,人蒙浩荡皇恩,玉楼金阁,富丽宫殿。声名在后妃中像兰花一样芬芳,脸庞如莲花般红润光鲜,常常陪伴在君王身边。忽然一声惊天动地的鼙鼓,宫廷的繁华烟消云歇。

注释
5.其:代词,指祸患。
(17)人生如此;指上面所说的山中赏心乐事。
(6)摇摇:指烛焰晃动。爇,点燃。檠,灯架,蜡烛台。
18、君子疾夫舍曰欲之而必为之辞:君子厌恶那些不肯说(自己)想要那样而偏要找借口的人。疾:痛恨。夫:代词,那种。舍:舍弃,撇开。辞:托辞,借口。
黟(yī):黑。
⑼秦家丞相,指李斯。
9、“艨艟”:古代攻击性很强的战舰名,这里指大船。一毛轻:像一片羽毛一般轻盈。

赏析

  景象全部消失,《山市》蒲松龄 古诗景象结束。作者的最后一句话和第一句话相呼应,给《山市》蒲松龄 古诗增加了神秘感。
  尾联扣题,明确点题,写《田家元日》孟浩然 古诗之际凭借占卜纷纷预言今年是一个丰收年。显然,这首诗没有状写辞旧迎新的热闹,没有抒发节日思亲的情感,而是将诗人自身恬淡,惬意的情趣水乳般交融于节日气氛之中,令人读来自觉有一种和谐自然之美。
  从这篇文章我看到了一位品德高尚,然而又充满坎坷的唐人。从看古文里看到了别人也见到自己,没有生活的磨难彼岸难以理解生命的真实面目。但是困难不应该太多,也不应太久,因为每一次的磨难都是人生的一笔财富,是智慧的积累,如果没有将之化为力量和勇气去战胜内心的痛苦,那么就白吃饭,白吃苦了。
  颔联进一步刻画《落梅》刘克庄 古诗:“飘如迁客来过岭,坠似骚人去赴湘。”这两句对仗工整,化用典故,寓意深刻。两句诗不(shi bu)仅生动描绘了《落梅》刘克庄 古诗凋谢飘零、随风四散的凄惨景象,而且高度概括了历史上无数“迁客”、“骚人”的坎坷一生。“飘如迁客来过岭”中的“过岭”,越过五岭,指到达今广东一带,暗喻韩愈被贬谪潮州的故事。“坠似骚人去赴湘”中的“湘”,指湘江流域,今湖南一带,暗用屈原失宠被逐,投汨罗江而死的故事。然而,这里的“迁客”、“骚人”不仅指屈原、韩愈,而且泛指历史上一切仕途坎坷的有志之士。诗人一笔双写,不仅用“迁客”、“骚人”的迁谪放逐来比喻“《落梅》刘克庄 古诗”,且用梅花的高洁品格来赞美“迁客”、“骚人”。
  开头两句写江山如旧,而城已荒废。山围故国周遭在,首句写山。山围故国,故国即旧城,就是石头城,城外有山耸立江边,围绕如垣墙,所以说山围故国。周遭,环绕的意思。潮打空城寂寞回,这句写水。潮打空城,石头城西北有长江流过,江潮拍打石墙,但是,城已荒废,成了古迹,所以说潮打空城。这两句总写江山如旧,而石(er shi)头城已荒芜,情调悲凉,感慨极深。
  诗中写人物活动,也只用六个字组成三个词,就是:“独坐、弹琴、长啸”。对人物,既没有描绘其弹奏舒啸之状,也没有表达其喜怒哀乐之情;对琴音与啸声,更没有花任何笔墨写出其音调与声情。 表面看来,四句诗的用字造语都是平平无奇的。但四句诗合起来,却妙谛自成,境界自出,蕴含着一种特殊的艺术魅力。作为王维《辋川集》中的一首名作,它的妙处在于其所显示的是那样一个令人自然而然为之吸引的意境。它不以字句取胜,而从整体见美。它的美在神不在貌,领略和欣赏它的美,也应当遗貌取神,而其神是包孕在意境之中的。就意境而言,它不仅如施补华所说,给人以“清幽绝俗”(《岘佣说诗》)的感受(shou),而且使人感到,这一月夜幽林之景是如此空明澄净,在其间弹琴长啸之人是如此安闲自得,尘虑皆空,外景与内情是抿合无间、融为一体的。而在语言上则从自然中见至味、从平淡中见高韵。它的以自然、平淡为特征的风格美又与它的意境美起了相辅相成的作用。
  秋夜微霜,挚友别离,自然地逗出了一个“愁”字。“鸿雁不堪愁里听”,是紧接第二句,渲染氛围。“云山况是客中过”,接写正题,照应第一句。大雁,秋天南去,春天北归,飘零不定,有似旅人。它那嘹唳的雁声,从天末飘来,使人觉得怅惘凄切。而抱有满腹惆怅的人,当然就更难忍受了。云山,一般是令人向往的风景,而对于落寞失意的人,坐对云山,便会感到前路茫茫,黯然神伤。他乡游子,于此为甚。这是李颀以自己的心情来体会对方。“不堪”“况是”两个虚词前后呼应,往复顿挫,情切而意深。
  此文生动地记述了从大泽乡起义到张楚政权建立这一段历史进程,再现了陈胜、吴广两位起义领袖的英雄本色。陈胜有很高的阶级觉悟,并且怀有“鸿鹄之志”。这表现在佣耕时与同伴的对话中,表现在并杀两尉之后面对徒属所作的讲演中,尤其是“王侯将相宁有种乎”的话语,是对封建世袭制度的有力否定和批判。正是由于他富有远见,他的话具有鼓动性,才能收到徒属皆日“敬受命”的效果。作为起义领袖,陈胜和吴广都能审时度势、机智果断,为起义作出周密的谋划和部署。“会天大雨,道不通,度已失期。失期,法皆斩”是陈涉等人起义的直接原因。面临必死处境时,陈胜和吴广当机立断,密谋起义,决心率众闯出一条生路来,说明他们对起义的时机把握得很好。二人密谋中,陈胜对时局作了精辟的分析,把握了“天下苦秦久矣”这一社会背景。在这种分析的基础上,决定打出公子扶苏和项燕的旗号——因为“百姓多闻其贤,未知其死也”,“项燕数有功,爱士卒,楚人怜之”,“或以为死,或以为亡”,提出这一口号,则“宜多应者”。他们在卜者启发下,精心策划丹书鱼腹和篝火狐鸣两件“灵异”事件,骗过了其他戍卒的耳目。他们合演的杀将尉的双簧戏,成功地点燃了起义的导火线,这些都能说明他们善于谋划。后文中的“诸郡县,苦秦吏者”照应上文“天下苦秦久矣”,“皆刑其长吏,杀之以应陈涉”与上文“宜多应者”相呼应,这两句话的前后照应说明了陈胜的分析完全正确,体现了他洞察时局的能力。也正是陈涉这种谋划、洞察的能力,才造成起义一呼百应,并迅速遍及全(ji quan)国局面。
  这是赠给崔策的诗,崔策字子符,柳宗元姐夫崔简的弟弟,属中表亲,当时就学于诗人。柳写有《送崔子符罢举诗序》,说他“少读经书,为文辞,本于孝悌,理道多容,以善别时,刚以知柔,进于有司,六选而不获。”亲戚加师生的双重关系,心中的真实得以应时而发。诗中以“鹤鸣”暗喻、“连袂”点题,点明这种关系和崔策对诗人的敬重,结篇以一“幸”字收束,以表诗人的感激之情。除此之外,通篇未涉及崔策,而是言事抒情明志。刘熙载在《艺概》里说:“叙物以言情谓之赋,余谓《楚辞·九歌》最得此诀。”诗人自得其屈原的真传,借“九疑”、“洞庭”,让人联想到舜帝之圣明,湘夫人“倚靡以伤情”,寄寓君臣际遇、人生离合之痛,寄托自己的不幸。诗人还创设了一连串精妙意象:“两仪”暗喻崇高的理念,“驰景”、“寒篠”、奴隶、鱼鸟,无不寄托或愿望、或担心、或痛苦的情怀。诗人又精于炼字。 “危桥”并非实景,乃是心境,是恐惧的写照。“萦回”既是写实,也象征仕途艰难。还有诗中的“泛”、“递”,热盼之情溢于言表;“循”、“观”二字,无奈中的潇洒,痛人心脾。前人论诗“用字”是“撑拄如屋之有柱,斡旋如车之有轴”(罗大经《鹤林玉露》),诗人最得其妙。
  自“我欲攀龙见明主”句起,诗人一下子从乐观陷入了痛苦。加上改用了仄声韵,语气拗怒急促,更使人感到犹如一阵凄风急雨劈面打来。这一段写法上很象屈原的《离骚》,诗人使自己置身于惝恍迷离、奇幻多变的神话境界中,通过描写奇特的遭遇来反映对现实生活的感受。你看,他为了求见“明主”,依附着夭矫的飞龙来到天上。可是,凶恶的雷公擂起天鼓,用震耳欲聋的鼓声来恐吓他,他想求见的那位“明主”,也只顾同一班女宠作投壶的游戏。他们高兴得大笑时天上闪现出耀眼的电光,一时恼怒又使天地昏暗,风雨交加。尽管(jin guan)如此,诗人还是不顾一切以额叩关,冒死求见。不料竟触怒了守卫天门的阍者。在这段描写中,诗人的感情表现得那么强烈,就象浩荡江水从宽广的河床突然进入峡谷险滩一样,旋涡四起,奔腾湍急,不可抑止。诗人在天国的遭遇,实际上就是在现实生活中的遭遇,他借助于幻设的神话境界,尽情倾诉了胸中的忿懑与不平。
  全诗共四绝,他的叙述是采取交叉方式进行的。即在每一绝中,都是把歌舞妓和皇王贵戚们对比着写的,使人产生强烈的印象。不知他是有意还是无意,在每一绝中,又总是先在上联写歌舞妓,后在下联再写皇王贵族。这在封建社会等级森严的制度下,仅这失序就是大逆不道的。所以温庭筠终至没没以终,那倒是与他这种耿介拔俗的气节分不开的。他可以说是一个悲剧的性格。不在封建的没落中找正直,而也随同封建之陈辞烂调以贬抑之,这不能不是当代学者的耻辱。
  这首出自隋朝的《送别》,其作者已无法考证,然而诗中借柳抒发的那份恋恋不舍的心境,却流传至今。据说,折柳送别的风俗始于汉代。古人赠柳,寓意有二:一是柳树速长,角它送友意味着无论漂泊何方都能枝繁叶茂,而纤柔细软的柳丝则象征着情意绵绵;二是柳与“留”谐音,折柳相赠有“挽留”之意。而我们今天从诗歌中所看到的用“柳”来表现离情别绪的诗句,要早于这种“习俗”。

创作背景

  这首诗最早录载于《树萱录》。书中说:“番禺郑仆射尝游湘中,宿于驿楼,夜遇女子诵诗……顷刻不见。”所诵即上诗。胡仔《苕溪渔隐丛话前集》、魏庆之《诗人玉屑》都转录了《树萱录》的记载。前者把此诗列入“鬼诗”类,后者则列为“灵异”类。《全唐诗》的编者在收录此诗时,删去了《树萱录》关于其事的记载,题其作者为“湘驿女子”。

  

周邠( 南北朝 )

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简 介

周邠 杭州钱塘人,字开祖。仁宗嘉祐八年进士。神宗元丰中为溧水令,官至朝请大夫、轻车都尉。苏轼多与酬唱。

寄内 / 赵琨夫

相逢何事不相认,却驾白云归去休。"
四科弟子称文学,五马诸侯是绣衣。江雁往来曾不定,
"朗吟无一事,孤坐瀔江濆。媚世非吾道,良图有白云。
空拳只是婴儿信,岂得将来诳老夫。
韶光不见分成尘,曾饵金丹忽有神。
劝君酒,君莫辞。落花徒绕枝,流水无返期。
我恐江淹五色笔,作不立此碑之碑文不得。"
五老云中翠叠来。此路便堪归水石,何门更合向尘埃。


眼儿媚·平沙芳草渡头村 / 赵时焕

"森然古岩里,净行一番僧。松下滤寒水,佛前挑夜灯。
尝闻养蚕妇,未晓上桑树。下树畏蚕饥,儿啼亦不顾。
帝乡青楼倚霄汉,歌吹掀天对花月。岂知塞上望乡人,
晦迹一何晚,天年夭当时。薰膏自销铄,楚老空馀悲。
化作寒陵一堆土。"
非色非空非不空,空中真色不玲珑。
"至理至昭昭,心通即不遥。圣威无远近,吾道太孤标。
缩地往来无定所,花源到处路漫漫。"


齐安早秋 / 黄福基

宫殿峥嵘笼紫气,金渠玉砂五色水。
此身有底难抛事,时复携筇信步登。"
"芸香误比荆山玉,那似登科甲乙年。
知君欲问人间事,始与浮云共一过。"
嘉树白雀来,祥烟甘露坠。中川一带香,□开幽邃地。
铁钵年多赤,麻衣带毳斑。只闻寻五柳,时到月中还。"
"无况来江岛,逢君话滞留。生缘同一国,相识共他州。
"花洞门前吠似雷,险声流断俗尘埃。雨喷山脚毒龙起,


野居偶作 / 陈聿

丝竹木子世世居。但看六六百中外,世主难留如国如。"
桥上残阳背酒楼。晴色水云天合影,晚声名利市争头。
"潇湘浦暖全迷鹤,逻逤川寒只有雕。
但看千骑去,知有几人归。
温温躬珪彩,终始声不缺。颜生炯介士,有志不可越。
"劝君酒,为君悲且吟。自从频见市朝改,无复瑶池宴乐心。
永怀巢居时,感涕徒泫然。
"哀乐暗成疾,卧中芳月移。西山有清士,孤啸不可追。


临江仙·倦客如今老矣 / 文彭

华月冰壶依旧在,青莲居士几时来。"
水容愁暮急,花影动春迟。别后王孙草,青青入梦思。"
"东城南陌强经过,怨别无心亦放歌。
踏沙夜马细,吹雨晓笳清。正报胡尘灭,桃花汾水生。"
"又闻繁总在嘉州,职重身闲倚寺楼。大象影和山面落,
兵强四面无尘埃。唯祝銮舆早归来,用此咎繇仲虺才。
春雷直戛腾秋鹘。汉妃徒得端正名,秦女虚夸有仙骨。
"去去去何住,一盂兼一瓶。水边寒草白,岛外晚峰青。


更漏子·秋 / 毛明素

"去岁得君消息在,两凭人信过重湖。忍贪风月当年少,
"废溪无人迹,益见离思深。归来始昨日,恍惚惊岁阴。
白叠还图象,沧溟亦泛杯。唐人亦何幸,处处觉花开。
曾使千人万人哭。不惟哭,亦白其头,饥其族。
玄栖忘玄深,无得固无失。"
适验方袍里,奇才复挺生。"
世情难似泰衡难。八仙炼后钟神异,四海磨成照胆寒。
"君在庐山知不群,有疑是鹤又是云。生死尘埃污不得,


渔家傲·诗句一春浑漫与 / 袁杰

高人爱惜藏岩里,白bv封题寄火前。(《咏茶》,
色分蓝叶青,声比磬中鸣。七月初七夜,吾当示汝形。
"共是竹林贤,心从贝叶传。说经看月喻,开卷爱珠连。
润屋何曾有,缘墙谩可怜。虚教作铜臭,空使外人传。"
浅才迂且拙,虚誉喜还疑。犹倚披沙鉴,长歌向子期。"
"色比丹霞朝日,形如合浦筼筜.
直候九年功满日,和根拔入大罗天。
甘泉多竹花,明年待君食。"


园有桃 / 陈吾德

晴空四顾忽不见,有时独出青霞傍。穷阴万里落寒日,
"天寒勐虎叫岩雪,林下无人空有月。
"应是前生有宿冤,不期今世恶因缘。蛾眉欲碎巨灵掌,
兵火烧文缺,江云触藓滋。那堪望黎庶,匝地是疮痍。"
谩期王谢来相访,不是支公出世才。"
"党家风味足肥羊,绮阁留人漫较量。
"真宰动洪炉,万物皆消息。唯有三珠树,不用东风力。
窗中山色青翠粘,主人于我情无厌。


朝天子·西湖 / 李太玄

"河水流溷溷,山头种荞麦。两个胡孙门底来,
"思君转战度交河,强弄胡琴不成曲。日落应愁陇底难,
"西方真人为行密,臂上记珠皎如日。佛名无着心亦空,
"病起见庭柏,青青我不任。力扶干瘦骨,勉对岁寒心。
认得此般真妙诀,何忧风雨妒衰残。
"相访多冲雨,由来德有邻。卷帘繁暑退,湿树一蝉新。
"曈曈悬佛日,天俣动云韶。缝掖诸生集,麟洲羽客朝。
晚立银塘阔,秋栖玉露微。残阳苇花畔,双下钓鱼矶。


浪淘沙慢·晓阴重 / 杨琳

摘残丹颗欲烧枝。流莺偷啄心应醉,行客潜窥眼亦痴。
"拂局尽消时,能因长路迟。点头初得计,格手待无疑。
玉箸阑干叹非所。十月寒更堪思人,一闻击柝一伤神。
举世何人悟我家,我家别是一荣华。盈箱贮积登仙录,
中宵引领寻高顶,月照云峰凡几重。"
流俗要求玄妙理,参同契有两三行。
始作骄奢本,终为祸乱根。亡家与亡国,云此更何言。"
何如飞入汉宫里,留与兴亡作典经。"