映筱多幽趣，临轩得野情。独思作霖雨，流润及生灵。"
东风沉醉百花前。身随玉帐心应惬，官佐龙符势又全。
燕外晴丝卷，鸥边水叶开。邻家送鱼鳖，问我数能来。
铭旌门客送，骑吹路人看。漫作琉璃碗，淮王误合丹。"
"西施昔日浣纱津，石上青苔思杀人。
古来达士志，宁受外物牵。顾惟鲁钝姿，岂识悔吝先。
夫为君上兮，慈顺明恕，可以化人。忍行昏恣，
"终童之死谁继出，燕颔儒生今俊逸。主将早知鹦鹉赋，
应弦不碍苍山高。安得突骑只五千，崒然眉骨皆尔曹。
"沙尘朝蔽日，失道还相遇。寒影波上云，秋声月前树。
云霄何处托，愚直有谁亲。举酒聊自劝，穷通信尔身。"
ying xiao duo you qu .lin xuan de ye qing .du si zuo lin yu .liu run ji sheng ling ..
dong feng chen zui bai hua qian .shen sui yu zhang xin ying qie .guan zuo long fu shi you quan .
yan wai qing si juan .ou bian shui ye kai .lin jia song yu bie .wen wo shu neng lai .
ming jing men ke song .qi chui lu ren kan .man zuo liu li wan .huai wang wu he dan ..
.xi shi xi ri huan sha jin .shi shang qing tai si sha ren .
gu lai da shi zhi .ning shou wai wu qian .gu wei lu dun zi .qi shi hui lin xian .
fu wei jun shang xi .ci shun ming shu .ke yi hua ren .ren xing hun zi .
.zhong tong zhi si shui ji chu .yan han ru sheng jin jun yi .zhu jiang zao zhi ying wu fu .
ying xian bu ai cang shan gao .an de tu qi zhi wu qian .zu ran mei gu jie er cao .
.sha chen chao bi ri .shi dao huan xiang yu .han ying bo shang yun .qiu sheng yue qian shu .
yun xiao he chu tuo .yu zhi you shui qin .ju jiu liao zi quan .qiong tong xin er shen ..
译文
夜暮了，还飞进延秋门上叫哇哇。
青槐夹着笔直驰道，楼台宫殿何等玲珑。
终于被这片浮云挡住啊，下面就(jiu)(jiu)黑暗不见光彩。
秋风刮起，白云飞。草木枯黄雁南归。
谢灵运先生曾经由此泛舟鄱阳湖，并游览松门山。
容忍司马之位我日增悲愤。
可是(shi)(shi)贼心难料，致使官军溃败。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时(shi)答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓(gu)舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区(qu)别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
多可怜呵王孙，你万万不要疏忽，
我日夜思念的故乡在哪里呢？只有在醉梦中才能忘却思乡的愁苦。香炉是我睡的时候点着的，现在沉水香的烟雾已经散了，而我的酒气却还未全消。
山上的树重重遮住了远望的视线，江流曲折就像九转的回肠。
跪请宾客休息，主人情还未了。
注释
[18]不克俱：不能在一起。克，能。
三十六陂：地名。在今 江苏省 扬州市 。诗文中常用来指湖泊多。
⑹夜阑，深夜。“更”读去声，夜深当去睡，今反高烧蜡烛，所以说“更”。这是因为万死一生，久别初逢，过于兴奋，不忍去睡，也不能入睡。因事太偶然，故虽在灯前，面面相对，仍疑心是在梦中。
22。遥：远远地。
5、遣：派遣。
据《汉书·外戚传》记载，汉高祖刘邦生前曾因嫌吕后的儿子太子刘盈为人仁弱，常想废掉他，而立戚夫人的儿子刘如意为太子。但因吕后为人刚毅，以四皓辅佐太子，终于保住了刘盈太子的地位。高祖驾崩后，惠帝（刘盈）继位，吕后当上了皇太后，仍对此事耿耿于怀，于是便下令将戚夫人关在永巷之中，让她穿破旧的衣裳，终日舂米为生。戚夫人身为贵妃，竟然落到这种地步，心中自然十分悲痛，但心中的怨愤向谁倾诉呢？没有一个人来关心她，于是不由将心中的积怨用歌谣的形式唱了出来。
君不闻胡笳声最悲？紫髯绿眼胡人吹。吹之一曲犹未了，愁杀楼兰征戍儿。凉秋八月萧关道，北风吹断天山草。昆仑山南月欲斜，胡人向月吹胡笳。胡笳怨兮将送君，秦山遥望陇山云。边城夜夜多愁梦，向月胡笳谁喜闻？
水驿楚云冷，山城江树重。遥知南湖上，只对香炉峰。"
昨者初识君，相看俱是客。声华同道术，世业通往昔。
方当节钺用，必绝祲沴根。吾病日回首，云台谁再论。
我来始悟丹青妙，稽首如逢冰雪颜。"
"小溪在城下，形胜堪赏爱。尤宜春水满，水石更殊怪。
封内必舞雩，峡中喧击鼓。真龙竟寂寞，土梗空俯偻。
何时白雾卷青天，接影追飞太液前。"
把手贺疾间，举杯欣酒浓。新诗见久要，清论激深衷。
凤穴雏皆好，龙门客又新。义声纷感激，败绩自逡巡。
子去何潇洒，余藏异隐沦。书成无过雁，衣故有悬鹑。
元恶迷是似，聚谋泄康庄。竟流帐下血，大降湖南殃。
农人望岁稔，相率除蓬蒿。所务谷为本，邪赢无乃劳。
交河几蹴曾冰裂。五花散作云满身，万里方看汗流血。
出入交三事，飞鸣揖五侯。军书陈上策，廷议借前筹。
龙摅回地轴，鲲化想天池。方快吞舟意，尤殊在藻嬉。
"稻获空云水，川平对石门。寒风疏落木，旭日散鸡豚。
去俗因解绶，忆山得采薇。田畴春事起，里巷相寻稀。
自说二女啮臂时，回头却向秦云哭。
远迁谁扑灭，将恐及环堵。流汗卧江亭，更深气如缕。"
潮乎潮乎奈汝何。"
"飘飖经远道，客思满穷秋。浩荡对长涟，君行殊未休。
"知君薄州县，好静无冬春。散帙至栖鸟，明灯留故人。
枇杷门向楚天秋。佳期笑把斋中酒，远意闲登城上楼。
斗上捩孤影，噭哮来九天。修鳞脱远枝，巨颡坼老拳。
"一官万里向千溪，水宿山行鱼浦西。日晚长烟高岸近，
到今有遗恨，不得穷扶桑。王谢风流远，阖庐丘墓荒。
幽鸟清涟上，兴来看不足。新篁压水低，昨夜鸳鸯宿。
上路各乘轩，高明尽鸣玉。宁知涧下人，自爱轻波渌。
猿啼山不断，鸢跕路难登。海岸出交趾，江城连始兴。
独有故人交态在。不言会合迹未并，犹以岁寒心相待。
"东山气鸿濛，宫殿居上头。君来必十月，树羽临九州。
解衣开北户，高枕对南楼。树湿风凉进，江喧水气浮。
麒麟图画鸿雁行，紫极出入黄金印。尚书勋业超千古，
种药扶衰病，吟诗解叹嗟。似闻胡骑走，失喜问京华。"
知归俗可忽，取适事莫并。身退岂待官，老来苦便静。
人到于今歌出牧，来游此地不知还。"
景公德何广，临变莫能欺。三请皆不忍，妖星终自移。
寒磬虚空里，孤云起灭间。谢公忆高卧，徒御欲东还。"
何时白雾卷青天，接影追飞太液前。"
"虚院野情在，茅斋秋兴存。孝廉趋下位，才子出高门。
淮山轻露湿，江树狂风扫。楚县九酝醲，扬州百花好。
隐嶙抱元气，氤氲含青霭。云崖媚远空，石壁寒古塞。
"永与清溪别，蒙将玉馔俱。无才逐仙隐，不敢恨庖厨。
"池上日相待，知君殊未回。徒教柳叶长，漫使梨花开。
道光先帝业，义激旧君恩。寂寞卧龙处，英灵千载魂。"
得与崖翁尽一欢。丹崖之亭当石颠，破竹半山引寒泉。
"贤豪赞经纶，功成空名垂。子孙不振耀，历代皆有之。
"金榜开青琐，骄奢半隐沦。玉箫惟送酒，罗袖爱留宾。
"野寺江城近，双旌五马过。禅心超忍辱，梵语问多罗。
杏田溪一曲，霞境峰几转。路石挂飞泉，谢公应在眼。
饮酒对春草，弹棋闻夜钟。今且还龟兹，臂上悬角弓。
行酒赋诗殊未央。衰老应为难离别，贤声此去有辉光。
洛下舟车入，天中贡赋均。日闻红粟腐，寒待翠华春。
相见楚山下，渔舟忆钓台。羡君还旧里，归念独悠哉。"
"东岳云峰起，溶溶满太虚。震雷翻幕燕，骤雨落河鱼。
支离委绝同死灰。"
粗饭依他日，穷愁怪此辰。女长裁褐稳，男大卷书匀。
使我昼立烦儿孙，令我夜坐费灯烛。忆子初尉永嘉去，
卷帘见西岳，仙掌明朝暾。昨夜闻春风，戴胜过后园。
边秋阴易久，不复辨晨光。檐雨乱淋幔，山云低度墙。
虽因朔风至，不向瑶台侧。唯助苦寒松，偏明后凋色。
到家拜亲时，入门有光荣。乡人尽来贺，置酒相邀迎。
归路从此迷，涕尽湘江岸。"
"近海川原薄，人家本自稀。黍苗期腊酒，霜叶是寒衣。
举酒临南轩，夕阳满中筵。宁知江上兴，乃在河梁偏。
把笔判甲兵，战士不敢骄。皆云梁公后，遇鼎还能调。
案头干死读书萤。"
"良牧征高赏，褰帷问考槃。岁时当正月，甲子入初寒。
"万畦新稻傍山村，数里深松到寺门。幸有香茶留稚子，
秋山城北面，古治郡东边。江上舟中月，遥思李郭仙。"
人稀渔浦外，滩浅定山西。无限青青草，王孙去不迷。"
江动月移石，溪虚云傍花。鸟栖知故道，帆过宿谁家。"
于戏劳王，功亦何大；去尔兆庶，洪湮灾害。"
结根各得地，幸沾雨露功。参辰无停泊，且顾一西东。
昏旦扁舟去，江山几路分。上潮吞海日，归雁出湖云。
逋缓违诏令，蒙责固其宜。前贤重守分，恶以祸福移。
哀痛丝纶切，烦苛法令蠲。业成陈始王，兆喜出于畋。
墙上梨花白，尊中桂酒清。洛阳无二价，犹是慕风声。"
恢帝功，锡后邑。四维张，百度立。绵亿载，邈难挹。"