"慈恩塔上名，昨日败垂成。赁舍应无直，居山岂钓声。
曾是昔年辛苦地，不将今日负初心。"
"吏事日纷然，无因到佛前。劳师相借问，知我亦通禅。
性灵驯善主偏知。免将妾换惭来处，试使奴牵欲上时。
"无轻舴艋舟，始自鸱夷子。双阙挂朝衣，五湖极烟水。
雄名垂竹帛，荒陵压阡陌。终古更何闻，悲风入松柏。"
家人怪我浑如病，尊酒休倾笔砚间。"
不如禅定更清虚。柘枝紫袖教丸药，羯鼓苍头遣种蔬。
"凤仪常欲附，蚊力自知微。愿假樽罍末，膺门自此依。
石桥隐深树，朱阙见晴天。好是修行处，师当住几年。"
三臣皆就日，万国望如云。仁寿信非远，群生方在钧。"
每因毒暑悲亲故，多在炎方瘴海中。"
他时蹇跛纵行得，笑杀平原楼上人。"
"促席留欢日未曛，远坊归思已纷纷。无妨按辔行乘月，
.ci en ta shang ming .zuo ri bai chui cheng .lin she ying wu zhi .ju shan qi diao sheng .
zeng shi xi nian xin ku di .bu jiang jin ri fu chu xin ..
.li shi ri fen ran .wu yin dao fo qian .lao shi xiang jie wen .zhi wo yi tong chan .
xing ling xun shan zhu pian zhi .mian jiang qie huan can lai chu .shi shi nu qian yu shang shi .
.wu qing ze meng zhou .shi zi chi yi zi .shuang que gua chao yi .wu hu ji yan shui .
xiong ming chui zhu bo .huang ling ya qian mo .zhong gu geng he wen .bei feng ru song bai ..
jia ren guai wo hun ru bing .zun jiu xiu qing bi yan jian ..
bu ru chan ding geng qing xu .zhe zhi zi xiu jiao wan yao .jie gu cang tou qian zhong shu .
.feng yi chang yu fu .wen li zi zhi wei .yuan jia zun lei mo .ying men zi ci yi .
shi qiao yin shen shu .zhu que jian qing tian .hao shi xiu xing chu .shi dang zhu ji nian ..
san chen jie jiu ri .wan guo wang ru yun .ren shou xin fei yuan .qun sheng fang zai jun ..
mei yin du shu bei qin gu .duo zai yan fang zhang hai zhong ..
ta shi jian bo zong xing de .xiao sha ping yuan lou shang ren ..
.cu xi liu huan ri wei xun .yuan fang gui si yi fen fen .wu fang an pei xing cheng yue .
译文
挥挥手从此分离，友人骑的那匹将要载他远行的马萧萧长鸣，似乎不忍离去。
布谷鸟在桑林筑巢，小鸟七个细心(xin)哺食。品性善良的好君子，仪容端庄始终如一。仪容端庄始终如一，内心操守坚如磐石。
春回故乡美妙的景象无边无涯，那优美的小栏高槛是(shi)别人的家。
独倚竹杖(zhang)眺望雪霁天晴，只见溪水上的白云叠叠重重。
于是又派公孙获驻扎在许国西部边境，对他说：“凡是你的器物钱财，不要放在许国。我死了(liao)，你就马上离开许国！先君是新近在这里建成都邑，眼看周王室的地位权力一天天衰微，周的子孙也一天天的失掉所继承的祖先功业。许国是太岳后代。上天既然厌弃周朝的气运了，我们是周的子孙，怎么能和许国相争呢？”
林壑久已荒芜，石道上都长满蔷薇。
一但弹起来时，好象把真珠袋撕破，真珠迸落在金盘中发出时断时续的圆润声音。
唉，子卿！人们的相互了解，贵在相互知心。前一封信匆忙写成，没有能够充分表达我的心情，所以再作简略叙述。
最是喜爱涧边生长的幽幽野草，还有那树丛深处(chu)婉转啼唱的黄鹂。
诸侯踊跃兴起军队，武王如何动员他们？
可怕的岩山栈道实在难以登攀！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非(fei)当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉(chen)痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
阳春四月登泰山，平整的御道沿着屏风样的山峰直上。
注释
越人：指浙江一带的人。
（9）俾(bǐ)：使达到某种程度。
(2)管弦二句——音乐加上美酒，最能诱人激情。管弦：以乐器代音乐声。兼：并有。关人：关系到人的情怀，与“关情”同意。
22募：招收。
⑻吟商：吟咏秋天。商，五音之一，《礼记·月令》：“孟秋之月其音商。”
⑵遮罗袖：一作“障罗袖”。
如此摧肝裂肺的图景在历史上也是罕见的!《《兵车行》杜甫 古诗》这首诗，很可能就是诗人见到这样图景的当时或其后不久写的。
"二年花下为闲伴，一旦尊前弃老夫。西午桥街行怅望，
太守能诗兼爱静，西楼见月几篇成。"
献寿人皆庆，南山复北堂。从今千万日，此日又初长。
"卜筑藏修地自偏，尊前诗酒集群贤。半岩松暝时藏鹤，
去持丹诏入孤舟。蝉鸣远驿残阳树，鹭起湖田片雨秋。
驿骑难随伴，寻山半忆君。苍崖残月路，犹数过溪云。
"七十人难到，过三更较稀。占花租野寺，定酒典朝衣。
暂放尘心游物外，六街钟鼓又催还。"
静思倾酒懒，闲望上楼频。为向春风道，明年早报春。"
"水宽山远烟岚迥，柳岸萦回在碧流。
"漆点双眸鬓绕蝉，长留白雪占胸前。
忽忆前时会，多惭下客叨。清宵陪宴话，美景从游遨。
泛鹢春流阔，飞觞白日欹。闲花长在户，嫩藓乍缘墀。
至于贞元末，风流恣绮靡。艰极泰循来，元和圣天子。
瑞草人空仰，王言世久行。大方闻正位，乐府动清声。
"伯鸾憔悴甘飘寓，非向嚣尘隐姓名。鸿鹄羽毛终有志，
无术理人人自理，朝朝渐觉簿书稀。"
"海绕重山江抱城，隋家宫苑此分明。
"忽闻扣户醉吟声，不觉停杯倒屣迎。
沙寒无宿雁，虏近少闲兵。饮罢挥鞭去，旁人意气生。"
碧藓无尘染，寒蝉似鸟鸣。竹深云自宿，天近日先明。
翔禽拂危刹，落日避层楼。端溪弥漫驶，曲涧潺湲流。
三千宾客总珠履，欲使何人杀李园。"
皆言此处宜弦管，试奏霓裳一曲看。
桑田代已变，池草春犹碧。识曲遇周郎，知音荷宗伯。
骢马游时客避行。水暖鱼多似南国，人稀尘少胜西京。
"劳君辍雅话，听说事疆场。提笔从征虏，飞书始伏羌。
莫怪云泥从此别，总曾惆怅去年中。"
至于贞元末，风流恣绮靡。艰极泰循来，元和圣天子。
"姓丁黄鹤辽东去，客倩仙翁海上人。
仰砌池光动，登楼海气来。伤心万古意，金玉葬寒灰。"
玉笙夜送芙蓉醉。归帆平静君无劳，还从下下上高高。"
不知谁作巡花使，空记玄宗遣种时。"
"莫讶家居窄，无嫌活计贫。只缘无长物，始得作闲人。
"羽毛似雪无瑕点，顾影秋池舞白云。闲整素仪三岛近，
斜日照溪云影断，水葓花穗倒空潭。"
心期周太子，下马拜虚碧。鹤驾如可从，他年执烟策。
背经来汉地，袒膊过冬天。情性人难会，游方应信缘。"
"愁声秋绕杵，寒色碧归山。（《深秋》）
舍吾草堂欲何之？"
只愁拍尽凉州破，画出风雷是拨声。"
楚客卧云老，世间无姓名。因兹千亩业，以代双牛耕。
"谁能嗟叹光阴暮，岂复忧愁活计贫。忽忽不知头上事，
江横渡阔烟波晚，潮过金陵落叶秋。嘹唳塞鸿经楚泽， 浅深红树见扬州。夜桥灯火连星汉，水郭帆樯近斗牛。 今日市朝风俗变，不须开口问迷楼。
莫言天上无消息，犹是夫人作鸟来。"
"年去年来秋更春，魏家园庙已成尘。
"杭人遮道路，垂泣浙江前。谯国迎舟舰，行歌汴水边。
色媚青门外，光摇紫陌头。上林荣旧树，太液镜新流。
"河塞日骎骎，恩仇报尽深。伍员忠是节，陆绩孝为心。
"病舆憩上馆，缭绕向山隅。荒葛漫欹壁，幽禽啄朽株。
东川横剑阁，南斗近刀州。神圣题前字，千人看不休。"
料得襄王惆怅极，更无云雨到阳台。"
麒麟作脯龙为醢，何似泥中曳尾龟。"
误入华光笑认春。一与清风上芸阁，再期秋雨过龙津。
扶持仰婢仆，将养信妻儿。饥饱进退食，寒暄加减衣。
"日日攻诗亦自强，年年供应在名场。
独步天地间，无因为君忠。白毛寻人忧，生此头发中。
"天将南北分寒燠，北被羔裘南卉服。寒气凝为戎虏骄，
"团团铜镜似潭水，心爱玉颜私自亲。
"天宫日暖阁门开，独上迎春饮一杯。
四时如车马，转此今与昔。往叹在空中，存事委幽迹。
借问流莺与飞蝶，更知何处有幽花。"
诗酒从教数，帘帏一任重。孰知春有地，微露小桃红。"
残雪飞屋里，片水落床头。尚胜凡花鸟，君能补缀不。"
"自地上青峰，悬崖一万重。践危频侧足，登堑半齐胸。
钓筑乘时用，芝兰在处芳。北扉闲木索，南面富循良。
朝昏常傍佛，起坐省逢人。非独心常净，衣无一点尘。"
腊月雷州雨，秋风桂岭花。不知荒徼外，何处有人家。"
"成帝夫人泪满怀，璧宫相趁落空阶。
钟管促离觞，烟霞随去程。何当真府内，重得款平生。"
"剑客不夸貌，主人知此心。但营纤毫义，肯计千万金。
灵鹤怪石，紫菱白莲。皆吾所好，尽在吾前。时饮一杯，
况临北窗下，复近西塘曲。筠风散馀清，苔雨含微绿。
绣履娇行缓，花筵笑上迟。身轻委回雪，罗薄透凝脂。
"深闭柴门长不出，功夫自课少闲时。翻音免问他人字，
新月坐中见，暮蝉愁处闻。相欢贵无事，莫想路歧分。"
谈笑谢金何所愧，不为偷买用兵符。"
"君亲同是先王道，何如骨肉一处老。
天远云空积，溪深水自微。此情对春色，尽醉欲忘机。"
溪寂钟还度，林昏锡独鸣。朝簪抽未得，此别岂忘情。"