疏林一路斜阳里，飒飒西风满耳蝉。"
新拜天官上玉都，紫皇亲授五灵符。
虚说古贤龙虎盛，谁攀荆树上金台。"
郢客相寻夜，荒庭雪洒篙。虚堂看向曙，吟坐共忘劳。
浮生何苦劳，触事妨行乐。寄语达生人，须知酒胜药。"
岘首飞黄叶，湘湄走白波。仍闻汉都护，今岁合休戈。"
常欲讨玄珠，青云报巍巍。龙门竟多故，双泪别旍旂。"
深夜酒空筵欲散，向隅惆怅鬓堪斑。"
晓气晴来双阙间，潮声夜落千门里。句践城中非旧春，
炉烟向冷孤灯下，唯有寒吟到曙天。"
"怪得意相亲，高携一轴新。能搜大雅句，不似小乘人。
"君家池阁静，一到且淹留。坐听蒹葭雨，如看岛屿秋。
络纬床头和苦吟。笔研不才当付火，方书多诳罢烧金。
落尽最高树，始知松柏青。（《落叶》）
shu lin yi lu xie yang li .sa sa xi feng man er chan ..
xin bai tian guan shang yu du .zi huang qin shou wu ling fu .
xu shuo gu xian long hu sheng .shui pan jing shu shang jin tai ..
ying ke xiang xun ye .huang ting xue sa gao .xu tang kan xiang shu .yin zuo gong wang lao .
fu sheng he ku lao .chu shi fang xing le .ji yu da sheng ren .xu zhi jiu sheng yao ..
xian shou fei huang ye .xiang mei zou bai bo .reng wen han du hu .jin sui he xiu ge ..
chang yu tao xuan zhu .qing yun bao wei wei .long men jing duo gu .shuang lei bie jing qi ..
shen ye jiu kong yan yu san .xiang yu chou chang bin kan ban ..
xiao qi qing lai shuang que jian .chao sheng ye luo qian men li .ju jian cheng zhong fei jiu chun .
lu yan xiang leng gu deng xia .wei you han yin dao shu tian ..
.guai de yi xiang qin .gao xie yi zhou xin .neng sou da ya ju .bu si xiao cheng ren .
.jun jia chi ge jing .yi dao qie yan liu .zuo ting jian jia yu .ru kan dao yu qiu .
luo wei chuang tou he ku yin .bi yan bu cai dang fu huo .fang shu duo kuang ba shao jin .
luo jin zui gao shu .shi zhi song bai qing ...luo ye ..
译文
宫中(zhong)美人高兴地咧嘴一笑，那扬起的尘土，那飞溅的鲜血，千载后仍令人难以忘怀。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时(shi)答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原(yuan)先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
马儿穿行在山路上菊花已微黄，任由马匹自由地行走兴致悠长。
人生应当及时行乐才对啊！何必总要等到来年呢？
可如今，他们的皇冠都散为烟尘，他们的金玉宝座都变为冷灰。
以前屯兵于北国边境，此时被贬到括苍一带任职。
流水为什么去得这样匆匆，深宫里却整日如此的清闲。
久旱无雨，桑树枝都长不出叶子来，地面异常干燥，尘土飞扬，土地好像要生烟燃烧；龙王庙前，人们敲锣打鼓，祈求龙王普降甘霖。而富贵人家却处处观赏歌舞，还怕春天的阴雨使管弦乐器受潮而发不出清脆悦耳的声音。
传话给春光，让我与春光一起逗留吧，虽是暂时相赏，也不要违背啊！
公子贵族莫把《菊》郑谷 古诗苗看成普通野生草，
象秋鸿鸣叫呼喊伴侣北方代地的云变黑，象猩猩夜啼把南方蛮地月亮变得更明亮。
已经觉得窗外是无尽的秋色，哪能忍受秋日的风雨使秋天更加凄凉。
南风把大山吹成平地，天帝派天吴移来了海水。
水中行船，堤岸曲折，岸上红墙时近时远，远山明丽，近楼碧瓦高低相间。春风吹到二十四番，骏马在绿柳间驰穿，画船追着春色浏览。箫鼓声声震天犹如晴天响雷一般，香雾在湖面弥漫，笑声歌声不断。情趣涌现，哪里还受酒的束管?面前美景欢乐一片，我却冷眼旁观，忧愁令肠断，此处无我立脚之点。已经日落要归返，我却仍与伤感凄凉相伴。
为何纣王亲受天罚，殷商命运仍难挽救？
注释
⑺酒痕：沾染上酒滴的痕迹。唐岑参《奉送贾侍御史江外》诗：“荆南渭北难相见，莫惜衫襟著酒痕。”
③肃肃：疾行的样子。宵：指下文夙夜，天未亮以前。征：行。
游侠儿：都市游侠少年。
具：备办。
⑼本：原本，本来。
①这一篇旧以为班婕妤诗，或以为颜延年作，都是错误的。今据《文选》李善注引《歌录》作无名氏乐府《古辞》。属《相和歌·楚调曲》。
2.委 古意：丢下、舍弃 ； 今意：委屈、委托。
①扶苏：树木名。一说桑树。
写作年代
黄炎培 黄炎培（1878年10月1日－1965年12月21日），号楚南，字任之，笔名抱一。江苏川沙县（今属上海市）人。曾字楚南（一作号），改字韧之（辛亥年在上海赵凤昌惜阴堂讨论国事会议记录签署。后见1915年《学生会会报》、1917年杭州《教育周报》），一作讱之，又改任之，别号观我生，笔名抱一（见《小说月报》）、同父（见解放前《展望》）影射名王培芝，人称珐琅博士（早年欲以抵制舶来品的搪瓷器皿，曾在中华职业学校设置珐琅科，附设珐琅工场，提出“劳工神圣，双手万能”口号，以致遭到少数人的讥刺为“珐琅博士”）。
岂知于阗望潇湘。 ——澄（失姓）
"仙乡会应远，王事知何极。征传莫辞劳，玉峰聊一息。
朝元雕翠阁，乞巧绣琼楼。碧海供骊岭，黄金络马头。
能如此地留神踪。斜窥小鬼怒双目，直倚越狼高半胸。
兰烛时将凤髓添，寒星遥映夜光帘。
"野人居止处，竹色与山光。留客羞蔬饭，洒泉开草堂。
汉家三殿色，恩泽若飘风。今日黄金屋，明朝长信宫。
"世禄三朝压凤池，杜陵公子汉庭知。雷封始贺堂溪剑，
"拥锡南游去，名香几处焚。别来无远信，多恐在深云。
"因论沈湎觉前非，便碎金罍与羽卮。采茗早驰三蜀使，
织络虚无帝亦闻。鸟道未知山足雨，渔家已没镜中云。
"楼台虽少景何深，满地青苔胜布金。松影晚留僧共坐，
烦怀却星星，高意还卓卓。 ——孟郊
杳杳巫峡云，悠悠汉江水。愁杀几少年，春风相忆地。
两还宣室竟何缘。已知瑕玷劳磨莹，又得官司重接连。
年如流去水，山似转来蓬。尽日都无事，安禅石窟中。"
自说年来老病，出门渐觉疏慵。"
"韩惠开渠止暴秦，营田万顷饱秦人。
"九重天子人中贵，五等诸侯阃外尊。
缘情既密，象物又真。 ——潘述
知君多少思乡恨，并在山城一笛中。"
五风十雨馀粮在，金殿惟闻奏舜弦。
远籁飞箫管，零冰响珮环。终军年二十，默坐叩玄关。"
良由上天意，恶盈戒奢侈。不独破吴国，不独生越水。
"喜嘉客，辟前轩。天月净，水云昏。 ——颜真卿
迹高尘外功成处，一叶翩翩在五湖。"
"圣泽安排当散地，贤侯优贷借新居。
锁库休秤药，开楼又见诗。无心陪宴集，吟苦忆京师。"
拟作云泥别，尤思顷刻陪。歌停珠贯断，饮罢玉峰颓。 ——白居易
"遗庙风尘积，荒途岁月侵。 ——潘述
君恩还似东风意，先入灵和蜀柳枝。
经国远图无所问，何曾言指一何神。"
陆地波澜接海平。洒竹几添春睡重，滴檐偏遣夜愁生。
明年二月仙山下，莫遣桃花逐水流。"
"吾友驻行轮，迟迟惜上春。 ——颜真卿
好向云泉营旧隐，莫教庄叟畏牺牛。"
"天与黄筌艺奇绝，笔精回感重瞳悦。运思潜通造化工，
欲教官马冲关过，咒愿纤纤早掷卢。
鱼跳上紫芡，蝶化缘青壁。 ——皮日休
"飘飘送下遥天雪，飒飒吹干旅舍烟。（《冬风》，
厚禄何妨食万钱。密疏尚应劳献替，清谈唯见论空玄。
"齐竽今历试，真伪不难知。欲使声声别，须令个个吹。
好引泉来作瀑飞。萤影夜攒疑烧起，茶烟朝出认云归。
是知阳报由阴施，天爵昭然契日彰。"
自古进身者，本非陷物致。当时文德修，不到三世地。"
此是开元太平曲，莫教偏作别离声。"
"昨宵宴罢醉如泥，惟忆张公大谷梨。白玉花繁曾缀处，
"敲驴吟雪月，谪出国西门。行傍长江影，愁深汨水魂。
"太华五千寻，重岩合沓起。势飞白云外，影倒黄河里。
森梢逢静境，廓落见孤峰。还似君高节，亭亭鲜继踪。"
饱食嗟来未胜饥。穷寂不妨延寿考，贪狂总待算毫厘。
白羽遗泥鹤上天。索米夜烧风折木，无车春养雪藏鞭。
"劚开幽涧藓苔斑，移得孤根植砌前。影小未遮官舍月，
娇辞咔雏莺。酣欢杂弁珥， ——孟郊
新诗吟阁赏，旧业钓台空。雨雪还相访，心怀与我同。"
望望随兰棹，依依出柳城。 ——皎然"
冀缺非同执耒人。神剑触星当变化，良金成器在陶钧。
残阳来霁岫，独兴起沧洲。（雨后，张为《主客图》）
"岛屿遍含烟，烟中济大川。山城犹转漏，沙浦已摇船。
吏瘦餐溪柏，身羸凭海槎。满朝吟五字，应不老烟霞。"
"门径萧萧长绿苔，一回登此一徘徊。青牛谩说函关去，
赖逢贤相能匡救，仍免吾君播恶声。"
有口不能明是非。鼻何尖，眼何碧，仪形本非天地力。
"不听陈轸信张仪，六里商于果见欺。
"省从骑竹学讴吟，便殢光阴役此心。寓目不能闲一日，
"携文过水宿，拂席四廊尘。坠果敲楼瓦，高萤映鹤身。
席上未知帘幕晓，青娥低语指东方。"
出处成交让，经纶有大功。泪碑瓜步北，棠树蒜山东。
既取冠为胄，复以距为镦。天时得清寒，地利挟爽垲。 ——韩愈
心神无俗累，歌咏有新声。新声是何曲，沧浪之水清。"
早花微弄色，新酒欲生波。从此唯行乐，闲愁奈我何。"
红兽慢然天色暖，凤炉时复爇沈香。
沧溟浪覆济人舟。一灯乍灭波旬喜，双眼重昏道侣愁。
"秋暮天高稻穟成，落星山上会诸宾。黄花泛酒依流俗，
"绵蛮黄鸟不堪听，触目离愁怕酒醒。云散碧山当晚槛，
一路好山无伴看，断肠烟景寄猿啼。"
林疏看野迥，岸转觉山移。 ——韩章
"日下征良匠，宫中赠阿娇。瑞莲开二孕，琼缕织千条。
"雨霁秋光晚，亭虚野兴回。沙鸥掠岸去，溪水上阶来。
"行过武宁县，初晴物景和。岸回惊水急，山浅见天多。