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狂夫

南北朝 / 黎简

"大圣威灵地,安公宴坐踪。未知长寂默,不见久从容。
大醉辞王翦,含香望紫宸。三峰初有雪,万里正无尘。
阴风敛暄气,残月凄已寒。时鸟戢好音,众芳亦微残。
十指沥干终七轴,后来求法更无君。"
丹彩乘风入殿檐。行逐赤龙千岁出,明当朱夏万方瞻。
"坐卧常携酒一壶,不教双眼识皇都。
常说仙家事不同,偶陪花月此宵中。
不堪更有精搜处,谁见萧萧雨夜堂。"
"从容启华馆,馔玉复烧兰。是岁兹旬尽,良宵几刻残。
"个是仙家事,何人合用心。几时终一局,万木老千岑。
"上界雨色干,凉宫日迟迟。水文披菡萏,山翠动罘罳.
"一生只着一麻衣,道业还欺习彦威。
宾榻寒侵树,公庭夜落泉。会当随假务,一就白云禅。"
"光异磨砻出,轮非雕斫成。今宵刚道别,举世勿人争。
卦候翻成地天泰。一浮一沈阳炼阴,阴尽方知此理深。
从来说花意,不过此容华。 ——谢生
还来啮带报韩三。莫浪语,直王相。大家必若赐金龟,
谁为根寻造化功,为君吐出淳元胆。白日当午方盛开,


狂夫拼音解释:

.da sheng wei ling di .an gong yan zuo zong .wei zhi chang ji mo .bu jian jiu cong rong .
da zui ci wang jian .han xiang wang zi chen .san feng chu you xue .wan li zheng wu chen .
yin feng lian xuan qi .can yue qi yi han .shi niao ji hao yin .zhong fang yi wei can .
shi zhi li gan zhong qi zhou .hou lai qiu fa geng wu jun ..
dan cai cheng feng ru dian yan .xing zhu chi long qian sui chu .ming dang zhu xia wan fang zhan .
.zuo wo chang xie jiu yi hu .bu jiao shuang yan shi huang du .
chang shuo xian jia shi bu tong .ou pei hua yue ci xiao zhong .
bu kan geng you jing sou chu .shui jian xiao xiao yu ye tang ..
.cong rong qi hua guan .zhuan yu fu shao lan .shi sui zi xun jin .liang xiao ji ke can .
.ge shi xian jia shi .he ren he yong xin .ji shi zhong yi ju .wan mu lao qian cen .
.shang jie yu se gan .liang gong ri chi chi .shui wen pi han dan .shan cui dong fu si .
.yi sheng zhi zhuo yi ma yi .dao ye huan qi xi yan wei .
bin ta han qin shu .gong ting ye luo quan .hui dang sui jia wu .yi jiu bai yun chan ..
.guang yi mo long chu .lun fei diao zhuo cheng .jin xiao gang dao bie .ju shi wu ren zheng .
gua hou fan cheng di tian tai .yi fu yi shen yang lian yin .yin jin fang zhi ci li shen .
cong lai shuo hua yi .bu guo ci rong hua . ..xie sheng
huan lai nie dai bao han san .mo lang yu .zhi wang xiang .da jia bi ruo ci jin gui .
shui wei gen xun zao hua gong .wei jun tu chu chun yuan dan .bai ri dang wu fang sheng kai .

译文及注释

译文
年年春社的日子妇女们停下针线,孤单的她怎(zen)忍看见,双飞双栖的春燕?今日江城春色已过去大半,我独自还羁身于乱山深处,寂寞地伫立在小(xiao)溪畔。
地方官员向朝廷举荐的秀才根本不懂四书五经这些儒家经典。
  曾子躺(tang)在床上,病危。曾子的弟子子春坐在床旁边,曾元、曾申坐在床脚下,童仆坐在角落拿着蜡烛。 童仆说:“华美而光洁,(那是)大夫(才能享用)的竹席啊!”子春说:“住嘴!”曾子听见这话,惊惧地说:“啊!” (童仆又)说:“华美而光洁,(那是)大夫(才能享用)的竹席啊!”曾子说:“是的。那是季孙送的,我没有啊。(曾)元,(扶我)起来换竹席。”曾元说:“您的病非常严重啊,不能移动(您的身体啊)。(如果)幸运地到了早晨, 一定(ding)遵从您的意思换了它。”曾子说:“你爱我不如他(童仆)。按照道德标准去爱护人,小人爱人以无原则迁就。我还有什么苛求啊?我能得到(封建礼教的)正道而死去,也就足够了。”(曾元)扶着抬起(他的身体)然后更换竹席,把他送回席子,还没躺好就死了。
道士来到金阙西边,叩响玉石雕做的院门轻声呼唤,让小玉叫侍女双成(cheng)去通报。
这美丽(li)的人儿是徐飞琼身边的女伴,偶然离开了居住的天宫,流落人间,久久没有返回神仙的行列。随意的梳妆打扮,寻常的言语,却因为天生难自弃的姝丽,身边的女子都花容失色,无心争艳。想要把伊人比作珍贵的花朵,又害怕旁人笑话我,如此美丽的女子想要用花来形容,谈何容易?仔细想想,数不尽的奇花异草,都只是深红浅白的单调颜色而已。千种娇媚,万种风情,怎么比得上这眼前的女子,集各种世间的美丽于一身,万分宠爱,万分艳羡。
农夫们荷锄回到了村里,相见欢声笑语恋恋依依。
经过了一年多,回到这茅屋,妻儿衣裳成了用零头布缝(feng)补而成的百结衣。
山中还有增城九重,它的高度有几里?
一有机会便唱否则即罢休,愁恨全然不理照样乐悠悠。
看到鳌山灯彩,引起了仙人流泪,
世事浮云过眼不值一提,不如高卧山林努力加餐。
火山高高耸立在赤亭口,五月的火山上空火云厚。
国破身死现在还能有什么呢?唉!只留下千古绝唱之离骚在人世间了!
  柳丝空有万千条,却不能把溪头的画船拴牢,竟然让它走掉。看看今宵,也像那天一样,弯弯的月亮洒照。可已过了那个轻寒的季节,又何处寻找(zhao)我们相会时的小桥?亭台楼榭上吹玉箫的好日子能有多少,一行行泪痕流在脸上,至今也难消。自你别后我心情不好,懒搽胭脂扮容貌,那脂粉的红色,全被春风偷去,抹在杏花的枝梢。
砥柱山之高峻,如那危巢,难以攀援。人间有这样的险处有何用呢?原来是为了测辨忠奸。无须“燃犀下照”看水下美景,也不必像做飞用力拉弓,便可力挽狂澜。呼唤那个骑鲸客,击着鼓飞过银山。
时光迅速逝去不能久留,四季更相代谢变化有常。
听说巫咸今晚将要降神,我带着花椒精米去接他。
细雨绵绵,梦境中塞外风物缈远。(醒来)寒笙呜咽之声回荡在小楼中。(想起故人旧事),(她)含泪倚栏,怀抱无穷幽怨。

注释
(12)尔卜尔筮(shì):烧灼龟甲的裂纹以判吉凶,叫做“卜”。用蓍(shī)草占卦叫做“筮”。体:指龟兆和卦兆,即卜筮的结果。
②敕勒川:川:平川、平原。敕勒族居住的地方,在现在的山西、内蒙一带。北魏时期把今河套平原至土默川一带称为敕勒川。
10。志:愿望;指灭火的心意 。
⑴汉江:即汉水,流经陕西汉中、安康,湖北十堰、襄阳、荆门、潜江、仙桃、孝感,到汉口流入长江。诗题在元代方回的《瀛奎律髓》中题名为“汉江临眺”,临眺,登高远望。汉江从襄阳城中流过,把襄阳与樊城一分为二(合称“襄樊”),以及襄樊周围大大小小的无数城郭(包括襄阳城门外的许多“瓮城”),一个个都像在眼前的水道两旁漂浮。临泛江上,随着小舟在波澜中摇晃,感觉远处的天空都在摇动,非常恰当地扣题,写出“临泛”的独特观感。假如是“汉江临眺”,就不会有这样的感觉。所以此诗还是应题为《汉江临泛》为是。
(19)犹得:还能够。得,能够。备:准备。晨炊:早饭。
黄龙:古城名,即龙城。故址在今辽宁朝阳。
⑦消得:经受的住
⑹渺邈:遥远。

赏析

  这首诗(shi)感情真挚,形象新颖,结构严整工巧,堪称是一件精雕细琢、玲珑剔透的艺术精品。
  此诗通篇都是祝福词。全诗以“既”字领起,用的虽是赋法,但并不平直,相反,其突兀的笔致深堪咀嚼。而“《既醉》佚名 古诗以酒”,表明神主已享受了祭品;“既饱以德”,表明神主已感受到主祭者周王的一片诚心,更为下文祝官代表神主致辞祝福作了充分的铺垫。享受了主祭者献上的丰盛的美酒佳肴,对他的拳拳之意不能无动于衷。因此,神主愿意赐给献祭人各种福分,自然是顺理成章之事。
  以上一节描述出塞千里、接战强虏的英勇业绩,读来令人神旺。不过,军戎生涯除了长驱直进的胜利外,也难(ye nan)免有意外的失误和挫折。一旦出现这种情况,即使功业显赫的名将,也仍要受到军法的惩处。“失道刑既重”,说的正是李广晚年的不幸遭遇:李广率师出征,因为无人向导而迷失道路;大将军卫青追究罪责,李广终于含愤自杀。“迟留法未轻”,则指博望侯张骞,随李广出塞,迟留后期,按法“当斩”,只是由于出钱,方才“赎为庶人”。这样的失误,虽然难免,但军法如山,不可宽贷。这又使充满英勇气(qi)概的军戎生活,蒙上了一重悲壮的色彩。唯其如此,它才更加可歌可泣;在诗人眼中,也更富于浪漫气息和奇异的吸引力。汉代的边塞征战,正是这样,以它辉煌的业绩和悲壮的色彩,写在了汗青史上。何况,这些业绩,又是与雄才大略的汉武帝分不开的。倘若不是他的果断决策,汉代则不能有此美善旺盛(休明)的壮举。所以,诗之结尾,诗人不禁发出了“所赖今天子(汉武帝),汉道日休明”的热烈赞叹。倘若联系诗人生活的齐梁时代,朝廷积弱,只能坐看北方异族铁骑纵横,读者可以感受到,诗人的结句又包含了无限感慨和不尽之意。
  这是一首汉乐府民歌,它巧妙地通过抒情主人公的言行,塑造了一个个性爽朗、感情强烈的女性形象。既真实的刻画了女主人公心倾意烦、思虑万千的神情状态,同时也显示了她思想的冷静和周密。
  当然,人们也不是终日饮酒游乐,平时各自忙于农务,有闲时聚在一起才觉得兴味无穷:“农务各自归,闲暇辄相思。相思辄披衣,言笑无厌时。”有酒便互相招饮,有事则各自归去,在这个小小的南村,人与人的关系非常实在,非常真诚。“各自归”本来指农忙时各自在家耕作,但又与上句饮酒之事字面相连,句意相属,给人以酒后散去、自忙农务的印象。这就像前四句一样,利用句子之间若有若无的连贯,从时间的先后承续以及诗意的内在联系两方面,轻巧自如地将日常生活中常见的琐事融成了整体。这句既顶住上句招饮之事,又引出下句相思之情。忙时归去,闲时相思,相思复又聚首,似与过门相呼意义重复,造成一个回环,“相思则披衣”又有意用民歌常见的顶针格,强调了这一重复,使笔意由于音节的复沓而更加流畅自如。这种往复不已的章法在汉诗中较常见,如《苏武诗》、《古诗十九首·西北有高楼》、《古诗十九首·行行重行行》等,多因重叠回环、曲尽其情而具有一唱三叹的韵味。陶渊明不用章法的复叠,而仅凭意思的回环形成往复不已的情韵,正是其取法汉人而又富有独创之处。何况此处还不是简单的重复,而是诗意的深化。过门招饮,仅见其情意的真率,闲时相思,才见其友情的深挚。披衣而起,可见即使已经睡下,也无碍于随时相招,相见之后,谈笑起来没完没了,又使诗意更进一层。如果说过门辄呼是从地邻关系表明诗人与村人的来往无须受虚礼的限制,那么披衣而起、言笑无厌则表明他们的相聚在时间上也不受俗态的拘束。所以,将诗人与邻人之间纯朴的情谊写到极至(zhi),也就将摒绝虚伪和矫饰的自然之乐倾泻无余。此际诗情已达高潮,再引出“此理将不胜,无为忽去兹”的感叹,便极其自然了。这两句扣住移居的题目,写出在此久居的愿望,也是对上文所述过从之乐的总结。不言“此乐”,而说“此理”,是因为乐中有理,由任情适意的乐趣中悟出了任自然的生活哲理比一切都高。从表面上看,这种快然自足的乐趣所体现的自然之理与东晋一般贵族士大夫的玄学自然观没有什么两样。王羲之在《兰亭集序》中说:“夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,晤言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,曾不知老之将至。”似乎也可以用来解释陶渊明《《移居二首》陶渊明 古诗》其二中的真趣所在。但同是“人之相与”、“欣于所遇”之乐,其实质内容和表现方式大不相同。东晋士族自恃阀阅高贵,社会地位优越,每日服食养生,清谈玄理,宴集聚会所相与之人,都是贵族世家,一时名流;游山玩水所暂得之乐,亦不过是无所事事,自命风雅;他们所寄托的玄理,虽似高深莫测,其实只是空虚放浪的寄生哲学而已。陶渊明的自然观虽然仍以玄学为外壳,但他的自然之趣是脱离虚伪污浊的尘网,将田园当作返朴归真的乐土;他所相与之人是淳朴勤劳的农夫和志趣相投的邻里;他所寄托的玄理,朴实明快,是他在亲自参加农业劳动之后悟出的人生真谛。所以,此诗末二句“忽跟农务,以衣食当勤力耕收住,盖第耽相乐,本易务荒,乐何(le he)能久,以此自警,意始周匝无弊,而用笔则矫变异常”(张玉谷《古诗赏析》)。结尾点明自然之乐的根源在于勤力躬耕,这是陶渊明自然观的核心。“人生归有道,衣食固其端。孰是都不营,而以求自安?”(《庚戌岁九月中于西田获早稻》)诗人认为人生只有以生产劳动、自营衣食为根本,才能欣赏恬静的自然风光,享受纯真的人间情谊,并从中领悟最高的玄理——自然之道。这种主张力耕的“自然有为论”与东晋士族好逸恶劳的“自然无为论”是针锋相对的,它是陶渊明用小生产者朴素唯物的世界观批判改造士族玄学的产物。此诗以乐发端,以勤收尾,中间又穿插以农务,虽是以写乐为主,而终以勘为根本,章法与诗意相得益彰,但见笔力矫变而不见运斧之迹。全篇罗列日常交往的散漫情事,以任情适意的自然之乐贯串一气,言情切事,若离若合,起落无迹,断续无端,文气畅达自如而用意宛转深厚,所以看似平淡散缓而实极天然浑成。
  《《室思》徐干 古诗》组诗共六章,写的是妻子对丈夫的思念,各章之间并无贯串的故事情节。这里详析第三章和第六章。一则因为以这两章为主,连及其余,也就大致反映了全诗的面貌;二则因为这两章比较精采,也流传较广,在六章之中是具有代表性的。
  余囚北庭,坐一土室,室广八尺,深可四寻,单扉低小,白间短窄,污下而幽暗。当此夏日,诸气萃然:雨潦四集,浮动床几,时则为水气;涂泥半朝,蒸沤历澜,时 则为土气;乍晴暴热,风道四塞,时则为日气;檐阴薪爨,助长炎虐,时则为火气;仓腐寄顿,陈陈逼人,时则为米气;骈肩杂沓,腥臊汗垢,时则为人气;或圊溷、或毁尸、或腐鼠,恶气杂出,时则为秽气。叠是数气,当之者鲜不为厉。而予以孱弱,俯仰其间,于兹二年矣,幸而无恙,是殆有养致然尔。然亦安知所养何哉?孟子曰:「我善养吾浩然之气。」彼气有七,吾气有一,以一敌七,吾何患焉!况浩然者,乃天地之正气也,作《正气歌》文天祥 古诗一首。
  文中有三处用了反诘句,“何以伐为?”“则将焉用彼相矣?”“是谁之过与?”反诘句的运用使句子感情色彩强烈,批驳力较强;也使肯定的答案寓于反问当中,使肯定更为有力,语气亦更(yi geng)加含蓄,引人思索。
  这首诗是戎昱的组诗《塞下曲》中的第六首,即 最后一首。其它五首(wu shou)都是五言六句的古诗,这一首是 五言律诗 。此题一作《塞上曲》 ,唐新乐府辞,属 《横吹曲》。
  《《远游》屈原 古诗》一诗,写的是想像中的天上《远游》屈原 古诗,表达的是现实人间的理想追求。诗中出现了大量的神仙怪异之物,先后有太皓、西皇、颛顼等四方上帝。有雷神丰隆、木神句芒、风神飞廉、金神蓐收、火神祝融、洛神宓妃、湘水之神湘灵、海神海若、河神冯夷、水神玄冥、造化之神黔瀛等各类正神,有玄武星、文昌星等星官,有赤松子、傅说、韩众、王乔等仙人,有八龙、凤凰、鸾鸟、玄螭、虫象等神话动物,有汤谷、阊阖、太微、旬始、清都、太仪、微闾、寒门、清源等神话地名,迷离惝怳,令人目不暇接,心驰神摇。这正是战国时代民间传说与原始宗教交叉的产物,反映出楚文化富于想像的特色,显示了诗人吸取民间文艺素材进行诗歌创作的艺术视野,和操纵开合运用自如的创作能力。这位伟大的诗人的诗歌为人们保存了大量的古代神话素材,成为后代文学艺术创作的重要借鉴依据。

创作背景

  诗人本不信佛,这次主要是游山,但在庙令的怂恿下随俗占卜,因为卦吉而高兴。诗人迭遭不幸,对现实已经感到灰心,便借机自我解嘲。

  

黎简( 南北朝 )

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简 介

黎简 黎简(1747年6月30日~1799年12月3日),字简民,一字未裁。号二樵,又号石鼎道人、百花村夫子,广东顺德县弼教村人,清代干嘉年间岭南着名诗人、书画家。干隆五十四年拔贡。诗画书称三绝,诗学李贺、黄庭坚,刻求新颖,书得晋人意。性喜山水,与张如芝、谢兰生、罗天池并称为粤东四大家。有《五百四峰草堂诗文钞》、《药烟阁词钞》等。

襄阳曲四首 / 尹嘉宾

斜文复斜文,颠窒何纷纷。"
"相如曾作凤兮吟,昔被文君会此音。
银星钉称衡,绿丝作称纽。买人推向前,卖人推向后。
"赵壹能为赋,邹阳解献书。可惜西江水,不救辙中鱼。
"满庭黄菊篱边拆,两朵芙蓉镜里开。
想料肠怀无答处,披毛戴角谢郎中。"
高苑之树枯已荣,淄川之水浑已澄,邹邑之民仆已行。
"香沐整山衣,开君一轴诗。吟当秋景苦,味出雪林迟。


下泉 / 李唐宾

"大唐国里千年圣,王舍城中百亿身。却指容颜非我相,
"我本长生深山内,更何入他不二门。
"人尽有离别,而君独可嗟。言将身报国,敢望禄荣家。
不慕需臑类,附势同崩奔。唯寻桃李蹊,去去长者门。
"山风与霜气,浩浩满松枝。永日烧杉子,无人共此时。
贺知章在镜池边。鸳鸯着对能飞绣,菡萏成群不语仙。
鹤观古坛松影里,悄无人迹户长扃。
相思一日在孤舟,空见归云两三片。"


早秋京口旅泊章侍御寄书相问因以赠之时七夕 / 张宸

偶用志诚求雅合,良媒未必胜红绡。"
北风吹蕙带,萧寥闻蜻蛚.宿昔庐峰期,流芳已再歇。
此日多君可俦侣,堆珠叠玑满玄圃。终日并辔游昆仑,
其间寒暑互煎熬,不觉童颜暗中失。纵有儿孙满眼前,
伊昔芙蓉颊,谈经似主涉。苏合昼氤氲,天花似飞蝶。
"茅氏常论七真记,壶公爱说三山事。宁知梅福在人间,
"珍重岁寒烟,携来路几千。只应真典诰,消得苦磨研。
"公子翩翩说校书,玉弓金勒紫绡裾。


玉京秋·烟水阔 / 萧蕃

桓玄旧辇残云湿,耶舍孤坟落照迟。
"天涯即爱州,谪去莫多愁。若似承恩好,何如傍主休。
"岚湿南朝殿塔寒,此中因得谢尘寰。已同庭树千株老,
古今机要甚分明,自是众生力量轻。尽向有中寻有质,
兵火烧文缺,江云触藓滋。那堪望黎庶,匝地是疮痍。"
幸蒙上士甘捞摝,处世输君一个闲。
刚地无人知此意,不堪惆怅落花前。
他年白首当人问,将底言谈对后生。"


蓦山溪·梅 / 巴泰

"水色连天色,风声益浪声。旅人归思苦,渔叟梦魂惊。
征骖嘶别馆,落日隐寒原。应及秦川望,春华满国门。"
自从国破家亡后,陇上惟添芳草新。
君到香山寺,探幽莫损神。且寻风雅主,细看乐天真。
好及春风承帝泽,莫忘衰朽卧林丘。"
道安还跨赤驴行。充斋野店蔬无味,洒笠平原雪有声。
"大唐国里千年圣,王舍城中百亿身。却指容颜非我相,
红闺更有堪愁处,窗上虫丝几上尘。


咏鹅 / 蔡銮扬

松花落处宿猿在,麋鹿群群林际还。"
牛儿小,牛女少,抛牛沙上斗百草。鉏陇老人又太老,
直须勤炼水中金。丹成只恐干坤窄,饵了宁忧疾患侵。
为遭无限尘蒙蔽,不得华堂上玉台。"
赠枕犹香泽,啼衣尚泪痕。玉颜霄汉里,空有往来魂。"
已尽南檐滴,仍残北牖堆。明朝望平远,相约在春台。"
"名家宰名邑,将谓屈锋铓。直是难苏俗,能消不下堂。
鸟幽声忽断,茶好味重回。知住南岩久,冥心坐绿苔。"


责子 / 蒋彝

因人好寄新诗好,不独江东有沃州。"
浴就微微白,烧成渐渐红。一丸延万纪,物外去冲冲。
"区终不下岛,岛亦不多区。冷格俱无敌,贫根亦似愚。
谢傅还为傅,周师又作师。纳隍为永任,从谏契无为。
思量画得胜笼得,野性由来不恋人。"
"朗吟无一事,孤坐瀔江濆。媚世非吾道,良图有白云。
新诗宁妄说,旧隐实如然。愿似窗中列,时闻大雅篇。"
迢迢山径峻,万仞险隘危。石桥莓苔绿,时见白云飞。


江陵愁望寄子安 / 江陵愁望有寄 / 李惠源

"道流迹异人共惊,寄向画中观道情。如何万象自心出,
堪想都人齐指点,列仙相次上昆仑。"
管仲存霸功,世祖成诡说。汉氏方版荡,群阉恣邪谲。
"仁圣垂文在,虚空日月悬。陵迟追哲匠,宗旨发幽诠。
双鹤冲天去,群羊化石眠。至今丹井水,香满北山边。"
"一坐西林寺,从来未下山。不因寻长者,无事到人间。
白雁兼羌笛,几年垂泪听。阴风吹杀气,永日在青冥。
枉道一生无系着,湘南山水别人寻。"


姑孰十咏 / 沈应

自从到此天台寺,经今早已几冬春。
玉虚烹处彻中黄。始知青帝离宫住,方信金精水府藏。
"雁鱼空有信,鸡黍恨无期。闭户方笼月,褰帘已散丝。
诗无贤子拟传谁。松声白日边行止,日影红霞里梦思。
殷勤遗下轻绡意,好与情郎怀袖中。
桥上残阳背酒楼。晴色水云天合影,晚声名利市争头。
"摧残枯木倚寒林,几度逢春不变心。
寥寥大漠上,所遇皆清真。澄莹含元和,气同自相亲。


初秋行圃 / 邓雅

"霜天晴夜宿东斋,松竹交阴惬素怀。迥出风尘心得地,
"尔既能于灵,应久存其生。尔既能于瑞,胡得迷其死。
新题虽有寄,旧论竟难闻。知己今如此,编联悉欲焚。"
"传闻象郡隔南荒,绛实丰肌不可忘。
愿保上善之柔德,何行乐之地兮难相逢。"
陷兔埋平泽,和鱼冻合溪。入楼消酒力,当槛写诗题。
今日安知灵宝经。中山炼师栖白云,道成仙秩号元君。
自从遗却先生后,南北东西少丈夫。"