谪向人间三十六。"
烟水依泉谷，川陆散樵渔。忽念故园日，复忆骊山居。
召化多遗爱，胡清已畏知。怀恩偏感别，堕泪向旌麾。"
金盘谁雕镌，玉窟难冥搜。重轮运时节，三五不自由。
一笑千场醉，浮生任白头。
明明天子咸戒之，赫赫宗周褒姒灭。古来贤圣叹狐裘，
老树蛇蜕皮，崩崖龙退骨。平生抱忠信，艰险殊可忽。"
"公馆夜云寂，微凉群树秋。西曹得时彦，华月共淹留。
海若不隐珠，骊龙吐明月。大海乘虚舟，随波任安流。
三千巧笑不复见，江头废苑花年年。"
远钟高枕后，清露卷帘时。暗觉新秋近，残河欲曙迟。"
"相国临戎别帝京，拥麾持节远横行。朝登剑阁云随马，
长往遂真性，暂游恨卑喧。出身既事世，高躅难等论。"
zhe xiang ren jian san shi liu ..
yan shui yi quan gu .chuan lu san qiao yu .hu nian gu yuan ri .fu yi li shan ju .
zhao hua duo yi ai .hu qing yi wei zhi .huai en pian gan bie .duo lei xiang jing hui ..
jin pan shui diao juan .yu ku nan ming sou .zhong lun yun shi jie .san wu bu zi you .
yi xiao qian chang zui .fu sheng ren bai tou .
ming ming tian zi xian jie zhi .he he zong zhou bao si mie .gu lai xian sheng tan hu qiu .
lao shu she tui pi .beng ya long tui gu .ping sheng bao zhong xin .jian xian shu ke hu ..
.gong guan ye yun ji .wei liang qun shu qiu .xi cao de shi yan .hua yue gong yan liu .
hai ruo bu yin zhu .li long tu ming yue .da hai cheng xu zhou .sui bo ren an liu .
san qian qiao xiao bu fu jian .jiang tou fei yuan hua nian nian ..
yuan zhong gao zhen hou .qing lu juan lian shi .an jue xin qiu jin .can he yu shu chi ..
.xiang guo lin rong bie di jing .yong hui chi jie yuan heng xing .chao deng jian ge yun sui ma .
chang wang sui zhen xing .zan you hen bei xuan .chu shen ji shi shi .gao zhu nan deng lun ..
译文
（于高台上）喜悦于众多才子的争相荟萃，好似周文王梦见飞熊而得太公望。②
我相信，家中的亲人(ren)今天会相聚到深夜，还应该谈论着我这个远行人。
我为之扣剑悲歌，空自叹息；梁陈朝代交替，战争残酷，白骨满地。
剧辛和乐毅感激知遇的恩情，竭忠尽智，以自己的才能(neng)为君主效力(li)。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复(fu)，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退(tui)之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适(shi)当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
有一天龙飞回到故乡，得到了安身立命的合适地方。
延年益寿得以不死，生命久长几时终止？
我做女儿的时光，不论黑夜还是白天，爹妈从不让我抛头露面；
梅花大概也知道自己飘落得早，所以赶在正月就开起花来了。
谁家住宅建成后还去破坏，哪里的亲朋哭了以后又唱起来？
我唱起歌来，你且跳起舞，我俩潦倒的景况大致相同。
生计还是应该以耕田为主，世事人情都交付给那东流而去的江河之水吧。
巴水穿过巫山，巫山夹着青天。
想到遥远的家乡的松树当茂，桂花正香，在这明净的夜晚，唯愿同远隔万里天涯的亲人们共同沐浴着这美好的月光之中。
回忆我在南阳的时侯，就承蒙你给予我以国士之恩。
寒食节的夜晚，我没有家人伴在身边，怀念起亲人，热泪如金波一样流出来。
注释
委：堆积。
⑴戏：嬉戏。
豜（jiān）：三岁的猪，代表大兽。大兽献给公家。
20.蒙汜（sì）：古代神话中太阳在晚上停住的地方。
田田：莲叶盛密的样子。
间世：间隔几世。古称三十年为一世。形容不常有的。
⑴韩冬郎：韩偓，浮名冬郎，是李商隐的连襟韩瞻的儿子，是晚唐大有名气的诗人，有《翰林集》一卷，《香奁集》三卷。“连宵侍坐徘徊久”是残句，原诗已佚。老成：指冬郎虽年少，但诗风老练成熟。杜甫《敬赠郑谏议十韵》：“毫发无遗憾，波澜独老成。”他日追吟：公元851年（大中五年）李商隐将赴梓州柳幕，离长安时，韩偓父子为之饯行，偓曾作诗相送，其诗有“连宵侍坐徘徊久”句。至公元856年（大中十年），李回长安，因作二首绝句追答。畏之：韩瞻的字。
(5)哢（1óng）：鸟叫。伶（líng零）风：小风，和风。《庄子·齐物论》：“冷风则小和。”
④乐饥：隐语，《诗经》中常将性的欲望称为饥，乐饥指满足性的饥渴。闻一多《神话与诗·高唐神女传说之分析》：“其实称男女大欲不遂为‘朝饥’，或简称‘饥’，是古代的成语。”
这首诗作于宋英宗治平二年（1065年）秋天的一次宴请后，当时诗人正在京中任右仆射。在北宋，韩琦与范仲淹齐名，人称韩、范，他官至中书门下平章事，权位极重，也是一代领袖。然而，身居高位，诗人却颇注重晚节之保重，这是很难得的。
程时登 （1249—1328）宋饶州乐平人，字登庸。少慕义理之学，闻董铢得朱熹之传，而同郡程正则学于铢，因往师之。度宗咸淳中入太学。宋亡不仕，潜心学问。有《周易启蒙录》、《大学本末图说》、《中庸中和说》、《太极通书》、《西铭互解》、《诸葛八阵图通释》、《律吕新书赘述》、《闰法赘语》、《文章原委》等。
尔来寤华胥，石壁孤云眠。龙降始得偈，龟老方巢莲。
苍然西郊道，握手何慨慷。"
边风昨夜起，顾影空哀咽。不及墙上乌，相将绕双阙。"
到家俱及东篱菊，何事先归半日程。"
"忽起寻师兴，穿云不觉劳。相留看山雪，尽日论风骚。
"艳色本倾城，分香更有情。髻鬟垂欲解，眉黛拂能轻。
"风紧雨凄凄，川回岸渐低。吴州林外近，隋苑雾中迷。
空宇感凉至，颓颜惊岁周。日夕游阙下，山水忆同游。"
"春残杜宇愁，越客思悠悠。雨歇孤村里，花飞远水头。
赵得宝符盛，山河功业存。三千堂上客，出入拥平原。六国扬清风，英声何喧喧？大贤茂远业，虎竹光南藩。错落千丈松，虬龙盘古根。枝下无俗草，所植唯兰荪。忆在南阳时，始承国士恩。公为柱下史，脱绣归田园。伊昔簪白笔，幽都逐游魂。持斧冠三军，霜清天北门。差池宰两邑，鹗立重飞翻。焚香入兰台，起草多芳言。夔龙一顾重，矫翼凌翔鹓。赤县扬雷声，强项闻至尊。惊飙颓秀木，迹屈道弥敦。出牧历三郡，所居勐兽奔。迁人同卫鹤，谬上懿公轩。自笑东郭履，侧惭狐白温。闲吟步竹石，精义忘朝昏。憔悴成丑士，风云何足论？猕猴骑土牛，羸马夹双辕。愿借羲皇景，为人照覆盆。溟海不振荡，何由纵鹏鲲。所期玄津白，倜傥假腾鶱。
偶从谏官列，谬向丹墀趋。未能匡吾君，虚作一丈夫。
绣额朱门插艾人，羞将角黍近香唇。
见《颜真卿集》）"
三殿香浓晓色来，祥鸾威凤待门开。
自叹犹为折腰吏，可怜骢马路傍行。"
五岳追向子，三湘吊屈平。湖经洞庭阔，江入新安清。
落花随水亦东流。山临睥睨恒多雨，地接潇湘畏及秋。
中庭井阑上，一架猕猴桃。石泉饭香粳，酒瓮开新槽。
耕者鎗然得其间。持示世人不知宝，劝君炼丹永寿考。"
忽然梦里见真仪，脱下袈裟点神笔。高握节腕当空掷，
"汉水天一色，寺楼波底看。钟鸣长空夕，月出孤舟寒。
相逢半是云霄客，应笑歌牛一布衣。"
"岁月转芜漫，形影长寂寥。仿佛觏微梦，感叹起中宵。
长愧昔年招我入，共寻香社见芙蓉。"
"长安雪后似春归，积素凝华连曙晖。色借玉珂迷晓骑，
何必涉广川，荒衢且升腾。殷勤宣中意，庶用达吾朋。"
行轩玩春日，饯席藉芳草。幸得师季良，欣留箧笥宝。"
藕梢逆入银塘里，苹迹潜来玉井中。
"浮阳灭霁景，万物生秋容。登楼送远目，伏槛观群峰。
寂寥知得趣，疏懒似无能。还忆旧游否，何年别杜陵。"
"知君归觐省，称意涉通津。解缆汀洲晓，张帆烟水春。
"越水绕碧山，周回数千里。乃是天镜中，分明画相似。
园深宜竹树，帘卷洽杯盘。已作丰年兆，黎民意尽安。"
娇娥曼脸成草蔓，罗帷珠帘空竹根。大梁一旦人代改，
芳樽宜命管弦开。谩夸列鼎鸣钟贵，宁免朝乌夜兔催。
最是芦洲东北望，人家残照隔烟汀。"
"拂衣耕钓已多时，江上山前乐可知。
"高斋迟景雪初晴，风拂乔枝待早莺。南省郎官名籍籍，
"明日鸣鞭天一涯，悠悠此夕怯分离。红楼有恨金波转，
"夜渡浊河津，衣中剑满身。兵符劫晋鄙，匕首刺秦人。
客从长安来，驱马邯郸道。伤心丛台下，一带生蔓草。客舍门临漳水边，垂杨下系钓鱼船。邯郸女儿夜沽酒，对客挑灯夸数钱。酩酊醉时日正午，一曲狂歌垆上眠。
"衔悲上陇首，肠断不见君。流水若有情，幽哀从此分。
奂奂新宫，既奂而轮。其固如山，其俨如云。
湓浦千家血染尘。庐阜烟霞谁是主，虎溪风月属何人。
凿开青帝春风国，移下姮娥夜月楼。（《马殷明月圃》，
"远学临海峤，横此莓苔石。郡斋三四峰，如有灵仙迹。
罾网鱼梁静，笞簦稻穗收。不教行乐倦，冉冉下城楼。"
莫小二千石，当安远俗人。洞庭乡路远，遥羡锦衣春。"
君心见赏不见忘，姊妹双飞入紫房。紫房彩女不得见，
见《颜真卿集》）"
岘首风湍急，云帆若鸟飞。凭轩试一问，张翰欲来归。
莫羡黄公盖，须乘彦伯舟。高阳诸醉客，唯见古时丘。"
"唯有贫兼病，能令亲爱疏。岁时供放逐，身世付空虚。
"悠悠千里去，惜此一尊同。客散高楼上，帆飞细雨中。
望美金陵宰，如思琼树忧。徒令魂入梦，翻觉夜成秋。
寒原正芜漫，夕鸟自西东。秋日不堪别，凄凄多朔风。"
石泉春酿酒，松火夜煎茶。因问山中事，如君有几家。"
遥瞻尽地轴，长望极天隅。白云起梁栋，丹霞映栱栌。
"休沐日云满，冲然将罢观。严车候门侧，晨起正朝冠。
鬼神怪异满壁走，当檐飒飒生秋光。我闻天王分理四天下，
寝斋有单祶，灵药为朝茹。盥漱忻景清，焚香澄神虑。
吮痈世所薄，挟纩恩难顾。不见古时人，中宵泪横注。"
"巨浸常牵梦，云游岂觉劳。遥空收晚雨，虚阁看秋涛。
"地上青草出，经冬今始归。博陵无近信，犹未换春衣。
林泉无计消残暑，虚向华池费稻粱。"
南陌人稀芳草深。喧梦却嫌莺语老，伴吟惟怕月轮沈。
何日煎茶酝香酒，沙边同听暝猿吟。"
野鹤伤秋别，林猿忌夜闻。汉家崇亚相，知子远邀勋。"
鳌洲石梁外，剑浦罗浮东。兹兴不可接，翛翛烟际鸿。"
不觉朝已晏，起来望青天。四体一舒散，情性亦忻然。
衰翁渐老儿孙小，异日知谁略有情。"
"坛畔归云冷湿襟，拂苔移石坐花阴。
少事河阳府，晚守淮南壖。平生几会散，已及蹉跎年。
"樵牧南山近，林闾北郭赊。先人留素业，老圃作邻家。
"晨起凌严霜，恸哭临素帷。驾言百里途，恻怆复何为。
李陵不爱死，心存归汉阙。誓欲还国恩，不为匈奴屈。
竞爱松筠翠，皆怜桃李芳。如求济世广，桑柘愿商量。
反志解牵跼，无为尚劳躬。美人夺南国，一笑开芙蓉。
几度长安发梅柳，节旄零落不成功。
不得论休戚，何因校献酬。吟馀兴难尽，风笛起渔舟。"