下流上通上下泰。周灭秦兴至隋氏，十代采诗官不置。
"白首馀杭白太守，落魄抛名来已久。一辞渭北故园春，
渐减姮娥面，徐收楚练机。卞疑雕璧碎，潘感竟床稀。
犹胜不悟者，老死红尘间。
莫问华清今日事，满山红叶锁宫门。"
惭非达者怀，未免俗情怜。从此累身外，徒云慰目前。
"风引春心不自由，等闲冲席饮多筹。
"南宫鸳鸯地，何忽乌来止。故人锦帐郎，闻乌笑相视。
彼因稀见贵，此以多为轻。始知无正色，爱恶随人情。
上得篮舆未能去，春风敷水店门前。"
佳会不易得，良辰亦难并。听吟歌暂辍，看舞杯徐行。
此盘不进行路难，陆有摧车舟有澜。我闻此语长太息，
谢公才廓落，与世不相遇。壮志郁不用，须有所泄处。
"穿篱绕舍碧逶迤，十亩闲居半是池。食饱窗间新睡后，
卫磬琤鍧极，齐竽僭滥偏。空虚惭炙輠，点窜许怀铅。
xia liu shang tong shang xia tai .zhou mie qin xing zhi sui shi .shi dai cai shi guan bu zhi .
.bai shou yu hang bai tai shou .luo po pao ming lai yi jiu .yi ci wei bei gu yuan chun .
jian jian heng e mian .xu shou chu lian ji .bian yi diao bi sui .pan gan jing chuang xi .
you sheng bu wu zhe .lao si hong chen jian .
mo wen hua qing jin ri shi .man shan hong ye suo gong men ..
can fei da zhe huai .wei mian su qing lian .cong ci lei shen wai .tu yun wei mu qian .
.feng yin chun xin bu zi you .deng xian chong xi yin duo chou .
.nan gong yuan yang di .he hu wu lai zhi .gu ren jin zhang lang .wen wu xiao xiang shi .
bi yin xi jian gui .ci yi duo wei qing .shi zhi wu zheng se .ai e sui ren qing .
shang de lan yu wei neng qu .chun feng fu shui dian men qian ..
jia hui bu yi de .liang chen yi nan bing .ting yin ge zan chuo .kan wu bei xu xing .
ci pan bu jin xing lu nan .lu you cui che zhou you lan .wo wen ci yu chang tai xi .
xie gong cai kuo luo .yu shi bu xiang yu .zhuang zhi yu bu yong .xu you suo xie chu .
.chuan li rao she bi wei yi .shi mu xian ju ban shi chi .shi bao chuang jian xin shui hou .
wei qing cheng hong ji .qi yu jian lan pian .kong xu can zhi guo .dian cuan xu huai qian .
译文
衣衫被沾湿并不可惜．只希望不违背我(wo)归耕田园的(de)心意。
旅居东都的两年中，我所经历的那些机智灵巧的事情，最使人讨厌。我是个居住在郊野民间的人，但对于发了臭的牛羊肉，也是不吃的，即使常常连粗食都吃不饱。难道我就不能吃青精饭，使脸色长得好一些吗？我感到最困难的是缺乏炼金丹的药物（原材料），在这深山老林之中，好像(xiang)用扫帚扫过了一样，连药物的痕迹都没有了。您这个朝廷里才德杰出的人，脱身金马门，独去寻讨幽隐。我也要离开东都，到梁宋去游览，到时我一定去访问您。
峭壁悬崖压人来寸步(bu)都攀援难上，黑壑深渊崩石下千丈犹轰隆传响。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便(bian)受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二(er)月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则(ze)。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款(kuan)款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
宁可在枝头上怀抱着清香而死，绝不会吹落于凛冽北风之中！
有一天，驴叫了一声，老虎十分害怕，远远地逃走，认为（驴）要咬自己，非常害怕。但是（老虎）来来回回地观察它，觉得它并没有什么特殊的本领。（老虎）渐渐地熟悉了驴的叫声，又前前后后地靠近它，但始终不与它搏斗。（老虎）渐渐地靠近驴子，态度更加亲切而不庄重，碰倚靠撞冒犯它。驴非常生气，用蹄子踢老虎。老虎因此而很高兴，盘算这件事说：“驴的技艺仅仅只是这样罢了！”于是跳起来大吼了一声，咬断了驴的喉咙，吃光了它的肉，才离开。
吹笙的声音如隔着彩霞从天而来，不知墙外究竟是哪一家。
水深桥断难前进，大军徘徊半路上。
失意潦倒，携酒漂泊江湖，沉湎于楚灵王喜好的细腰女子和赵飞燕的轻盈舞姿。扬州十年的纵情声色，好像一场梦，醒悟回头，却在青楼女子这中落得一个薄情的名声。
太子申生自缢而死，究竞为了什么缘故？
暮春时节，眺望江面，风雨连天。篷蔽的茅屋里，烛灯明灭，悄无人言。连树林里的黄莺都停止了鸣叫，惟有杜鹃，在月夜里孤苦哀啼。
只要自己调养好身心，也可以益寿延年。
注释
30.敢：岂敢，怎么敢。
⑹嘐【jiāo】嘐聱【áo】聱：这里是形容老鼠咬物的声音。
（33）明：眼力。秋毫之末：鸟兽秋天生出的绒毛的尖端，喻极细小的东西。
⑬便，顺利，指没有困难或阻碍。鸳被，表层绣有鸳鸯图案的被子。刘希夷《晚春》诗：“寒尽鸳鸯被，春生玳瑁床。”
7.欹（qī）枕：通彀，斜，倾斜。欹枕，头斜靠在枕头上。
（43）如其： 至于
①金山寺：始建于东晋，初名泽心寺，至唐起称金山寺。在镇江西北长江中的金山上（金山至清初始与南岸相连）。
⑼毡城：此指匈奴王宫。游牧民族以毡为帐篷（现名蒙古包）。
苏轼于嘉佑二年到京城参加科举考试，试于礼部，时年21岁，到嘉佑五年（1060年）任大理寺评事，签书凤翔府判官，四年时间先后写有二十五《进策》、二十五《 进论》，这些策论基本上系统阐述了他的政治思想和主张。《《贾谊论》苏轼 古诗》就是《进论》中的一篇。
明少遐 南朝梁平原鬲人，字处默。明山宾弟。有声名。历仕都官尚书，青州刺史。梁武帝大同七年，东魏人来聘，少遐曾以散骑常侍被遣报聘。太清之乱，奔东魏，仕北齐。孝昭帝皇建中拜太子中庶子。
力尽计穷音响凄。当时何不早量分，莫遣辉光深照泥。
"灯火隔帘明，竹梢风雨声。诗篇随意赠，杯酒越巡行。
夜深作书毕，山月向西斜。月下何所有，一树紫桐花。
始服沙陀虏，方吞逻逤戎。狼星如要射，犹有鼎湖弓。
"我昔孩提从我兄，我今衰白尔初成。
哭向青云椎素臆。哭声厌咽旁人恶，唤起惊悲泪飘露。
伴客销愁长日饮，偶然乘兴便醺醺。
朝市日喧隘，云林长悄寂。犹存住寺僧，肯有归山客。"
屏除无俗物，瞻望唯清光。何人拟相访，嬴女从萧郎。"
犯羽含商移调态，留情度意抛弦管。湘妃宝瑟水上来，
物故犹堪用，人亡不可逢。岐山今夜月，坟树正秋风。"
"萧洒登山去，龙钟遇雨回。磴危攀薜荔，石滑践莓苔。
"龙门涧下濯尘缨，拟作闲人过此生。
"生为同室亲，死为同穴尘。他人尚相勉，而况我与君。
尔本此乡鸟，生不辞巢不别群，何苦声声啼到晓。
为惜影相伴，通宵不灭灯。"
君恩不尽念未已，甘泉殿里令写真。丹青画出竟何益，
丹砂见火去无迹，白发泥人来不休。
初似饮醇醪，又如蛰者苏。外融百骸畅，中适一念无。
"月好好独坐，双松在前轩。西南微风来，潜入枝叶间。
僧请闻钟粥，宾催下药卮。兽炎馀炭在，蜡泪短光衰。
风回终有时，云合岂无因。努力各自爱，穷通我尔身。"
"三日春风已有情，拂人头面稍怜轻。
"日长昼加餐，夜短朝馀睡。春来寝食间，虽老犹有味。
黄茅冈头秋日晚，苦竹岭下寒月低。畬田有粟何不啄，
非徒改年貌，渐觉无心力。自念因念君，俱为老所逼。
"心中万事不思量，坐倚屏风卧向阳。渐觉咏诗犹老丑，
应向人间无所求。静念道经深闭目，闲迎禅客小低头。
台中萧侍御，心与鸿鹤同。晚起慵冠豸，闲行厌避骢。
赖得君来劝一杯，愁开闷破心头好。"
困倚栽松锸，饥提采蕨筐。引泉来后涧，移竹下前冈。
"半依云渚半依山，爱此令人不欲还。负郭田园九八顷，
啸傲虽开口，幽忧复满膺。望云鳍拨剌，透匣色腾凌。
飞鸟不飞猿不动，青骢御史上南秦。"
"嫁时五月归巴地，今日双旌上越州。兴庆首行千命妇，
带宽衫解领，马稳人拢辔。面上有凉风，眼前无俗事。
"李放写我真，写来二十载。莫问真何如，画亦销光彩。
梢动胜摇扇，枝低好挂冠。碧笼烟幕幕，珠洒雨珊珊。
"车骑新从梁苑回，履声珮响入中台。凤池望在终重去，
鸾凤屡鸣顾，燕雀尚篱藩。徒令霄汉外，往往尘念存。
吟诗石上坐，引酒泉边酌。因话出处心，心期老岩壑。
端居惜风景，屡出劳僮仆。独醉似无名，借君作题目。"
"心中久有归田计，身上都无济世才。长告初从百日满，
至适无梦想，大和难名言。全胜彭泽醉，欲敌曹溪禅。
年光东流水，生计南枝鸟。月没江沈沈，西楼殊未晓。"
况今各流落，身病齿发衰。不作卧云计，携手欲何之。
"胡部新声锦筵坐，中庭汉振高音播。太宗庙乐传子孙，
"草浅马翩翩，新晴薄暮天。柳条春拂面，衫袖醉垂鞭。
时倾一杯酒，旷望湖天夕。口咏独酌谣，目送归飞翮。
绿浪东西南北水，红栏三百九十桥。
南宾楼上去年心。花含春意无分别，物感人情有浅深。
"六纛双旌万铁衣，并汾旧路满光辉。青衫书记何年去，
为学空门平等法，先齐老少死生心。
隔是身如梦，频来不为名。怜君近南住，时得到山行。
君本上清人，名在石堂间。不知有何过，谪作人间仙。
分阻杯盘会，闲随寺观遨。祇园一林杏，仙洞万株桃。
消梨抛五遍，娑葛fg三台。已许尊前倒，临风泪莫颓。"
觉路随方乐，迷涂到老愁。须除爱名障，莫作恋家囚。
希夷周先生，烧香调琴心。神力盈三千，谁能还黄金。"
樯乌斗折头仓掉，水狗斜倾尾缆开。在昔讵惭横海志，
皆委润而深藏。信天地之潴蓄兮，
一半春销风雨天。薄暮何人吹觱篥，新晴几处缚秋千。
今果如其语，光彩双葳蕤。一人佩金印，一人翳玉芝。
新枣未全赤，晚瓜有馀馨。依依田家叟，设此相逢迎。
"莫怪近来都不饮，几回因醉却沾巾。
寂寞空堂天欲曙，拂帘双燕引新雏。
"古琴无俗韵，奏罢无人听。寒松无妖花，枝下无人行。
延我入深竹，暖我于小堂。视身琉璃莹，谕指芭蕉黄。
禅功自见无人觉，合是愁时亦不愁。"
曾向众中先礼拜，西方去日莫相遗。"
"黄叶聚墙角，青苔围柱根。被经霜后薄，镜遇雨来昏。
有鸟有鸟名鹞雏，铃子眼睛苍锦襦。贵人腕软怜易臂，
昔尝忧六十，四体不支持。今来已及此，犹未苦衰羸。
何言终日乐，独起临风叹。叹我同心人，一别春七换。
终言阳公命，左迁天一涯。道州炎瘴地，身不得生归。
"小庭亦有月，小院亦有花。可怜好风景，不解嫌贫家。
"一年秋半月偏深，况就烟霄极赏心。金凤台前波漾漾，
风暖牵诗兴，时新变卖声。饥馋看药忌，闲闷点书名。
翔禽爱密叶，游鳞悦新藻。天和遗漏处，而我独枯藁。
"遇兴寻文客，因欢命酒徒。春游忆亲故，夜会似京都。