语音犹在五云中。青溪不接渔樵路，丹井唯传草木风。
呵予官非屈，曲有怨词多。歌罢谢张翁，所思殊不同。
"启土封成纪，宜家县安喜。同欣井赋开，共受闺门祉。
山河迤逦静纤尘。和风醉里承恩客，芳草归时失意人。
轻埃随拂拭，杂籁满铿锵。暗想山泉合，如亲兰蕙芳。
蒙分一丸药，相偶穷年祀。
老僧无见亦无说，应与看人心不同。"
内学销多累，西林易故居。深房春竹老，细雨夜钟疏。
"凋残精舍在，连步访缁衣。古殿门空掩，杨花雪乱飞。
孤村树色昏残雨，远寺钟声带夕阳。
龙影当泉落，鸿名向庙垂。永言青史上，还见戴无为。"
"暮来思远客，独立在东田。片雨无妨景，残虹不映天。
沅水连湘水，千波万浪中。知郎未得去，惭愧石尤风。
yu yin you zai wu yun zhong .qing xi bu jie yu qiao lu .dan jing wei chuan cao mu feng .
he yu guan fei qu .qu you yuan ci duo .ge ba xie zhang weng .suo si shu bu tong .
.qi tu feng cheng ji .yi jia xian an xi .tong xin jing fu kai .gong shou gui men zhi .
shan he yi li jing xian chen .he feng zui li cheng en ke .fang cao gui shi shi yi ren .
qing ai sui fu shi .za lai man keng qiang .an xiang shan quan he .ru qin lan hui fang .
meng fen yi wan yao .xiang ou qiong nian si .
lao seng wu jian yi wu shuo .ying yu kan ren xin bu tong ..
nei xue xiao duo lei .xi lin yi gu ju .shen fang chun zhu lao .xi yu ye zhong shu .
.diao can jing she zai .lian bu fang zi yi .gu dian men kong yan .yang hua xue luan fei .
gu cun shu se hun can yu .yuan si zhong sheng dai xi yang .
long ying dang quan luo .hong ming xiang miao chui .yong yan qing shi shang .huan jian dai wu wei ..
.mu lai si yuan ke .du li zai dong tian .pian yu wu fang jing .can hong bu ying tian .
yuan shui lian xiang shui .qian bo wan lang zhong .zhi lang wei de qu .can kui shi you feng .
译文
有一(yi)个名字叫工之侨的人得到一块上好的桐木，砍来做成了一把琴，装上琴弦弹奏起来，发声和应声如金玉之声。他自认为这是天下最好的琴，就把琴呈现给太常寺（的主管人）；（主管人）让优秀的乐师来看，乐师说：“（这个琴）不是古琴。”于是便把琴退还回来。
西伯姬昌八九十岁，仍然执鞭受命作牧。
你曾经(jing)为柱下御史，也曾经脱去御史绣衣而归田园。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任(ren)，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只(zhi)是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜(xi)爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
杭州城外望海楼披着明丽的朝霞，走在护江堤上踏着松软的白沙。
传说青天浩渺共有九重，是谁曾去环绕量度？
院子里长着野生的谷子，野生的葵菜环绕着井台。
叽叽啾啾分明是烟霞中羽光翻浪，影影绰绰兀立在乔木上百凤朝凰。
辞粟只能隐居首阳山，没有酒食颜回也受饥。
人心失去体统，贼势腾起风雨。
回答说：“（既然）斥责这种行为是罪过而又效仿它，罪更重啊！况且说出埋怨的话了，（以后）不应吃他的俸禄了。”
溪水经过小桥后不再流回，
世间的草木勃勃的生机，自然顺应了美好的季节。
注释
（19）介：铁甲；胄：头盔。为：被。
7、处士：有才能、有道德而隐居不仕的人。钟离子：齐国处士。钟离，复姓。子，古时对男子的尊称。
21、许。上文有四个“许”，它们的含义分为两类：“旧许与中国相贸易”、“不许登岸”、“许之”中的三个“许”，均指“允许”、“答应”；“顷刻毡大亩许”中的“许”，指“左右”、“约”、“光景”，意为顷刻之间那块毡毯就扩大到一亩地左右。
（9）澄湖：当指阳澄湖，阳澄在常熟城南。
（7）然：认为⋯⋯是对的。
⑹杖藜 ：拄着藜杖。杜甫《漫兴九首》其五：“杖藜徐步立芳洲。”藜：一种草本植物，这里指藜木拐杖。
《《纵囚论》欧阳修 古诗》就唐太宗纵囚一事提出了质疑，认为此事不足为训，并明确地提出了“三王之治，必本于人情，不立异以为高，不逆情以干誉”这一论点。这是一篇对传统见解进行辩驳的议论文。
"浩气抱天和，闲园载酒过。步因秋景旷，心向晚云多。
"雁稀秋色尽，落日对寒山。避事多称疾，留僧独闭关。
白浪暗江中，南泠路不通。高樯帆自满，出浦莫唿风。
始知年少求名处，满眼空中别有花。"
小弦似春燕，喃喃向人语。手头疾，腕头软，
四方各有志，岂得常顾群。山连巴湘远，水与荆吴分。
"客雁秋来次第逢，家书频寄两三封。
一旦承嘉惠，轻身重恩光。秉笔参帷帟，从军至朔方。
衰卧朦胧晓，贫居冷落春。少年无不好，莫恨满头尘。"
"湘川洛浦三千里，地角天涯南北遥。
潭影通云暗上龙。漠漠水香风颇馥，涓涓乳熘味何浓。
"前年冠獬豸，戎府随宾介。去年簪进贤，赞导法宫前。
"返照满寒流，轻舟任摇漾。支颐见千里，烟景非一状。
喜欢得伴山僧宿，看雪吟诗直到明。"
"翠辇西归七十春，玉堂珠缀俨埃尘。
发稀那更插茱萸。横空过雨千峰出，大野新霜万叶枯。
彪炳睹奇采，凄锵闻雅音。适欣佳期接，遽叹离思侵。
鬓眉飒爽瞳子方。胡麻作饭琼作浆，素书一帙在柏床。
"漫向江头把钓竿，懒眠沙草爱风湍。莫倚善题鹦鹉赋，
"不语焚香坐，心知道已成。流年衰此世，定力见他生。
"渐老风光不着人，花溪柳陌早逢春。
前悲涕未干，后喜心已戚。而我方老大，颇为风眩迫。
"玉帐元侯重，黄枢上宰雄。缘情词律外，宣力庙谋中。
莫是除书误姓名。蜗舍喜时春梦去，隼旟行处瘴江清。
世难移家莫厌贫。天际晓山三峡路，津头腊市九江人。
千钧何处穿杨叶，二月长安折桂枝。"
"夜爱云林好，寒天月里行。青牛眠树影，白犬吠猿声。
"南想宣城郡，清江野戍闲。艨艟高映浦，睥睨曲随山。
荣兼革履见深恩。昔岁经过同二仲，登朝并命惭无用。
夕阳迷陇隧，秋雨咽笳箫。画翣无留影，铭旌已度桥。"
"旧伴同游尽却回，云中独宿守花开。
远从溪路借潺潺。眇身多病唯亲药，空院无钱不要关。
行入汉江秋月色，襄阳耆旧几人存。"
会待长风吹落尽，始能开眼向青山。"
发鬓将回色，簪缨未到身。谁知武陵路，亦有汉家臣。"
"经过里巷春，同是谢家邻。顾我觉衰早，荷君留醉频。
"本意宿东林，因听子贱琴。遥知大小朗，已断去来心。
"平生推久要，留滞共三年。明日东南路，穷荒雾露天。
"子真能自在，江海意何如。门掩疏尘吏，心闲阅道书。
月到南楼山独遥。心送情人趋凤阙，目随阳雁极烟霄。
倚玉交文友，登龙年月久。东阁许联床，西郊亦携手。
小生即何限，简诲偏盈箧。旧恨尚填膺，新悲复萦睫。
"玉扆将迁坐，金鸡忽报晨。珮环仙驭远，星月夜台新。
"筮水灵源濬，因山祔礼崇。从龙开ek路，合璧向方中。
"万事非京国，千山拥丽谯。佩刀看日晒，赐马傍江调。
兰芰通荒井，牛羊出古城。茂陵秋最冷，谁念一书生。"
江上年年芳意早，蓬瀛春色逐潮来。"
"马疲盘道峻，投宿入招提。雨急山溪涨，云迷岭树低。
风沙对面胡秦隔。听中忘却前溪碧，醉后犹疑边草白。"
方祗护山迹，先正陪岩腹。杳杳九嵕深，沈沈万灵肃。
上国杳未到，流年忽复新。回车不自识，君定送何人。
万年枝暖日初长。分曹列侍登文石，促膝闲谣接羽觞。
"飘然去谒八仙翁，自地从天香满空。紫盖迥标双鹤上，
"上苑韶容早，芳菲正吐花。无言向春日，闲笑任年华。
主人不在意亦足。名花出地两重阶，绝顶平天一小斋。
但夸端午节，谁荐屈原祠。把酒时伸奠，汨罗空远而。"
"六州胡儿六蕃语，十岁骑羊逐沙鼠。沙头牧马孤雁飞，
"荒坟秋陌上，霜露正霏霏。松柏自成拱，苫庐长不归。
不遣通宵尽醉，定知辜负风烟。
出关愁暮一沾裳，满野蓬生古战场。
鸟兽成形花倒植。莓苔旧点色尚青，霹雳残痕节犹黑。
翻经徒有处，携履遂无归。空念寻巢鹤，时来傍影飞。"
波从少海息，云自大风开。（代宗挽歌，并《诗式》）"
玉斝飞无算，金铙奏未终。重筵开玳瑁，上客集鹓鸿。
对客默焚稿，何人知谏书。全仁气逾劲，大辨言甚徐。
"采采应缘白，钻心不为名。掌中犹可重，手下莫言轻。
十上不可待，三年竟无成。偶为达者知，扬我于王廷。
"鼎铉辞台座，麾幢领益州。曲池连月晓，横角满城秋。
忽惊如实满雕盘。蛾眉半敛千金薄，鷤鴂初鸣百草阑。
故人邑中吏，五里仙雾隔。美质简琼瑶，英声铿金石。
漠漠沙上路，沄沄洲外田。犹当依远树，断续欲穷天。"
"高亭宾客散，暑夜醉相和。细汗迎衣集，微凉待扇过。
解空囊不智，灭景谷何愚。几日遵归辙，东菑殆欲芜。"
"昨宵梦到亡何乡，忽见一人山之阳。高冠长剑立石堂，
"旌旗晓过大江西，七校前驱万队齐。千里政声人共喜，
敏尔之生，胡为波迸。
伊予嗜欲寡，居常痾恙轻。三尸既伏窜，九藏乃和平。
带月飞城上，因风散陌头。离居偏入听，况复送归舟。"
"忆长安，四月时，南郊万乘旌旗。尝酎玉卮更献，
槐落宫中影，鸿高苑外声。翻从魏阙下，江海寄幽情。"