格何古，天工未生谁知主。混沌凿开鸡子黄，
骤雨寒猿惊一时。此生绝艺人莫测，假此常为护持力。
香炉紫烟灭，瀑布落太清。若攀星辰去，挥手缅含情。"
重阳守故家，僴子旅湘沅。俱有缄中藻，恻恻动离魂。
白鹤能为使，班麟解驾车。灵符终愿借，转共世情疏。
秦人失金镜，汉祖升紫极。阴虹浊太阳，前星遂沦匿。
欲出主人门，零涕暗呜咽。万里隔关山，一心思汉月。"
恨不当际会，预为执鞭僮。劳歌下山去，怀德心无穷。"
驰觞忽云晏，高论良难测。游步清都宫，迎风嘉树侧。
古道风摇远，荒篱露压繁。盈筐时采得，服饵近知门。"
日没鸟飞急，山高云过迟。吾从大夫后，归路拥旌旗。"
鹭颈莺唇胜仙子，步虚声细象窗深。
名在相公幕，丘山恩未酬。妻子不及顾，亲友安得留。
白璧双明月，方知一玉真。
仰天大叫无奈何。弊裘羸马冻欲死，赖遇主人杯酒多。"
ge he gu .tian gong wei sheng shui zhi zhu .hun dun zao kai ji zi huang .
zhou yu han yuan jing yi shi .ci sheng jue yi ren mo ce .jia ci chang wei hu chi li .
xiang lu zi yan mie .pu bu luo tai qing .ruo pan xing chen qu .hui shou mian han qing ..
zhong yang shou gu jia .xian zi lv xiang yuan .ju you jian zhong zao .ce ce dong li hun .
bai he neng wei shi .ban lin jie jia che .ling fu zhong yuan jie .zhuan gong shi qing shu .
qin ren shi jin jing .han zu sheng zi ji .yin hong zhuo tai yang .qian xing sui lun ni .
yu chu zhu ren men .ling ti an wu yan .wan li ge guan shan .yi xin si han yue ..
hen bu dang ji hui .yu wei zhi bian tong .lao ge xia shan qu .huai de xin wu qiong ..
chi shang hu yun yan .gao lun liang nan ce .you bu qing du gong .ying feng jia shu ce .
gu dao feng yao yuan .huang li lu ya fan .ying kuang shi cai de .fu er jin zhi men ..
ri mei niao fei ji .shan gao yun guo chi .wu cong da fu hou .gui lu yong jing qi ..
lu jing ying chun sheng xian zi .bu xu sheng xi xiang chuang shen .
ming zai xiang gong mu .qiu shan en wei chou .qi zi bu ji gu .qin you an de liu .
bai bi shuang ming yue .fang zhi yi yu zhen .
yang tian da jiao wu nai he .bi qiu lei ma dong yu si .lai yu zhu ren bei jiu duo ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并(bing)非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝(si)为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城(cheng)任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画(hua)地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
连绵的青山似乎非要把我留住，百转千回层层围住这崖州郡城。
宓妃仗着貌美骄傲自大，成天放荡不羁寻欢作乐。
堤坝上的绿草含水带露，远处的房屋在如烟春色的掩映下若隐若现。雨后天色变晴，江水开阔，到处都是萋萋的芳草。离乡宦游的才子年少成名，他穿上及地的青色章服，衣服颜色与嫩绿的草色互相映衬，十分相宜。
早朝结束还须为皇帝写诏书，佩玉叮当贾至回到凤凰池头。
天的尽头，似乎天水相接，晨雾朦胧。西南天边的一角渐渐露出鱼肚白色。想要回到千里之外的家中，再次泛舟在浣花溪上。然而乡梦幽远，只任东风吹去远。
你要守口如瓶，以防暗探的缉拿。
惟有芳草连碧空。楼外夕阳晚烟笼。粉香四溢淡眉峰。记得去年，与你相见画屏中。今夜关山万千重，千里外，素光明月与君共。
为何桀在呜条受罚，黎民百姓欢欣异常？
我崇敬的古人，第一个就是郑国的子产。（他开始执政的时候），用礼制治理国家，大家还不理他那一套。来到辩论的场所--乡校，众人议论纷纷。有人对子产说：“毁掉乡校议论就停止了。”子产说：“有什么可担心的呢?可以把它变成好事。哪能说是议论多了呢?也就是各抒己见嘛。对的，我们就采纳；不对的（或者可能把事情搞坏的），我们就防止；是好是坏，我们就观察一下嘛!河流不能堵塞，言论不能阻止。堵塞言路，主上蒙蔽(bi)，国家就要衰败了!”
登高极目，万里悠悠，旷然散我忧愁。
车队走走停停，西出长安才百余里。
有兄弟却都分散了，没有家无法探问生死。
月宫中吴刚被乐声吸引，彻夜不眠在桂树下逗留。桂树下的兔子也伫立聆听，不顾露珠斜飞寒飕飕！
皇上也曾经很看重我这个辅弼良臣，那时我正像矫健的雄鹰展翅高翔。
我能活着回来看到孩子们，高兴得好像忘了饥渴。
秋风惊人心，壮士辛苦著作急，有似昏灯里，纺织娘啼叫着催织寒衣。日后谁来读我用竹简写下的这编书，不使它被蠹虫蛀成粉屑和洞隙？这思想牵扯着，今晚我的肚肠也要愁直了，雨滴冷飕飕，像有古诗人的灵魂来慰吊。秋夜坟场上，诗鬼们诵读着鲍氏的诗句，他们的怨血在土中化作碧玉，千年难消。
床被内须充实以丝绵，被缘边要以丝缕缀。丝绵再长，终究有穷尽之时，缘结不解，终究有松散之日。
注释
⑥胭脂涴（wò）：胭脂浸染。韩愈《合江亭》：“愿书岩上石，勿使泥尘涴。”
（12）用：任用。
（22）厉：厉鬼。墟：村落。
（48）班：铺设。
（25）爱重伤：怜悯受伤的敌人。
沧洲：水滨，隐者所居。《南史·张充传》：“飞竿钓渚，濯足沧洲。”南齐谢朓《之宣城郡出新林浦向板桥》诗：“既欢怀禄情，复协沧洲趣。”老：喻旅途之苦。
华阳：江苏省金坛县西南茅山上的山洞。
七言律诗《《杂感》黄景仁 古诗》，是黄仲则在乾隆三十三年（公元1768年）前后写的，当时黄仲则二十岁。黄仲则喜欢在自己的诗中写愁苦的语言，朋友都劝他“愁苦的诗歌不是好的预言”，但是黄仲则坚持不平则鸣，回顾自己二十年“意有所郁结，不得通其道”，发出不平的感慨。
驱车到关下，欲往阻河广。满日徒春华，思君罢心赏。
书带留青草，琴堂幂素尘。平生种桃李，寂灭不成春。"
川冰生积雪，野火出枯桑。独往路难尽，穷阴人易伤。
报国有壮心，龙颜不回眷。西飞精卫鸟，东海何由填。
琥珀无情忆苏小。"
两府始收迹，南宫谬见推。非才果不容，出守抚茕嫠。
岩花不飞落，涧草无春冬。担锡香炉缁，钓鱼沧浪翁。
长啸举清觞，志气谁与俦。千龄事虽邈，俯念忽已周。
王粲频征楚，君恩许入秦。还同星火去，马上别江春。"
"罗袜凌波生网尘，那能得计访情亲。
征赋常登限，名山管最多。吏闲民讼少，时得访烟萝。
"逐客凄凄重入京，旧愁新恨两难胜。云收楚塞千山雪，
"谁言悦口是甘肥，独酌鹅儿啖翠微。蝇利薄于青纸扇，
"雪深扬子岸，看柳尽成梅。山色潜知近，潮声只听来。
夜深露湿簟，月出风惊蝉。且尽主人酒，为君从醉眠。"
香风送紫蕊，直到扶桑津。取掇世上艳，所贵心之珍。
不堪秋草送王孙。烟尘怨别唯愁隔，井邑萧条谁忍论。
那堪彭泽门前立，黄菊萧疏不见君。"
"送君游梅湖，应见梅花发。有使寄我来，无令红芳歇。
此是开元太平曲，莫教偏作别离声。"
送君一去天外忆。"
王孙犹自醉如泥。谁家玉笛吹残照，柳市金丝拂旧堤。
今日重怜鹡鸰羽，不堪波上又分飞。"
"多病守山郡，自得接嘉宾。不见三四日，旷若十馀旬。
"退公求静独临川，扬子江南二月天。百尺翠屏甘露阁，
"轺驾一封急，蜀门千岭曛。讵分江转字，但见路缘云。
春风宁识旧容仪。预惭岁酒难先饮，更对乡傩羡小儿。
有时倚槛垂双袂，故国风光似眼前。"
芝田春废卧牛羊。雨淋残画摧荒壁，鼠引饥蛇落坏梁。
遗庙空萧然，英灵贯千岁。"
寒日萧条何物在，朽松经烧石池枯。"
桃花谷口春深浅，欲访先生赤鲤鱼。"
丰碑文字灭，冥漠不知年。"
欲飞常怕蜘蛛丝。断肠四隅天四绝，清泉绿蒿无恐疑。"
手拨金翠花，心迷玉红草。谈笑光六义，发论明三倒。
郡中卧病久，池上一来赊。榆柳飘枯叶，风雨倒横查。
斯言倘不合，归老汉江滨。
"咫尺风骚客，难谐面继酬。相思对烟雨，一雁下汀洲。
"菊黄芦白雁初飞，羌笛胡笳泪满衣。
汉家草绿遥相待。"
"田家已耕作，井屋起晨烟。园林鸣好鸟，闲居犹独眠。
王粲频征楚，君恩许入秦。还同星火去，马上别江春。"
驯扰将无惧，翻飞幸莫猜。甘从上苑里，饮啄自裴回。"
"佳人一去无消息，梦觉香残愁复入。
藉草依流水，攀花赠远人。送君从此去，回首泣迷津。"
"耿耿银河雁半横，梦欹金碧辘轳轻。满窗谢练江风白，
"幽人寂不寐，木叶纷纷落。寒雨暗深更，流萤度高阁。
《郡阁雅谈》）
云帆望远不相见，日暮长江空自流。"
曾识会稽山处士。寺门左壁图天王，威仪部从来何方。
半面女郎安小儿。况闻此寺初兴置，地脉沈沈当正气。
一寻遗迹到仙乡，云鹤沈沈思渺茫。丹井岁深生草木，
虽为刀笔吏，缅怀在赤城。余亦如流萍，随波乐休明。
"亡羊岐路愧司南，二纪穷通聚散三。老去何妨从笑傲，
"一凶乃一吉，一是复一非。孰能逃斯理，亮在识其微。
"魂梦悠扬不奈何，夜来还在故人家。香濛蜡烛时时暗，
惜持行次赠，留插醉中回。暮齿如能制，玉山甘判颓。"
安民即是道，投足皆为家。功名与权位，悠悠何用夸。
仍闻万乘尊犹屈，装束千娇嫁郅支。
"得从岳叟诚堪重，却献皋夔事更宜。公退启枰书院静，
"海上一蓑笠，终年垂钓丝。沧洲有深意，冠盖何由知。
山川异域，风月同天。寄诸佛子，共结来缘。
鸟泊随阳雁，鱼藏缩项鳊。停杯问山简，何似习池边。"
荏苒斑鬓及，梦寝婚宦初。不觉平生事，咄嗟二纪馀。
何以宽吾怀，老庄有微词。达士无不可，至人岂偏为。
"宁知府中吏，故宅一徘徊。历阶存往敬，瞻位泣馀哀。
"紫牙镂合方如斗，二十四星衔月口。贵人迷此华筵中，
愿君别后垂尺素。"
"圣朝有遗逸，披胆谒至尊。岂是贸荣宠，誓将救元元。
"排空苍翠异，辍棹看崔嵬。一面雨初歇，九峰云正开。
"如峰形状在西郊，未见从龙上泬寥。
闲向斜阳嚼枯草，近来问喘为无人。"
江云入袈裟，山月吐绳床。早知清净理，久乃机心忘。
"东吴有灵草，生彼剡溪傍。既乱莓苔色，仍连菡萏香。
承露盘中珠正圆。珠可饮，寿可永。武皇南面曙欲分，
"闻难知恸哭，行啼入府中。多君同蔡琰，流泪请曹公。
昧质得全性，世名良自牵。行忻携手归，聊复饮酒眠。"
伤哉何足道，感激仰空名。赵俗爱长剑，文儒少逢迎。
"彩云呈瑞质，五色发人寰。独作龙虎状，孤飞天地间。
百川尽凋枯，舟楫阁中逵。策马摇凉月，通宵出郊圻。