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捕蛇者说

魏晋 / 蒋璇

登阶捧玉册,峨冕耿金钟。侍祠恧先露,掖垣迩濯龙。
末路终离别,不能强悲哀。男儿争富贵,劝尔莫迟回。"
玄冥祝融气或交,手持白羽未敢释。
斗上捩孤影,噭哮来九天。修鳞脱远枝,巨颡坼老拳。
夫可伤兮?伤王乎,欲何为乎?将蠹枯矣,无人救乎?
"中禁仙池越凤凰,池边词客紫薇郎。
"惆怅烟郊晚,依然此送君。长河隔旅梦,浮客伴孤云。
尺书前日至,版筑不时操。难假鼋鼍力,空瞻乌鹊毛。
叶蒂辞枝不重苏。爱日恩光蒙借贷,清霜杀气得忧虞。
低颜下色地,故人知善诱。后生血气豪,举动见老丑。
"虽是寻山客,还同慢世人。读书惟务静,无褐不忧贫。
吴会独行客,山阴秋夜船。谢家征故事,禹穴访遗编。
仲尼甘旅人,向子识损益。朝廷非不知,闭口休叹息。
述作凌江山,声华满冰雪。一登蓟丘上,四顾何惨烈。


捕蛇者说拼音解释:

deng jie peng yu ce .e mian geng jin zhong .shi ci nv xian lu .ye yuan er zhuo long .
mo lu zhong li bie .bu neng qiang bei ai .nan er zheng fu gui .quan er mo chi hui ..
xuan ming zhu rong qi huo jiao .shou chi bai yu wei gan shi .
dou shang lie gu ying .jiao xiao lai jiu tian .xiu lin tuo yuan zhi .ju sang che lao quan .
fu ke shang xi .shang wang hu .yu he wei hu .jiang du ku yi .wu ren jiu hu .
.zhong jin xian chi yue feng huang .chi bian ci ke zi wei lang .
.chou chang yan jiao wan .yi ran ci song jun .chang he ge lv meng .fu ke ban gu yun .
chi shu qian ri zhi .ban zhu bu shi cao .nan jia yuan tuo li .kong zhan wu que mao .
ye di ci zhi bu zhong su .ai ri en guang meng jie dai .qing shuang sha qi de you yu .
di yan xia se di .gu ren zhi shan you .hou sheng xue qi hao .ju dong jian lao chou .
.sui shi xun shan ke .huan tong man shi ren .du shu wei wu jing .wu he bu you pin .
wu hui du xing ke .shan yin qiu ye chuan .xie jia zheng gu shi .yu xue fang yi bian .
zhong ni gan lv ren .xiang zi shi sun yi .chao ting fei bu zhi .bi kou xiu tan xi .
shu zuo ling jiang shan .sheng hua man bing xue .yi deng ji qiu shang .si gu he can lie .

译文及注释

译文
山有的远些有的近些,路有的横向有的斜向,青布酒旗那边有家(jia)小酒铺,可以打一些酒来。城里的桃花(hua)李花把风雨当做折磨,一派愁苦,最明媚的春色,正在溪头一片荠菜花中盛开。
  上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种(zhong)说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放(fang)肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要(yao)一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
战士们还远没有进入玉门关,少妇们不要长声感叹。烽火在沙漠深处燃起,连绵直到甘泉宫,照亮了甘泉宫上空的云层。
麟的脚趾呵,仁厚的公子呵。哎哟麟呵!
吴国的香蒿做成酸菜,吃起来不浓不淡口味纯。
飞逝的时光,请您喝下这杯酒。
像吴国美女越国娇娘楚王妃嫔一样美丽的采莲女们,竞相划动采莲船,湖水打湿了衣衫。来的时候莲花把她们迎进河口,采完之后明月把她们送回江边。其二
  陛下怎么忍心以帝皇的尊号去作匈奴的诸侯,位势既已卑下屈辱,但祸患却不因此停息,长此下去怎么会有穷尽!进谏的人大都认为这样做是对的,他们本来就不能解决,太缺乏治安的办法了。我私下估计匈奴的人数不过汉朝一个大县的人数,拥有广大天下的汉朝被只有一县人口的匈奴所困扰,我深为当政者感到羞辱。陛下怎么不让我作属国官去掌管匈奴事务?低照我的计谋,一定勒住单于的脖子而杀了他,降伏叛徒中行说而用鞭子抽他的背,率领匈奴的官民只听陛下的命令。现在不去征服敌人而去猎取野猪,不捕捉造反的盗贼而去捕捉畜养的兔子,沉湎于微小的娱乐(le)中而不考虑消除国家的大患,这不是用来安定天下的办法。威德本来可以远播于四海之外,但现在距离(li)长安只有数百里之外的地方,朝廷的威严和政令都不能被接受,这又是应该为之流泪悲伤的事。
  宰予大白天睡觉,孔子说:“腐烂的木头不可以雕刻。用脏土垒砌的墙面不堪涂抹!对于宰予这样的人,还有什么好责备(bei)的呢?”又说: “起初我对于人,听了他说的话就相信他的行为;现在我对于人, 听了他说的话却还要观察他的行为。这是由于宰予的事而改变。”
醒来时只有身边的枕席,刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。
这里就是历代征战之地,出征将士很少能够生还。
锅里煮着豆子,豆秸在锅底下燃烧,豆子在锅里面哭泣。
魂啊不要前去!
人们不知寒梅靠近溪水提早开放,以为那是经冬而未消融(rong)的白雪。
君子重义气为知己而死,荆轲仗剑就要辞别燕京。
等到九九重阳节到来时,再请君来这里观赏菊花。
溪水清澈,掩映着丛丛绿竹,水明净如镜,映着荷花的倒影,传出阵阵清香。

注释
36、育:生养,养育
“翻然”二句:指鹤转身敛翅,恍惚将要止歇。
36. 以:因为。
(2)雨花台:在南京市中华门外。相传南朝梁时期天监年间(502—519)云光法师讲经于此,感天雨花,因而得名。
③置樽酒:指举行酒宴。
⑺“剑舞”、“停曛”,用虞公挥戈回日事。谢宣远诗:颓阳照通津。

赏析

  贯休的诗在语言上善用叠字,如“一瓶一钵垂垂老,万水(wan shui)千山得得来”(《陈情献蜀皇帝》),人因之称他为“得得来和尚”。又如,“茫茫复茫茫,茎茎是愁筋”(《茫茫曲》),“马蹄蹋蹋,木落萧萧”(《轻薄篇》),等等。这诗也具有这一艺术特色。在四句诗中(zhong),叠字凡三见:“寂寂”,写出春雨晴后山家春耕大忙,家家无闲人的特点:“蒙蒙”,壮雨后庭花宛若披上轻纱、看不分明的情态:“泠泠”,描摹春水流动的声韵。这些叠字的运用,不仅在造境、绘形、模声、传情上各尽其宜,而且声韵悠扬,具有民歌的音乐美。在晚唐绮丽纤弱的诗风中,这诗给人以清新健美之感。
  这篇文章记孟子游说宣王行仁政。说明人皆有不忍之心,为国君者,只要能发扬心中这种善端,推己及人,恩及百姓,就不难保民而王。文章通过孟子与齐宣王的对话,表现了孟子“保民而王”的王道思想和富民、教民的政治主张,也表现了孟子善辩的性格和高超的论辩技巧。他的主张,首先是要给人民一定的产业,使他们能养家活口,安居乐业。然后再“礼义”来引导民众,加强伦理道德教育,这样就可以实现王道理想。这种主张反映了人民要求摆脱贫困,向往安定生活的愿望,表现了孟子关心民众疾苦、为民请命的精神,这是值得肯定的。但孟子的思想也有其局限性。一是战国时期,由分裂趋向统一,战争难以避免。孟子往往笼统反对武力,显得脱离实际不合潮流。二是他的仁政主张完全建立在“性善论”基础上,显得过于天真、简单。孟子的思想虽然有一定的价值,与当时的社会却有很大距离,所以是行不通的。
  这首诗饶有趣味,描写上,有动人的芬芳:香叶,有楚楚的形态:嫩芽、曲尘花,还有生动的色彩:“碾雕白玉,罗织红纱。铫煎黄蕊色”。饮茶之时,应是夜后陪明月,晨前对朝霞,真是享受着神仙般快乐的生活,可谓“睡起有茶饴有饭,行看流水坐看云”(《痴绝翁》)。茶还可以洗尽古人今人之不倦,这是茶的神奇妙用。
  “幸不折来伤岁暮,若为看去乱乡愁。”早梅开花在岁末春前,它能使人感到岁月无情,老之易至,又能催人加倍思乡,渴望与亲人团聚。大概裴诗有叹惜不能折梅相赠之意吧,诗人说:幸而你未折梅寄来勾起我岁暮的伤感,要不然,我面对折梅一定会乡愁撩乱、感慨万千的。诗人庆幸未蒙以梅相寄,恳切地告诉友人,不要以此而感到不安和抱歉。在我草堂门前的浣花溪上,也有一株梅树呢。“江边一树垂垂发,朝夕催人自白头。”这两句是说:这一树梅花啊,如今也在渐渐地开放,好像朝朝暮暮催人老去,催得我早已白发满头了。倘蒙您再把那里的梅花寄来,让它们一起来折磨我,我可怎么承受得了!催人白头的不是梅,而是愁老去之愁,失意之愁,思乡之愁,忆友之愁,最重要的当然还是忧国忧民、伤时(shang shi)感世之愁,千愁百感,攒聚一身,此头安得不白?与梅花梅树又有什么相干!可怜这“江边一树”,也实在晦气,自家无端挨骂不算,还牵连得百里之外的东亭梅花,也被宣布为不受欢迎者。
  后四章是“哀”的原由。前面三章给人迁徙动荡之感,四章起季节与地域都已相对静止,着重抒发诗人的心理活动,这是一种痛定思痛的反思。四章点出莫名其妙地受谗毁中伤,方玉润《诗经原始》说此章“获罪之冤,实为残贼人所挤。‘废’字乃全篇眼目。”因为“废”,哀才接踵而至。五章追思遭“废”的缘故,当是不肯同流合污吧。泉水有清有浊,自己不能和光同尘,所以一天天遭祸、倒霉。屈原有一篇《渔父》,写他志尚高洁不同流俗而遭放逐,游于江潭。渔父对他“举世皆浊己独清”的品格进行批评劝导,屈子不为所动,渔父鼓枻而去,唱道:“沧浪之水清兮,可以濯吾缨;沧浪之水浊兮,可以濯吾足。”其意境颇与此章相通。
  这两句诗有一个不同的文本。《河岳英灵集》、《极玄集》这两个唐人的选本、敦煌石室中发现的唐人写本,还有北宋初的《唐文粹》,这两句却不是“上有六龙回日之高标,下有冲波逆折之回川”,而是“上有横河断海之浮云,下有逆折冲波之流川”。从对偶来看,后者较为工整,若论句子的气魄,则前者更为壮健。可能后者是当时流传的初稿,而前者是作者的最后改定本。故当时的选本作“横河断海”,而李阳冰编定的集本作“六龙回日”。
  《扬之水》是以远戍战士的口吻来写的。全诗三章,各章基本相同。不同的是:“束薪”、“束楚”和“束蒲”;“戍申”、“戍甫”和“戍许”。薪、楚、蒲都是农家日常燃烧的柴草;申、甫、许是三个姜姓的诸侯小国。因此,全诗实际上把一个相同的内容,反覆吟诵三次,用重复强调的手法,突出远戍战士思家情怀。每章头两句“扬之水,不流束薪(楚、蒲)”,用流动的河水与不动的柴草对比,先让人视觉上有特殊印象:那河沟的水哗哗地流动,仿佛岁月一天天过去,不再回来;那一捆捆的柴草又大又沉,小小的河水根本飘浮不起,冲流不动,仿佛战士思家的沉重心绪,永不改变。有了这两句自然物象的起兴,很自然引出三、四两句“彼其之子,不与我戍申(甫、许)”,守着家园的妻子,当然无法与远戍的士兵一起。如果说,士兵如远离泉源的河水,越流越远;那么,妻子如坚定不移的柴草,不飘不流。如果说,日月如流水不断流失,思家情怀就如沉重的柴草,不动不移。分离的日子越久,远戍的时间越长,思念妻子也越强烈。终于,士兵喊出了自己心里的话:“怀哉怀哉?曷月予还归哉?”意思是:在家的亲人平安吗?何年何月我才能回家相聚呢?夫妻之情,故园之思,远戍之苦,不平之鸣,都融化在这两句问话之中,而士兵回家的渴望,强烈地震撼读者。
  全诗情景交融,景中寓情,诗人通过对景物的描写,赋予抽象的感情以形体,在呈现自然之景的同时又体(you ti)现丰富的生活经验,以及对历史和现实的深刻思考。景别致而凄美,情愁苦而悲怆,意蕴藉而苍凉,境雄阔而高远,神完气足,堪称晚唐登临之作的翘楚。
  诗一开始就以孤鸿与大海对比。沧海浩大,鸿雁孤小,足已衬托出人在宇宙之间的渺小,何况这是一只离群索居的孤雁,海愈见其大,雁愈见其小,相形之下,更突出了它的孤单寥落。可见“孤鸿海上来”这五个字,并非平淡写来,其中渗透了诗人孤寂不遇的情感。第二句“池潢不敢顾”,笔势陡转,为下文开出局面。这只孤鸿经历过大海的惊涛骇浪,为什么见到城墙外的护城河水,竟不敢回顾一下呢?这里是象征诗人在人海中因为经历风浪太多,而格外警惕,同时也反衬出下文的双翠鸟,恍如燕巢幕上自以为安乐,而不知烈火就将焚烧到它们。
  首章发端。言永王奉天子命,建节东巡,义师到处,呈现和平景象。
  接下去,诗人又用“黄云陇底白云飞”一句替诗的主人公布置了一幅背景。闭目一想,一个虬髯男儿,胯下是高头战马,手中是雪亮单刀,背后是辽阔的原野,昏黄的云天,这气象是何等的雄伟莽苍。但这一句的妙处,还不仅如此。塞上多风沙,沙卷入云,所以云色是发黄的,而内地的云则是纯白的。这一句中黄云白云表面似乎在写景,实则两两对照,寓情于景,写得极为精细。开首(kai shou)六句写这男儿纯是粗线条、硬作风,可是这远征边塞的男儿,难道竟无一些思乡之念吗?且看男儿在向前看一看那陇上黄云之后,也还不免回首一望故乡。故乡何在?但见一片白云,于是不能不引起思乡之感。这一层意思,诗人以最精炼最含蓄的手法,表达在文字的空隙中,于无文字处见功夫。但如果接下去,写思乡念切,急于求归,那又不象是这样一个男儿的身份了,所以在这欲吐不吐、欲转不转之际,用“未得报恩不得归”七个字一笔拉转,说明这一男儿虽未免偶尔思乡,但因为还没有报答国恩,所以也就坚决不想回去。这两个“得”字,都发自男儿内心,连用在一句之中,更显出他斩钉截铁的决心,同时又有意无意地与上句的连用两个“云”字相互映带。前六句节奏短促,写这两句时,景中含有情韵,所以诗人在这里改用了七言句,又换了平声韵中调门低、尾声飘的五微韵。但由于第八句中意旨还是坚决的,所以插用两个入声的“得”字,使悠扬之中,还有凛烈的劲道。
  众所周知,封建王朝的皇帝是至高无上的。历朝历代,臣下对皇上进谏,必须投其所好,只能用前朝故事或看似不相干的生活趣闻引喻取譬,转弯抹角地表达自己的意见,皇上才有可能恩准采纳。无人敢触龙鳞,逆圣听。否则,轻者丢掉乌纱,为民为奴;重者人头落地,甚至九族遭诛。所以,自古以来,文武百官讽谏启奏都很讲究,唯恐龙颜大怒。柳宗元自然深谙此理,故其乐府《《古东门行》柳宗元 古诗》几乎句句有典,并无锋芒。表面看来,所引者皆前朝之事;但细细琢磨,所射者乃当朝之政,言在此而意在彼也。试举之则有:

创作背景

  故事发生在“汉末建安中”。当时的背景是:汉武帝时,“罢黜百家,独尊儒术”,儒家的那套伦理纲常,逐渐占据了统治地位,并发展到了相当完备严密的程度。在婚姻制度方面就规定有“七出”、“天下无不是之父母”等清规戒律。“天下无不是之父母”,这正是焦刘悲剧的主要原因。在这一时代氛围里,在焦母的淫威下,焦仲卿敢于站在刘兰芝一边,表现出与兰芝“结发同枕席,黄泉共为友”的坚决态度,这是难能可贵的。

  

蒋璇( 魏晋 )

收录诗词 (8955)
简 介

蒋璇 蒋璇,字宣德(清干隆《福宁府志》卷一五),奉化(今属浙江)人。浚明子。哲宗绍圣四年(一○九七)进士(清干隆《奉化县志》卷一○)。徽宗政和中,知长溪县(清干隆《福宁府志》卷一五)。高宗绍兴八年(一一三八)知江阴军。仕至左朝议大夫(清干隆《鄞县志》卷一二)。

祝英台近·晚春 / 元稹

无或毕婚嫁,竟为俗务牵。"
楚水通荥浦,春山拥汉京。爱君方弱冠,为赋少年行。"
长影没窈窕,馀光散唅呀。大江蟠嵌根,归海成一家。
"心在水精域,衣沾春雨时。洞门尽徐步,深院果幽期。
西河舞剑气凌云,孤蓬自振唯有君。今日华堂看洒落,
少人慎莫投,多虎信所过。饥有易子食,兽犹畏虞罗。
天子许安亲,官又得闲散。自家樊水上,性情尤荒慢。
明公论兵气益振。倾壶箫管黑白发,舞剑霜雪吹青春。


书李世南所画秋景二首 / 爱新觉罗·寿富

月上安禅久,苔生出院稀。梁间有驯鸽,不去复何依。"
"今日西京掾,多除内省郎。通家惟沈氏,谒帝似冯唐。
未觉千金满高价。赤汗微生白雪毛,银鞍却覆香罗帕。
苏武看羊陷贼庭。可念此翁怀直道,也沾新国用轻刑。
闻道昭阳宴,嚬蛾落叶中。清歌逐寒月,遥夜入深宫。
黄河西岸是吾蜀,欲须供给家无粟。
太守庭内不喧唿。昔遭衰世皆晦迹,今幸乐国养微躯。
"西阁百寻馀,中宵步绮疏。飞星过水白,落月动沙虚。


襄王不许请隧 / 周之琦

牢落西江外,参差北户间。久游巴子国,卧病楚人山。
别酒稍酣乘兴去,知君不羡白云归。"
禅堂清溽润,高阁无恢炱。照耀珠吐月,铿轰钟隐雷。
汀洲寒事早,鱼鸟兴情新。回望山阴路,心中有所亲。"
忍断杯中物,祗看座右铭。不能随皂盖,自醉逐浮萍。
"仙仗离丹极,妖星照玉除。须为下殿走,不可好楼居。
懒心似江水,日夜向沧洲。不道含香贱,其如镊白休。
阆风入辙迹,旷原延冥搜。沸天万乘动,观水百丈湫。


美人对月 / 刘昌诗

天涯春色催迟暮,别泪遥添锦水波。"
锁石藤稍元自落,倚天松骨见来枯。林香出实垂将尽,
疏懒为名误,驱驰丧我真。索居犹寂寞,相遇益悲辛。
莲舟同宿浦,柳岸向家山。欲见宁亲孝,儒衣稚子斑。"
畴昔常闻陆贾说,故人今日岂徒然。"
人生留滞生理难,斗水何直百忧宽。"
室好生虚白,书耽守太玄。枥中嘶款段,阶下引潺湲。
"半日吴村带晚霞,闲门高柳乱飞鸦。横云岭外千重树,


梧桐影·落日斜 / 南溟夫人

广固才登陟,毗陵忽阻修。三台冀入梦,四岳尚分忧。
只今惟有温泉水,呜咽声中感慨多。"
圣上尊儒学,春秋奠茂勋。幸因陪齿列,聊以颂斯文。"
"春雨暗重城,讼庭深更寂。终朝人吏少,满院烟云集。
"多病秋风落,君来慰眼前。自闻茅屋趣,只想竹林眠。
会看根不拔,莫计枝凋伤。幽色幸秀发,疏柯亦昂藏。
"青春带文绶,去事魏征西。上路金羁出,中人玉箸齐。
牵来左右神皆竦。雄姿逸态何崷崒,顾影骄嘶自矜宠。


采莲子·菡萏香莲十顷陂 / 周楷

"晚景孤村僻,行军数骑来。交新徒有喜,礼厚愧无才。
是物关兵气,何时免客愁。年年霜露隔,不过五湖秋。"
"江上秋已分,林中瘴犹剧。畦丁告劳苦,无以供日夕。
"越人传楚俗,截竹竞萦丝。水底深休也,日中还贺之。
"卧向巴山落月时,两乡千里梦相思。可但步兵偏爱酒,
风翦荷花碎,霜迎栗罅开。赏心知不浅,累月故人杯。"
谁知颂德山头石,却与他人戒后车。"
愁寂鸳行断,参差虎穴邻。西江元下蜀,北斗故临秦。


春日独酌二首 / 豫本

如今避地锦城隅,幕下英僚每日相随提玉壶。
"侧弁向清漪,门中夕照移。异源生暗石,叠响落秋池。
东走穷归鹤,南征尽跕鸢。晚闻多妙教,卒践塞前愆。
柳蠹风吹析,阶崩雪绕平。无因重来此,剩哭两三声。"
幕下由来贵无事,伫闻谈笑静黎氓。"
樵苏封葬地,喉舌罢朝天。秋色凋春草,王孙若个边。"
飞鸟不知倦,远帆生暮愁。涔阳指天末,北渚空悠悠。
禾黍入寒云,茫茫半山郭。秋来积霖雨,霜降方铚获。


浣溪沙·小院闲窗春色深 / 龚炳

"鲁客多归兴,居人怅别情。雨馀衫袖冷,风急马蹄轻。
莫愁父母少黄金,天下风尘儿亦得。"
枪垒依沙迥,辕门压塞雄。燕然如可勒,万里愿从公。"
造幽无人境,发兴自我辈。告归遗恨多,将老斯游最。
"避暑云安县,秋风早下来。暂留鱼复浦,同过楚王台。
江汉春风起,冰霜昨夜除。云天犹错莫,花萼尚萧疏。
"君为东蒙客,往来东蒙畔。云卧临峄阳,山行穷日观。
"西南万壑注,勍敌两崖开。地与山根裂,江从月窟来。


巩北秋兴寄崔明允 / 顾树芬

偏宜留野客,暂得解朝衣。犹忆东溪里,雷云掩故扉。"
抽弦促柱听秦筝,无限秦人悲怨声。似逐春风知柳态,如随啼鸟识花情。谁家独夜愁灯影?何处空楼思月明?更入几重离别恨,江南歧路洛阳城。
"五十头白翁,南北逃世难。疏布缠枯骨,奔走苦不暖。
石笋街中却归去,果园坊里为求来。"
春阑已应久。殷勤道远别,为谢大堤柳。攀条倘相忆,
我闻龙正直,道屈尔何为。且有元戎命,悲歌识者谁。
居然六合外,旷哉天地德。天地且不言,世人浪喧喧。
"寒城朝烟澹,山谷落叶赤。阴风千里来,吹汝江上宅。


浣溪沙·五月江南麦已稀 / 洪彦华

含星动双阙,伴月照边城。牛女年年渡,何曾风浪生。"
作歌乃彰善,比物仍恶讦。感叹将谓谁,对之空咄咄。"
九月桑叶尽,寒风鸣树枝。
事迁时既往,年长迹逾暌。何为青云器,犹嗟浊水泥。
"更深不假烛,月朗自明船。金刹青枫外,朱楼白水边。
练湖东望接云阳,女市西游入建康。行乐远夸红布旆,
久与故交别,他荣我穷居。到门懒入门,何况千里馀。
闻君话我为官在,头白昏昏只醉眠。"