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长相思·花似伊

南北朝 / 汪元量

处士不生巫峡梦,虚劳神女下阳台。"
栏干低压万人家。檐前施饭来飞鸟,林下行香踏落花。
土肥多孟蕨,道老如婴孺。莫比优昙花,斯人更难遇。
"应是前生有宿冤,不期今世恶因缘。蛾眉欲碎巨灵掌,
株盘仰承露,刹凤俯摩霄。落照侵虚牖,长虹拖跨桥。
兴言振颓纲,将以有所维。君臣恣淫惑,风俗日凋衰。
褚祥为郡曾如此,却恐当时是偶然。
待得天晴花已老,不如携手雨中看。"
乞我百万金,封我异姓王。不如独悟时,大笑放清狂。
独猿叫断青天月,千古冥冥潭树秋。"
扰弱新蒲叶又齐,春深花落塞前溪。
中年慕仙术,永愿传其诀。岁驻若木景,日餐琼禾屑。
"继世风流在,传心向一灯。望云裁衲惯,玩雪步花能。
趣极僧迷旨,功深鬼不知。仍闻得名后,特地更忘疲。"
"一池荷叶衣无尽,两亩黄精食有馀。


长相思·花似伊拼音解释:

chu shi bu sheng wu xia meng .xu lao shen nv xia yang tai ..
lan gan di ya wan ren jia .yan qian shi fan lai fei niao .lin xia xing xiang ta luo hua .
tu fei duo meng jue .dao lao ru ying ru .mo bi you tan hua .si ren geng nan yu .
.ying shi qian sheng you su yuan .bu qi jin shi e yin yuan .e mei yu sui ju ling zhang .
zhu pan yang cheng lu .sha feng fu mo xiao .luo zhao qin xu you .chang hong tuo kua qiao .
xing yan zhen tui gang .jiang yi you suo wei .jun chen zi yin huo .feng su ri diao shuai .
chu xiang wei jun zeng ru ci .que kong dang shi shi ou ran .
dai de tian qing hua yi lao .bu ru xie shou yu zhong kan ..
qi wo bai wan jin .feng wo yi xing wang .bu ru du wu shi .da xiao fang qing kuang .
du yuan jiao duan qing tian yue .qian gu ming ming tan shu qiu ..
rao ruo xin pu ye you qi .chun shen hua luo sai qian xi .
zhong nian mu xian shu .yong yuan chuan qi jue .sui zhu ruo mu jing .ri can qiong he xie .
.ji shi feng liu zai .chuan xin xiang yi deng .wang yun cai na guan .wan xue bu hua neng .
qu ji seng mi zhi .gong shen gui bu zhi .reng wen de ming hou .te di geng wang pi ..
.yi chi he ye yi wu jin .liang mu huang jing shi you yu .

译文及注释

译文
天的法式有(you)纵有横,阳气离散就会死亡。
飞腾喧啸无忌,其势似不(bu)可挡。
女歧借着缝补衣服,而且与浇同宿一房。
当权者有谁肯能援引我,知音人在世间实在稀微。
只是失群孤飞,毕竟叫人疑惧恐慌。
上朝时齐步同登红色台阶,分署办公又和你相隔紫微。
怎样才可以得到仙丹?真正生出羽翼,高飞蓬莱!泰山日观峰(feng)朝东北倾斜,两座山崖夹着一双巨(ju)石。
荆轲去后,壮士多被摧残。
  季札看见跳《象箫》和《南龠》两种乐舞后说:“美好啊,但还有美中不足!”看到跳《大武》时说:“美好啊,周朝兴盛的时候,大概就是这样子吧。”看到跳《陬》时说:“圣人如此伟大,仍然有不足之处,做圣人实不容易啊!”看到跳《大夏》时说:“美好啊!勤于民事而不自以为有功。除了夏禹(yu)外,谁还能作这样的乐舞呢!”看到跳《陬箫》时说:“德行达到顶点了!伟大啊,就像上天无所不覆盖一样,像大地无所不容纳一样!虽然有超过大德大行的,恐怕也超不过这个了。观赏达到止(zhi)境了!如果还有其它乐舞,我也不敢再请求观赏了!”
丢官职只因你才过孙楚,汨罗江把船系凭吊屈平。
乐声顺着流水传到湘江,化作悲风飞过了浩渺的洞庭湖。
西方(fang)接近羊肠之城,东方尽头在大海之滨。
何处去寻找武侯诸葛亮的祠堂?在成都城外那柏树茂密的地方。
今日一定要一醉方休,即使醉倒在战场上又何妨?此次出征为国效力,本来就打算马革裹尸,没有准备活着回来。

注释
⑵素秋:秋天的代称。
追叹:谓追溯往事而感叹。 汉·蔡邕 《陈太丘碑文》:“ 河南 尹 种府君 ,临郡追叹功德。”《三国志·吴志·薛莹传》:“ 建衡 三年, 皓 追叹 莹 父 综 遗文,且命 莹 继作。” 清·柯悟迟《漏网喁鱼集·同治元年》:“然而事已至此,不遑追叹。”
⑴堂:即“草堂”。成,落成。
⑥蟋蟀在房:这里借用《诗经》的诗句:“蟋蟀在堂,岁律其莫。今我不乐,日月其除。”《诗经》原意是教人及时依照礼制而适当取乐。陆机在这里运用此意。
④衮衮:连续,此指时光匆匆。

赏析

  一、议论附丽于形象。既是咏史,便离不开议论。然而好的诗篇(shi pian)总是以具体形象感人,而不是用抽象的道理教训读者。议论不脱离生动的形象,是这两首(liang shou)诗共同的优点。
  这首诗是送别之作,写的是送同僚入京买马这样一个比较特殊的题材。
  韩愈抓住“祥”与“不祥”、“知”与“不知”这两对对立的字眼作眼目,在行文过程中通过这两对词语的转换,抒发了自己的不平之鸣,表现了自我的自怜自重而又自怨自艾的意绪。细咀此文,方能在含蓄与委婉的笔调中看到悲愤。作者意在说明如果没有圣人当道,即便出现了像麒麟一般罕见的杰出人才,恐怕也只能孤愤一世,自怨自艾。作者以麒麟自喻,说明了自己的品行和出仕的意图(yi tu),感慨卓有才学之士不为封建的统治者所重用。寄托了怀才不遇的怨愤。
  “荆蛮”四句写诗人久客荆州的苦闷和日(he ri)暮乘船泛江时所引起的思乡之情。起句自问,喷射出强烈的感情(gan qing),直抒久留荆州的怨愤。为销愁乘船泛江散心,不想销愁愁更愁。江上日落余辉,并船逆流而上,引起诗人思乡怀归的无限忧愁。“愁”字虚笼全篇,诗篇始终处于这悲愁的氛围之中。
  按照一般写法,接下去可能就要写梦中或梦后的情景,可是诗人撇开了这个内容,凌空飞来一笔──“人传郎在凤凰山”。出人意表,而且还妙在诗也就戛然而止。至于这个消息传来之后,她是喜是忧,是乐是愁,诗人却不置一词,让读者去体会。首先,这个消息的到来,说明了自己是不知人已去,空有梦相随,往日多少个“不离江上水”的“梦”,原来是一场“空”;其次,这个消息还意味着“他”时而在水,时而在山,行踪不定,又不寄语,往后便是梦中也无处寻觅,那难言难诉之苦,隐隐怨艾之意,尽在不言之中。可谓结得巧妙,妙在意料之外,情理之中,余情不尽。
  宋玉是屈原之后最重要的楚辞作家。在《史记·屈原列传》、《汉书-艺文志》、《汉书·古今人表》中,都说宋玉生于屈原之后,到王逸才第一个说宋玉是屈原的弟子,还说《《九辩》宋玉 古诗》是思师之作。宋玉的作品,现存十四篇,据《汉书·艺文志》说是十六篇(其中一些已残缺),可见有些作品已亡佚。现存作品中,以《《九辩》宋玉 古诗》、《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》、《风赋》等最为著名。
  “功盖三分国,名成《八阵图》杜甫 古诗“两句赞颂诸葛亮的丰功伟绩。第一句是从总的方面写,说诸葛亮在确立魏蜀吴三分天下、鼎足而立局势的过程中,功绩最为卓绝。三国并存局面的形成,固然有许多因素,而诸葛亮辅助刘备从无到有地创建蜀国基业,应该说就是重要原因之一。杜甫这一高度概括的赞语,客观地反映了三国时代的历史真实。第二句是从具体的方面来写,说诸葛亮创制《八阵图》杜甫 古诗使他声名更加卓著。对这一点古人曾屡加称颂,如成都武侯祠中的碑刻就写道:“一统经纶志未酬,布阵有图诚妙略。”“江上阵图犹布列,蜀中相业有辉光。”而杜甫的这句诗则是更集中、更凝炼地赞颂了诸葛亮的军事业绩。
  首句用《落叶》孔绍安 古诗惊秋的形象,比喻诗人于家国破亡后的景况。此诗开头用个“早”字,便给了读者以好景不长的暗示,这个“客”字,使我们联想起南唐李煜的“梦里不知身是客。尽管孔绍安和李煜的时代相距近四百年,各自的地位和处境也不完全一样,但其飘零感是类似的。末两句叙诗人怀恋故国的感情。它仍然采用比兴手法,紧扣《落叶》孔绍安 古诗着笔。 “翻飞二字,竭力形容诗人内心纷乱而又身不由己的神情状貌,可谓贴切。
  在作了如上对比之后,作者又从正反两方面论述了“五人”之死所产生的另一种社会效果。从正面说,由于“五人”“发愤一击”、“蹈死不顾”而挫败了浊乱天下的邪恶势力,因而“得以加其土封,列其姓名于大堤之上。凡四方之士,无有不过而拜且泣者,斯固百世之遇也”。从反面说,“五人者保其首领以老于户牖之下,则尽其天年,人皆得以隶使之,安能屈豪杰之流,扼腕墓道,发其志士之悲哉?”应该指出:这不仅是就“五人”死后所得的光荣方面说的,而且是就“五人”之死在“四方之士”“豪杰之流”的精神上所产生的积极影响方面说的。“四方之士”“过而拜且泣”,“豪杰之流,扼腕墓道,发其志士之悲”,不正表现了对“五人”同情、仰慕乃至向他们学习的崇高感情吗?而号召人们向“五人”学习,继续跟阉党余孽作斗争,正是作者写这篇文章的目的。
  首联“黄花古渡接芦溪,行过萍乡路渐低”。萍乡,当时称萍乡县(即现在的江西省萍乡市)。开头两句平白如话,衔接自然,因为从湘东到萍乡不是他要写的重点,所以就一笔带过,手法娴熟,真是叶落无痕,风过无声!此句大意是:“我从黄花渡登岸后直接就踏上了去芦溪的路程,过了萍乡之后,路面渐渐低平”。这里要说明的是,萍乡是在湘东与芦溪之间,地势略高于两地,萍乡的水的流向在我们当地叫“两边倒”,一边水往西经湘东流入湘江,另一边的水往东经芦溪流入赣江。正好是一东一西,故称“两边倒”。同一时代的萍乡知县胥绳武也有竹枝词为证:“东去江西写官板,西下湘东装倒划。中五十里船不到,满路桐油兼苎麻”,“中五十里船不到”,说的就是萍乡到芦溪这一段路没得船坐,只有步行。因此就有初白先生的“行过萍乡路渐低”和胥绳武的“中五十里船不到”就相互印证。
  第六段也用对比手法,但以“由是观之”领头,表明它与第五段不是机械的并列关系,而是由此及彼、层层深入的关系。“是”是一个指代词,指代第五段所论述的事实。从第五段所论述的事实看来,仗义而死与苟且偷生,其社会意义判若霄壤。作者以饱含讽刺的笔墨,揭露了“今之高爵显位”为了苟全性命而表现出来的种种“辱人贱行”,提出了一个问题:这种种“辱人贱行”,和“五人之死”相比,“轻重固何如哉”?苟且偷生,轻如鸿毛;仗义而死,重于泰山。这自然是作者希望得到的回答。
  这首诗的艺术性是很高的,其一,他把歌咏者与被歌咏者的思想感情融二为一,说你也是说我,说我也是说你,命运相同、息息相关。琵琶女叙述身世后,诗人以为他们“同是天涯沦落人”;诗人叙述身世后,琵琶女则“感我此言良久立”,琵琶女再弹一曲后,诗人则更是(geng shi)“江州司马青衫湿。”风尘知己,处处动人怜爱。其二,诗中的写景物、写音乐,手段都极其高超,而且又都和写身世、抒悲慨紧密结合,气氛一致,使作品自始至终浸沉在一种悲凉哀怨的氛围里。其三,作品的语言生动形象,具有很强的概括力,而且转关跳跃,简洁灵活,所以整首诗脍炙人口,极易背诵。诸如“千呼万唤始出来,犹抱琵琶半遮面”;“别有幽情暗恨生,此时无声胜有声”;“门前冷落车马稀,老大嫁作商人妇”;“夜深忽梦少年事,梦啼妆泪红阑干”;“同是天涯沦落人,相逢何必曾相识”,等等都是多么凝炼优美、多么叩人心扉的语句啊!
  这是王维十九岁时写的一首七言乐府诗,题材取自陶渊明的叙事散文《桃花源记》。清代吴乔在《围炉诗话》中曾说:“意思,犹五谷也。文,则炊而为饭;诗,则酿而为酒也。”好的诗应当像醇酒,读后能令人陶醉。因此,要将散文的内容改用诗歌表现出来,决不仅仅是一个改变语言形式的问题,还必须进行艺术再创造。王维这首《《桃源行》王维 古诗》,正是由于成功地进行了这种艺术上的再创造,因而具有独立的艺术价值,得以与散文《桃花源记》并世流传。
  昔西伯拘羑里,演《周易》;孔子厄陈、蔡,作《春秋》;屈原放逐,著《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,而论兵法;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇,大抵贤圣发愤之所为作也。(《史记太史公 自序》)
  诗的后两句“暂就东山赊月色,酣歌一夜送泉明”,写欢送韩歆的情景。韩歆被贬,要去广德隐居,人们送别得喝酒,酒要用钱来买,没钱的李白有时用五花马、紫绮裘、龙泉剑去换。然而此时,诗人又身无分文,好友来了,“人情大似债,头顶锅来卖。”李白去赊酒,而且赊了大量的酒,“与君倾”。诗人一边赊酒,一边又去赊月。“清风朗月不用一钱买”(《襄阳歌》),赊月自然要简单得多。“暂就东山赊月色”,这里的“月色”也赊下了,这里的“舞台”是东山,灯光、布景任尔用,诗中将“酒、月、歌”融合在“东山”的大背景下。当夜皓月当空,月光满地,诗人放声歌唱,人们尽兴欢歌,“酣歌一夜”,通宵达旦,这是为欢送一个人:“泉明”。泉明,即渊明,陶渊明。《野客丛书》载:“谓渊明一字泉明,李白诗多用之,不知称渊明谓泉明者,盖避唐高祖讳耳,犹扬渊之称扬泉,非一字泉明也。”诗人有意此时把韩歆比作陶渊明。因陶曾在彭泽县为县令,辞官不做。他“不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵”。李白在这里将两人相比,主要是对韩歆的安慰,更是对他的颂扬。

创作背景

背景环境  《《谏太宗十思疏》魏征 古诗》是唐朝著名的谏议大夫魏徵,在贞观十一年(公元637年)上书唐太宗(李世民)的一篇奏疏;文章中,魏征紧扣“思国之安者,必积其德义”,对这个安邦治国的重要思想作了非常精辟的论述,主题在于提醒唐太宗要想使国家长治久安,必须努力积聚德义;具体提出了居安思危、戒奢以俭、虚心以纳下等十个治国需警醒的要点。  唐太宗登基后,开始一段是较有作为的,出现了历史上有名的“贞观之治”。因为他常以隋朝的暴政为戒,不敢过分使用民力;他曾说:“朕每临朝未尝不三思恐为民害”(《资治通鉴》卷一〇九三)  可是,到了贞观中期,生产有了较大发展,人民生活逐渐富裕起来,加上对外战争年年胜利,边防日益巩固,国威远扬,在一片文治武功的欢呼声中,他渐渐骄奢起来,忘记了“以民为本”,特别是渐渐忘记了隋朝灭亡的历史教训,开始作威作福起来了。  就从贞观十一年这一年来看,他先下令修了飞仙宫,后来又诏令修建老君庙、宣尼庙;二月巡游洛阳宫,六月巡游明德宫,十月猎于洛阳苑,十一月又巡游怀州,狩于济源。老百姓为了服徭役,长年不能回家。为此有的大臣向他进谏,如监察御史马周就曾在上疏中指出:“今所营为者,颇多不急之务”,百姓因“供官徭役,道路相继”,“春夏秋冬,略无息时”而“咸有怨言”(《贞观政要》卷十)。他却说:“百姓无事则易骄,劳役则易使”(《新唐书·魏征传》)。他不再像过去那样高兴地接受下级的意见了,他在生活上渐渐奢侈的同时,还有些崇尚空谈,不务实际了;这点魏征是看得很清楚的。  贞观十一年,“(炀帝)将行幸不息,(《贞观政要》卷十),并且照样地“行幸不息”起来。又如要选拨人才,唐太宗说了千百遍,可是没有象样的行动。魏征曾上疏说:“国家思欲进忠良,退不肖,十有余载矣,徒闻其语,不见其人,何哉?盖言之是也,行之非也。”(《贞观政要》卷七),《十思疏》就是其中著名的一篇。其主要内容是:劝谏太宗施仁政、心怀天下、从谏如流、以民为贵,亲贤臣远小人等,去做一个好帝王。《《谏太宗十思疏》魏征 古诗》是魏征奏疏的代表作。

  

汪元量( 南北朝 )

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简 介

汪元量 汪元量(1241~1317年后)南宋末诗人、词人、宫廷琴师。字大有,号水云,亦自号水云子、楚狂、江南倦客,钱塘(今浙江杭州)人。琳第三子。度宗时以善琴供奉宫掖。恭宗德祐二年(1276)临安陷,随三宫入燕。尝谒文天祥于狱中。元世祖至元二十五年(1288)出家为道士,获南归,次年抵钱塘。后往来江西、湖北、四川等地,终老湖山。诗多纪国亡前后事,时人比之杜甫,有“诗史”之目,有《水云集》、《湖山类稿》。

扬州慢·十里春风 / 张学鸿

红颜不老为通神。蓬莱要去如今去,架上黄衣化作云。
"念念念兮入恶易,念念念兮入善难。念经念佛能一般,
虽不妨调瑟,多堪伴诵经。谁人向秋夕,为尔欲忘形。"
夕阳行远道,烦暑在孤舟。莫向巴江过,猿啼促泪流。"
岂知万顷繁华地,强半今为瓦砾堆。"
欲将香匣收藏却,且惜时吟在手头。"
"灵异不能栖鸟雀,幽奇终不着猿猱。为经巢贼应无损,
有乳盘春力,无心合道情。惟宜高处着,将寄谢宣城。"


垂老别 / 孙冲

志列秋霜好,忠言剧谏奇。陆机游洛日,文举荐衡时。
欲待祸来名欲灭,林泉养法预为谋。"
"至乐本太一,幽琴和干坤。郑声久乱雅,此道稀能尊。
樵客见之犹不采,郢人何事苦搜寻。"
正直方亲切,回邪岂敢窥。将排颇与牧,相得稷兼夔。
青山白云徒尔为。
都缘用久锋头尽,不得羲之手里擎。"
渥泽番番降,壶浆处处陈。旌幢山色湿,邛僰鸟啼新。


祭鳄鱼文 / 陈希亮

真兴殊未已,滔滔且溯沿。时歌沧浪曲,或诵逍遥篇。
欲折尔来将赠别,莫教烟月两乡悲。"
"兹地曾栖菩萨僧,旃檀楼殿瀑崩腾。因知境胜终难到,
"落絮满衣裳,携琴问酒乡。挂帆南入楚,到县半浮湘。
又得一宵话,免生千里愁。莫辞重卜日,后会必经秋。"
晚树阴摇藓,春潭影弄砂。何当见招我,乞与片生涯。"
"地变贤人丧,疮痍不可观。一闻消息苦,千种破除难。
有兴常临水,无时不见山。千峰数可尽,不出小窗间。"


酬崔侍御 / 酬崔侍御成甫 / 周邠

寥泬晴方映,冯夷信忽翻。渡遥峰翠叠,汀小荻花繁。
因人好寄新诗好,不独江东有沃州。"
粘粉为题栖凤竹,带香因洗落花泉。(同上)"
浪卷纷纷叶,樯冲澹澹烟。去心还自喜,庐岳倚青天。
蟋蟀啼坏墙,苟免悲局促。道人优昙花,迢迢远山绿。
青霞正可挹,丹椹时一遇。留我宴玉堂,归轩不令遽。
"隐身苕上欲如何,不着青袍爱绿萝。柳巷任疏容马入,
丹砂一粒名千般,一中有一为丹母。火莫燃,水莫冻,


杨叛儿 / 高湘

"青泉碧树夏风凉,紫蕨红粳午爨香。
云归龙沼暗,木落雁门秋。长老应相问,传予向祖州。"
夜久孤琴思,风长旅雁哀。非君有秘术,谁照不然灰。"
日暮登高楼,谁怜小垂手。
日日草重生,悠悠傍素城。诸侯逐兔白,夏满镜湖平。
姹女住瑶台,仙花满地开。金苗从此出,玉蕊自天来。
浮藓侵蛩穴,微阳落鹤巢。还如山里日,门更绝人敲。
今夜若栖芳草径,为传幽意达王孙。(咏蝶)"


天上谣 / 龚南标

为君中夜起,孤坐石上月。悠然遗尘想,邈矣达性说。
往往笙歌下天半。瀑布西行过石桥,黄精采根还采苗。
何用烧丹学驻颜,闹非城市静非山。
故可以越圆清方浊兮不始不终,
自汉成帝业,一来翼储君。知几道可尚,隐括成元勋。"
"噀雪喷霜满碧虚,王孙公子玩相唿。从来天匠为轮足,
慈威示物虽凛凛,在德无秋唯有春。吾知真象本非色,
含桃风起花狼藉,正是仙翁棋散时。"


树中草 / 赵伯纯

"方知正始作,丽掩碧云诗。文彩盈怀袖,风规发咏思。
自到仙山不知老,凡间唤作几千年。"
芙蓉薰面寺临湖。沃洲高卧心何僻,匡社长禅兴亦孤。
"武宿与文星,常如掌上擎。孙吴机不动,周邵事多行。
僧高眉半白,山老石多摧。莫问尘中事,如今正可哀。"
一嚼永添千载寿,一丸丹点一斤金。
路逢一老翁,两鬓白如雪。一里二里行,四回五回歇。
何意山中人,误报山花发。"


云州秋望 / 刘孝先

"簪履为官兴,芙蓉结社缘。应思陶令醉,时访远公禅。
寺近闲人泛月过。岸引绿芜春雨细,汀连斑竹晚风多。
日月精华薄,山川气概卑。古今吟不尽,惆怅不同时。
"碧玉双幢白玉郎,初辞天帝下扶桑。
延眺且周巡。东睇女峦留二迹,西驰鹿苑去三轮。
"寒炉局促坐成劳,暗淡灯光照二毛。水寺闲来僧寂寂,
盗跖何延期,颜生乃短折。鲁隐全克让,祸机遂潜结。
"道力自超然,身亡同坐禅。水流元在海,月落不离天。


水调歌头·多景楼 / 朱祖谋

共吟江月看鸿过。时危苦恨无收拾,道妙深夸有琢磨。
窗间总有花笺纸,难寄妾心字字明。
亦知希骥无希者,作么令人强转头。"
"圣君垂衣裳,荡荡若朝旭。大观无遗物,四夷来率服。
玉户金缸,愿陪君王。邯郸宫中,金石丝簧。
花落谷莺啼,精灵安在哉。青山不可问,永日独裴回。
"人世将天上,由来不可期。谁知一回顾,更作两相思。
朱阁临清溪,琼宫衔紫房。佳情期在此,只是断人肠。"


虞美人·影松峦峰 / 黎伯元

楼无一面不当山。荷深似入苕溪路,石怪疑行雁荡间。
闻蛩教我独惊秋。云心杳杳难为别,鹤性萧萧不可留。
只在名位中,空门兼可游。"
"六十八去七十岁,与师年鬓不争多。谁言生死无消处,
风流幸是缙绅门。春和洛水清无浪,雪洗高峰碧断根。
来年的有荆南信,回札应缄十色笺。"
山僧虽不饮,酤酒引陶潜。此意无人别,多为俗士嫌。
"寂寂凝神太极初,无心应物等空虚。