却因歌舞破除休。尧行道德终无敌，秦把金汤可自由。
琪花玉蔓应相笑，未得歌吟从酒行。"
"篱畔霜前偶得存，苦教迟晚避兰荪。能销造化几多力，
樵径花黏屦，渔舟玉帖舷。阵经旸谷薄，势想朔方偏。
"匹马西游日，从吴又转荆。风雷几夜坐，山水半年行。
"不共众山同，岧峣出迥空。几层高鸟外，万仞一楼中。
圣君争不酬功业，仗下高悬破贼图。"
中流菱唱泊何处，一只画船兰作桡。"
"寒门虽得在诸宗，栖北巢南恨不同。马上固惭消髀肉，
"高风只在五峰前，应是精灵降作贤。
肠断雷平旧游处，五芝无影草微微。"
金磬泠泠水南寺，上方僧室翠微连。"
que yin ge wu po chu xiu .yao xing dao de zhong wu di .qin ba jin tang ke zi you .
qi hua yu man ying xiang xiao .wei de ge yin cong jiu xing ..
.li pan shuang qian ou de cun .ku jiao chi wan bi lan sun .neng xiao zao hua ji duo li .
qiao jing hua nian ju .yu zhou yu tie xian .zhen jing yang gu bao .shi xiang shuo fang pian .
.pi ma xi you ri .cong wu you zhuan jing .feng lei ji ye zuo .shan shui ban nian xing .
.bu gong zhong shan tong .tiao yao chu jiong kong .ji ceng gao niao wai .wan ren yi lou zhong .
sheng jun zheng bu chou gong ye .zhang xia gao xuan po zei tu ..
zhong liu ling chang bo he chu .yi zhi hua chuan lan zuo rao ..
.han men sui de zai zhu zong .qi bei chao nan hen bu tong .ma shang gu can xiao bi rou .
.gao feng zhi zai wu feng qian .ying shi jing ling jiang zuo xian .
chang duan lei ping jiu you chu .wu zhi wu ying cao wei wei ..
jin qing ling ling shui nan si .shang fang seng shi cui wei lian ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧(you)闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸(xing)之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败(bai)的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
今日再来此地，姑娘不知去向何处，只有桃花依旧，含笑怒放春风之中。
投去含情的目光，掷去春心，折来鲜花嘲弄行路客。若耶溪中采莲的少女，见到行客，唱着歌儿把船划回。
那棵杜梨真孤独，长在路右偏僻处。那君子啊有风度，可愿屈就来看吾？爱贤盼友欲倾诉，何不请来喝一壶？
向西攀《登太白峰》李白 古诗，在日落时分才登上峰巅。太白星向我问候，要为我打开天关。我愿乘那清风而去，飞行于那浮云之间。举起手就可以接近月亮，向前飞行似乎已无山峦阻碍。一旦离别武功而远去，什么时候才能回还呢？
憎恨赤诚之士的美德啊，喜欢那些人伪装的慷慨。
能得到“题舆”这样的待遇是怎样的俊杰才能有的啊!我自认为自己没有这么好的运气，就想干脆隐居在城南算了。
太阳出来照着晨雾余露，苍翠松树宛若沐后涂脂。
可以看到漳河之水曲弯流长，亦可看到座座花园郁郁青青。
南山乔木大又高，树下不可歇阴凉。
北京一带气候寒冷，花朝节过后，冬天余下的寒气还很厉害。冷风时常刮起，刮起就飞沙走石。拘束在一室之中，想出去不可得。每次冒风疾行，不到百步就（被迫）返回。
杜甫评论书法特别看重瘦硬，这样的观点我不能够听凭。
注释
10.出身：挺身而出。
⑺叟：老头。
⑶南山：指终南山，属秦岭山脉，在今陕西省西安市南。《诗经·小雅·节南山》：“节彼南山，维石岩岩。”户牖（yǒu）：门和窗。此指窗户。
估客：贩运货物的行商。
泪眼：闪着泪的眼。
144.南岳：指霍山。止：居留。
140.先故：先祖与故旧。
⑴书：《全唐诗》作“信”。
（37）阊阖：天门。
诗人晚年遭受议和派的排斥和打击，志不得伸，归隐于上饶地区的农村。在远离战争前线的村庄，宁静的早春二月，草长莺飞，杨柳拂堤，受到田园氛围感染的诗人有感于春天来临的喜悦而写下此诗。
濡腴泽藁兮潮之恩，不尸其功兮归于混元。"
夜和猿鸟锁寒山。势横绿野苍茫外，影落平湖潋滟间。
"长安去是归，上马肯沾衣。水国车通少，秦人楚荐稀。
戍影临孤浦，潮痕在半山。东原归未得，荏苒滞江关。"
长拥千山护蜀城。斩马威棱应扫荡，截蛟锋刃俟升平。
层空疑洗色，万怪想潜形。他夕无相类，晨鸡不可听。"
清望逸内署，直声惊谏垣。所刺必有思，所临必可传。
"抱玉岩前桂叶稠，碧谿寒水至今流。
无限玄言一杯酒，可能容得盖宽饶。"
鸟归残烧外，帆出断云间。此地秋风起，应随计吏还。"
江上秋声起，从来浪得名。逆风犹挂席，若不会凡情。"
"此来风雨后，已觉减年华。若待皆无事，应难更有花。
月色千楼满，砧声万井连。江山阻迢递，时节暗推迁。
耳根无厌听佳木，会尽山中寂静源。"
野田青牧马，幽竹暖鸣禽。日日年光尽，何堪故国心。"
负水浇花是世功。婚嫁定期杉叶紫，盖藏应待桂枝红。
更有宠光人未见，问安调膳尽三公。"
柳絮风前欹枕卧，荷花香里棹舟回。园中认叶封林草，
无央公子停鸾辔，笑泥娇妃索玉鞭。
日苦几多心下见，那堪岁晏又无成。
东风如未来，飞雪终不已。不知姜子牙，何处钓流水。"
雕倚霜风上画旗。官职不须轻远地，生灵只是计临时。
但服镮刚子，兼吟曲素词。须知臣汉客，还见布龙儿。
"都缘声价振皇州，高卧中条不自由。早副急征来凤沼，
不识人间巧路岐，只将端拙泥神祇.与他名利本无分，
料得王恭披鹤氅，倚吟犹待月中归。"
礼酒既竭，嘉宾既悦，应为之节。
"绮席风开照露晴，只将茶荈代云觥。繁弦似玉纷纷碎，
瓜步秋吟炀帝悲。景物也知输健笔，时情谁不许高枝。
"理论与妙用，皆从人外来。山河澄正气，雪月助宏才。
"北顾欢游悲沈宋，南徐陵寝叹齐梁。
涧松闲易老，笼烛晚生明。一宿泉声里，思乡梦不成。"
松老不改柯，龙久皆变骨。云雨有归时，鸡犬无还日。
"病随支遁偶行行，正见榴花独满庭。
"自说安贫归未得，竹边门掩小池冰。典琴赊酒吟过寺，
"交河冰薄日迟迟，汉将思家感别离。塞北草生苏武泣，
"蕙风杉露共泠泠，三峡寒泉漱玉清。
此去此恩言不得，谩将闲泪对春风。"
岂知负过人怀惧。燕依户扇欲潜逃，巾在枕傍指令取。
睡时分得江淹梦，五色毫端弄逸才。"
南泾有渔父，往往携稚造。问其所以渔，对我真蹈道。
鸟畏闻鶗鴂，花惭背牡丹。何人知此计，复议出长安。"
"愁坐兰闺日过迟，卷帘巢燕羡双飞。管弦楼上春应在，
乃是天诡怪，信非人功夫。白丁一云取，难甚网珊瑚。
"病寄南徐两度秋，故人依约亦扬州。偶因雁足思闲事，
"青骨祀吴谁让德，紫华居越亦知名。未闻一剑传唐主，
拗似神荼怒，呀如猰貐饥。朽痈难可吮，枯瘇不堪治。
甘从鱼不见，亦任鸥相狎。深拥竟无言，空成睡齁qf."
楼台深锁洞中天。风经绝顶回疏雨，石倚危屏挂落泉。
出口人皆信，操心自可知。孤单虽有托，际会别无期。
"匹马西游日，从吴又转荆。风雷几夜坐，山水半年行。
杏花争肯采闲人。麻衣未掉浑身雪，皂盖难遮满面尘。
宗姓亭中布锦裀.晴日照旗红灼烁，韶光入队影玢璘.
"寺锁双峰寂不开，幽人中夜独裴回。池文带月铺金簟，
棘篱何日免重来。三条烛尽钟初动，九转丹成鼎未开。
金屋梦初觉，玉关人未归。不堪闲日听，因尔又沾衣。"
紫羽麾幢下玉京，却邀真母入三清。
地与膏腴错，人多富寿并。相欢时帖泰，独坐岁峥嵘。
"着牙卖朱紫，断钱赊举选。（见《纪事》）
千里建康衰草外，含毫谁是忆昭明。"
"山上黄犊走避人，山下女郎歌满野。
桃李傍檐楹，无人赏春华。时情重不见，却忆菖蒲花。
涧荒岩影在，桥断树阴闲。但有黄河赋，长留在世间。"
实头自是眠平石，脑侧空林看虎群。"
"菰烟芦雪是侬乡，钓线随身好坐忘。徒爱右军遗点画，
丝随碧波漫，饵逐清滩发。好是趁筒时，秋声正清越。"
"五月扁舟过洞庭，鱼龙吹浪水云腥。
"先生炼飞精，羽化成翩翻。荒坛与古甃，隐轸清泠存。
"灞水何人不别离，无家南北倚空悲。
山鸟自惊啼傍人。谩道城池须险阻，可知豪杰亦埃尘。
停分天下犹嫌少，可要行人赠纸钱。"
从他烟棹更南去，休向津头问去程。"
太平寺主惟轻薄，却把三公与贼臣。"
"他皆宴牡丹，独又出长安。远道行非易，无图住自难。
"青山薄薄漏春风，日暮鸣鞭柳影中。
白发怕寒梳更懒，黄花晴日照初开。
远岫明寒火，危楼响夜涛。悲秋不成寐，明月上千舠."
偾田含紫芋，低蔓隐青匏。老柏浑如疥，阴苔忽似胶。
至今呜咽东流水，似向清平怨昔时。"
"太平天子念蒲东，又委星郎养育功。昨日隼旟辞阙下，